桃世為什麽要不斷破壞才次郎的親事？調查的警官這樣發問。才次郎沉默不語了。但是，警官聽過村上光子的反映，估計這對貌美的姐弟之間，從年輕時候就有一種親密的肉體關係。
但是，關於這個問題，才次郎卻臉紅紅地緘口不答。
《萬葉翡翠》
一
“我呀，有一個時期想倡立‘萬葉’1考古學哩！”
1“萬葉”，指日本古代詩歌集《萬葉集》。
s大學年輕的考古學副教授八木修藏先生，在研究室和三個學生閑談時這樣說。
三個學生是今岡三郎、杉原忠良和岡村忠夫。三個人都不是專攻考古學的，是懷有興趣才到八木副教授這裏來的。
“有所說的‘神社’考古學吧？”
“噢，有。那是宮地直一先生倡導的。據說是從考古學的角度研究神社的祭器、遺蹟，以及祭品、神垣這類有關古山城址的學問。神社是世代相傳下來的傳統形式，從這裏來探索古代的生活方式。”
“先生的‘萬葉’考古學也是滿有意思的吧？”杉原說。
“那是研究《萬葉集》中的詩句，從中探索古代生活。”
“嘿，原來也是那樣的呀！”
副教授叼著煙，變換了目視的方向。在那邊，置放著許多復原了的去年暑假髮掘得來的深缽型陶器。傍晚的陽光射進玻璃窗，照著那些像舊家具店似的亂放著的古文物。牆邊的擱板上，堆積著裝滿石斧、石碑、陶器碎片的木箱。
“可是，先生！”說這話的是岡村忠夫，“萬葉詩歌完全是以抒情為主的。說起來，用考古學的唯物主義方法，是怎樣從那些形上學的詩句中，發現線索的呢？”
“這是合乎情理的質問，誰也都會這麽想的。”副教授又把視線轉向學生，“的確，萬葉詩歌是以抒情的基調編成的，裏麵充滿文學的詞藻。考古學插手這個領域，也許是粗魯的，不，也許是危險的。可是，我在這裏出一個試題看看。你們知道收在十三卷裏的《淳名川》這首詩嗎？”
三個學生麵麵相覷，回答說不知道。
副教授打開抽屜，拿出文庫本《萬葉集》，翻到了那一頁，“就是這首！”^
學生們一齊看副教授手指著的地方：
渟名河底玉，尋求可得之，拾取可得之。正應珍惜時，惜君年近暮。
“像高等學校的考試呢！”副教授嘴邊浮起微笑。
“先請諸位把這首詩解釋一下，今岡君，怎麽樣？”副教授對坐在最前邊的學生說。
“是。”戴著眼鏡的今岡三郎目不轉睛地盯著那首詩句，“我想是這樣的：渟名川底有玉石，是尋求玉還是拾取玉？不知道。總而言之，有那麽一塊玉。和玉一樣不能更易的帝王，可惜已走向了老年，遺憾哪！是這個意思嗎？”他結結巴巴地說。
“杉原君、岡村君你們以為如何？方才今岡君的解釋沒有錯誤嗎？”
兩個人看了詩歌的詞句，答道：
“大體上是同一個意見。”
副教授說：
“那個解釋是不錯的，可是，這裏就有我們自己的理解了。例如，就是這裏出產玉石的問題。諸位，對這玉石怎麽想呢？”
“生在河底的，不就是美麗的石頭嗎？”
“美麗的石頭？對，那也不錯。”副教授贊同道，“那麽，這條渟名川是什麽呀？”
“就是有那麽一條河唄。”三個人互相對望了一眼，“這不是修飾玉石這個名詞的嗎？不用說，被稱做渟名川的河，並非實際存在，想來是像冠飾詞一樣地用來美化玉石這個詞語的吧。”
“那麽，就還得提出一個疑問。這裏有尋求玉還是拾取玉這選擇問句，這是什麽意思呢？”
“那個嘛，也隻是為了突出玉石這個主題而添寫的，想來也並非沒有什麽意義的話。我認為即使是玉，也不過是為了那以前的戀人的可悲才取來的。”
“但是照這樣說法，尋求玉還是拾取玉這句活，就真的意義不甚清楚了。其實，我們萬葉考古學這個東西，也可以說是從這個詞語具有的疑問出發的呀！”
三個學生聽了這話，一齊望著副教授的臉：
“先生，那是什麽意思？”
“啊，啊……”‘
副教授慢慢吐出香菸，好像故意使人著急的樣子，環視著他們的臉：
“我在這裏一味哇啦哇啦地說，沒有什麽價值，還好像自己有點了不起的樣子。今天晚上你們回去，可以先向前輩們請教一下，那就能清楚了解我所說的話了。如果還有興趣，明天再告訴我要了解哪些問題吧。”
第二天，三個學生早早地各自帶著書和筆記本，集合到副教授這裏來。三個人都好像饒有興趣似的。
“先生！”今岡三郎說，“關於那首詩歌的解釋，我們分頭翻閱了文獻資料。大體上，和我們所做的解釋，沒有什麽大的出入。”
“是嘛！”副教授微笑了，“那麽，各自把你們搜集的資料稍加整理，先聽一聽前輩們的看法好嗎？”
帶來的資料，都在那裏擺著。
“這是契沖編著的《萬葉集詮釋記》。”
書中寫道：
渟名川底之玉：渟名川為某一郡國所屬。綏靖天皇被奉為“神渟名川耳尊”，即因渟名川而得到此種鎰號的。
此川之玉有其意蘊。乃將人喻玉之意。渟名川底所藏之玉，尋求可得，拾取可得，此係比喻天生之麗質也。“
其次，是鹿持雅澄的《萬葉集古義》。
渟名川，與天安河中的渟名泉屬同一處所。在遠古神治時代，稱天真名泉，亦稱天渟名泉。真名泉以”真“美稱之，即真渟名泉之意也。而謂此泉隻位在天安河中之斯處，翻查古事紀與古代史即知。然則，稱為渟名，乃屬假借之字義（此類稱謂，多見於古籍中），實係瓊之泉也。蓋因遠古時代，此泉底有瓊玉，故以名之。
桔千蔭的《萬葉集略解》這樣說：
渟名川可釋為池沼之意。或因出產瓊玉，而稱之為瓊之泉。在現世已成珍聞矣。
在天皇的禦諡中，以渟名川命名者有，神渟名川耳天皇、神渟名倉玉敷天皇、天渟名原瀛真人天皇。在神治時代，尚有天津渟名倉長峽，乃攝津國住吉郡之屬地也。
“的確不錯。現在該看看現代派學者的書了。”
副教授翻開來下一冊書佐說木信綱著《萬葉辭典》：
渟名川，地名。解釋為天上的河，在《神代紀》一書中，稱之為天渟名泉。據說渟名川底出產有尋求可得的美玉。
武田佑吉著《萬葉集全釋》：
沼名川，是想像中的河，不是實有的地名。日本古史中有天渟名泉，天武天皇就諡為天渟名原瀛真人天皇。這裏所說的“沼”，按文義看，就是“渟”的意義，也就是原來的瓊的意義。所說的“名”，是接續助詞，就這祥形成了沼名川這個複合語，實是玉川之意，這川隻在天上才有。川底藏玉，是說渟名川出產具有靈性的美玉。
但是，關於這個問題，才次郎卻臉紅紅地緘口不答。
《萬葉翡翠》
一
“我呀，有一個時期想倡立‘萬葉’1考古學哩！”
1“萬葉”，指日本古代詩歌集《萬葉集》。
s大學年輕的考古學副教授八木修藏先生，在研究室和三個學生閑談時這樣說。
三個學生是今岡三郎、杉原忠良和岡村忠夫。三個人都不是專攻考古學的，是懷有興趣才到八木副教授這裏來的。
“有所說的‘神社’考古學吧？”
“噢，有。那是宮地直一先生倡導的。據說是從考古學的角度研究神社的祭器、遺蹟，以及祭品、神垣這類有關古山城址的學問。神社是世代相傳下來的傳統形式，從這裏來探索古代的生活方式。”
“先生的‘萬葉’考古學也是滿有意思的吧？”杉原說。
“那是研究《萬葉集》中的詩句，從中探索古代生活。”
“嘿，原來也是那樣的呀！”
副教授叼著煙，變換了目視的方向。在那邊，置放著許多復原了的去年暑假髮掘得來的深缽型陶器。傍晚的陽光射進玻璃窗，照著那些像舊家具店似的亂放著的古文物。牆邊的擱板上，堆積著裝滿石斧、石碑、陶器碎片的木箱。
“可是，先生！”說這話的是岡村忠夫，“萬葉詩歌完全是以抒情為主的。說起來，用考古學的唯物主義方法，是怎樣從那些形上學的詩句中，發現線索的呢？”
“這是合乎情理的質問，誰也都會這麽想的。”副教授又把視線轉向學生，“的確，萬葉詩歌是以抒情的基調編成的，裏麵充滿文學的詞藻。考古學插手這個領域，也許是粗魯的，不，也許是危險的。可是，我在這裏出一個試題看看。你們知道收在十三卷裏的《淳名川》這首詩嗎？”
三個學生麵麵相覷，回答說不知道。
副教授打開抽屜，拿出文庫本《萬葉集》，翻到了那一頁，“就是這首！”^
學生們一齊看副教授手指著的地方：
渟名河底玉，尋求可得之，拾取可得之。正應珍惜時，惜君年近暮。
“像高等學校的考試呢！”副教授嘴邊浮起微笑。
“先請諸位把這首詩解釋一下，今岡君，怎麽樣？”副教授對坐在最前邊的學生說。
“是。”戴著眼鏡的今岡三郎目不轉睛地盯著那首詩句，“我想是這樣的：渟名川底有玉石，是尋求玉還是拾取玉？不知道。總而言之，有那麽一塊玉。和玉一樣不能更易的帝王，可惜已走向了老年，遺憾哪！是這個意思嗎？”他結結巴巴地說。
“杉原君、岡村君你們以為如何？方才今岡君的解釋沒有錯誤嗎？”
兩個人看了詩歌的詞句，答道：
“大體上是同一個意見。”
副教授說：
“那個解釋是不錯的，可是，這裏就有我們自己的理解了。例如，就是這裏出產玉石的問題。諸位，對這玉石怎麽想呢？”
“生在河底的，不就是美麗的石頭嗎？”
“美麗的石頭？對，那也不錯。”副教授贊同道，“那麽，這條渟名川是什麽呀？”
“就是有那麽一條河唄。”三個人互相對望了一眼，“這不是修飾玉石這個名詞的嗎？不用說，被稱做渟名川的河，並非實際存在，想來是像冠飾詞一樣地用來美化玉石這個詞語的吧。”
“那麽，就還得提出一個疑問。這裏有尋求玉還是拾取玉這選擇問句，這是什麽意思呢？”
“那個嘛，也隻是為了突出玉石這個主題而添寫的，想來也並非沒有什麽意義的話。我認為即使是玉，也不過是為了那以前的戀人的可悲才取來的。”
“但是照這樣說法，尋求玉還是拾取玉這句活，就真的意義不甚清楚了。其實，我們萬葉考古學這個東西，也可以說是從這個詞語具有的疑問出發的呀！”
三個學生聽了這話，一齊望著副教授的臉：
“先生，那是什麽意思？”
“啊，啊……”‘
副教授慢慢吐出香菸，好像故意使人著急的樣子，環視著他們的臉：
“我在這裏一味哇啦哇啦地說，沒有什麽價值，還好像自己有點了不起的樣子。今天晚上你們回去，可以先向前輩們請教一下，那就能清楚了解我所說的話了。如果還有興趣，明天再告訴我要了解哪些問題吧。”
第二天，三個學生早早地各自帶著書和筆記本，集合到副教授這裏來。三個人都好像饒有興趣似的。
“先生！”今岡三郎說，“關於那首詩歌的解釋，我們分頭翻閱了文獻資料。大體上，和我們所做的解釋，沒有什麽大的出入。”
“是嘛！”副教授微笑了，“那麽，各自把你們搜集的資料稍加整理，先聽一聽前輩們的看法好嗎？”
帶來的資料，都在那裏擺著。
“這是契沖編著的《萬葉集詮釋記》。”
書中寫道：
渟名川底之玉：渟名川為某一郡國所屬。綏靖天皇被奉為“神渟名川耳尊”，即因渟名川而得到此種鎰號的。
此川之玉有其意蘊。乃將人喻玉之意。渟名川底所藏之玉，尋求可得，拾取可得，此係比喻天生之麗質也。“
其次，是鹿持雅澄的《萬葉集古義》。
渟名川，與天安河中的渟名泉屬同一處所。在遠古神治時代，稱天真名泉，亦稱天渟名泉。真名泉以”真“美稱之，即真渟名泉之意也。而謂此泉隻位在天安河中之斯處，翻查古事紀與古代史即知。然則，稱為渟名，乃屬假借之字義（此類稱謂，多見於古籍中），實係瓊之泉也。蓋因遠古時代，此泉底有瓊玉，故以名之。
桔千蔭的《萬葉集略解》這樣說：
渟名川可釋為池沼之意。或因出產瓊玉，而稱之為瓊之泉。在現世已成珍聞矣。
在天皇的禦諡中，以渟名川命名者有，神渟名川耳天皇、神渟名倉玉敷天皇、天渟名原瀛真人天皇。在神治時代，尚有天津渟名倉長峽，乃攝津國住吉郡之屬地也。
“的確不錯。現在該看看現代派學者的書了。”
副教授翻開來下一冊書佐說木信綱著《萬葉辭典》：
渟名川，地名。解釋為天上的河，在《神代紀》一書中，稱之為天渟名泉。據說渟名川底出產有尋求可得的美玉。
武田佑吉著《萬葉集全釋》：
沼名川，是想像中的河，不是實有的地名。日本古史中有天渟名泉，天武天皇就諡為天渟名原瀛真人天皇。這裏所說的“沼”，按文義看，就是“渟”的意義，也就是原來的瓊的意義。所說的“名”，是接續助詞，就這祥形成了沼名川這個複合語，實是玉川之意，這川隻在天上才有。川底藏玉，是說渟名川出產具有靈性的美玉。