[懸疑驚悚] 《天地薩滿(出書版)》作者：張寶君【完結】
編輯推薦
一部集懸疑，考古、探險，搜神於一體的小說，本書借一座薩滿古墓，帶我們走進了神秘的世界。神秘的尼瑪古墓，古墓旁邊的村寨。
內容簡介
考古教授佟林的二爺是薩滿，“文革”時受衝擊而死。一次二爺託夢佟林讓他回老屋找一本書，將信將疑的佟林於是帶著女弟子兼女朋友孟溪回老家看個究竟，結果竟然真的在老屋屋樑上找到了這本書。但是《天地薩滿》的出現帶來的第一件事就是一場“天火”把老屋燒了個精光，緊接著又是一場莫名奇妙的大火把對這書感興趣的老所長燒得沒了影，也不知道是生是死。更奇怪的是，孟溪竟然對這書似曾相識，能夠說出其中的一些內容。懷著巨大的好奇，佟林帶著孟溪按照書的引導，找到一個與世隔絕的吐爾基村寨和那兒的薩滿女神墓。當他們試圖考古發掘這座古墓的時候，一係列怪事接踵而來，有國際盜墓團夥，有黑沙塵暴，有幾十幾百年前發生的事像電影似的在荒野重現。
作者簡介
張寶君，祖籍遼寧，生於吉林，長於黑龍江，漂泊在廣州哈爾濱師範大學畢業，在林場任教多年1997年來，廣州，長期從事編輯、寫作工作，曾任《嘉應文學》、《大眾文藝》副主編，現任《中國招商與投資時報》主編主要作品有《林青霞今昔》、《原色舒淇》、《酒井法子傳》、《官災》、《虎》、《創維解碼》、《健力寶風雲》等二十餘部。
序 所謂薩滿
薩滿，也譯作“珊蠻”、“瑪察”等，是智者、通靈的意思。各民族對薩滿有不同的叫法，蒙古族叫“博額”，達翰爾族叫“耶德根”，哈薩克族叫“巴克塞”……學術界為研究方便，結合通古斯語(saman)和北印第安語(shamman)的發音，把從事這一職業的神職人員統稱為薩滿。
薩滿教是樸素的原生宗教，起源於漁獵時代，歷經各個歷史變革，多年來，一直占據北緯四十五度以北各民族的古老祭壇。《多桑蒙古史》說：“薩滿者，其幼稚宗教之教師也。兼幻人、解夢人、卜人、星者、醫師於一身。擊鼓誦咒，逐漸激昂以至迷惘，以為神靈之附身也。繼之舞躍暝眩，妄言吉凶。”也就是說，薩滿不僅是天地之間、人神之間的使者，也是博學多才之士，在部族時代，小到吉凶問卜、驅魔治病、漁獵稼穡，大到國家問政、舉族遷徙，人們都要請出薩滿，求得神諭……因此，很多部落酋長本身就是薩滿，可以說，薩滿本身代表了一個部族的靈魂。
隨著其他宗教的出現，薩滿教逐漸淡出神壇……但在東北亞一些民族中，仍頑強地保留著薩滿這一宗教形式，他們藉此或歌唱祖先的英德，或祈求人間的太平，或醫治身體上的疾病……
薩滿是多神論宗教，信奉萬物有靈、靈魂不滅，從文化的角度看，講的就是人與自然的和諧，獲取自然精神，求得靈魂的安寧。
本書借一座薩滿古墓的挖掘，帶你走進神秘的薩滿世界。
第一章 我的薩滿二爺
考古教授佟林，頗有奇遇：田野考察，花一樣的女弟子投懷送抱;河畔釣魚，竟碰到了他死去多年的薩滿二爺，還托他去找一本天書……
開篇伊始，先講講我的一位本家二爺。
我這個二爺就是一名薩滿。在我的家鄉，薩滿分兩種：一種是專事為人驅魔打鬼，治病救人的，叫職業薩滿;另一種是主持家族祭祀，為家族祈福驅凶的，平時該種地種地，該放羊放羊，因此也叫家族薩滿。我二爺就是一名家族薩滿。“文革”時，我二爺也遭到了衝擊。造反派給他戴著牛頭，掛上紙錢，讓他敲著薩滿鼓，被牽著去前村後店地遊街……一個秋天的午後，造反派們把我二爺牽回我們屯子，拉到生產隊的場院裏批鬥。村中有個生產隊長，過去找我二爺跳神，我二爺沒跳，結下仇恨，他給造反派出主意，說，薩滿最敬火神，不怕火，你們燒燒他的屁股看。造反派一聽，馬上命人在場院裏架起柴草，點上火，來燒我二爺的屁股。
秋風獵獵，場院裏堆滿了收割的莊稼，我二爺的屁股被燒著後，不知道是天助神火，還是我二爺那些日子被拴在驢棚裏，驢槽裏的豆子偷吃多了，突然放了一個響屁，那屁帶著很大的風，“噗”的一聲，把火堆吹了起來，火舌天女散花一樣落滿場院，霎時間，把場院裏的莊稼全點著了……我二爺看到火著起來了，沒有逃，站在火海中，一邊敲著薩滿鼓，一邊跳著薩滿舞，邊舞邊唱：
燧石老母鐮鐵父，
萬事萬物火神主，
人丁不斷火不住，
恩澤眾生興五畜1……
唱完，我二爺對跑到場院外麵的鄉親們喊道，大家記住了，薩滿是不死的——
這個故事後來越傳越神，說我二爺剛喊完，那些燃燒的火苗突然變成一群紅鶴，把我二爺抬了起來，在大家一片目瞪口呆中，呼兒呼兒地飛走了……
對這個傳說我並不相信。
我從小接受的是無神論教育，另外，我還特別膽大，多黑的夜路，我都敢走。小學時，和我四哥學畫畫兒，一天晚上，我四哥對我說，畫素描要照著骷髏頭研究結構，不過……可惜……就在我四哥蹉跎之際，我溜進村後的亂葬崗子，從一口爛棺材裏摸回一個……我四哥當時感動得眼淚嘩嘩的。因為不怕鬼，考大學時，我毫不猶豫地選擇了考古學專業。我當時想，那些百千年的墳墓打開，會有多少莫名的刺激?進了大學才知道，考古不僅僅是挖墳掘墓，更是通過觀察古人遺留的物品，來研究當時的社會形態。話說回來，古人能把物品遺留在哪兒?大多還不是墳墓裏……讓一個每天和棺材、墳墓、死屍打交道的人去相信鬼神，騙鬼去吧。
編輯推薦
一部集懸疑，考古、探險，搜神於一體的小說，本書借一座薩滿古墓，帶我們走進了神秘的世界。神秘的尼瑪古墓，古墓旁邊的村寨。
內容簡介
考古教授佟林的二爺是薩滿，“文革”時受衝擊而死。一次二爺託夢佟林讓他回老屋找一本書，將信將疑的佟林於是帶著女弟子兼女朋友孟溪回老家看個究竟，結果竟然真的在老屋屋樑上找到了這本書。但是《天地薩滿》的出現帶來的第一件事就是一場“天火”把老屋燒了個精光，緊接著又是一場莫名奇妙的大火把對這書感興趣的老所長燒得沒了影，也不知道是生是死。更奇怪的是，孟溪竟然對這書似曾相識，能夠說出其中的一些內容。懷著巨大的好奇，佟林帶著孟溪按照書的引導，找到一個與世隔絕的吐爾基村寨和那兒的薩滿女神墓。當他們試圖考古發掘這座古墓的時候，一係列怪事接踵而來，有國際盜墓團夥，有黑沙塵暴，有幾十幾百年前發生的事像電影似的在荒野重現。
作者簡介
張寶君，祖籍遼寧，生於吉林，長於黑龍江，漂泊在廣州哈爾濱師範大學畢業，在林場任教多年1997年來，廣州，長期從事編輯、寫作工作，曾任《嘉應文學》、《大眾文藝》副主編，現任《中國招商與投資時報》主編主要作品有《林青霞今昔》、《原色舒淇》、《酒井法子傳》、《官災》、《虎》、《創維解碼》、《健力寶風雲》等二十餘部。
序 所謂薩滿
薩滿，也譯作“珊蠻”、“瑪察”等，是智者、通靈的意思。各民族對薩滿有不同的叫法，蒙古族叫“博額”，達翰爾族叫“耶德根”，哈薩克族叫“巴克塞”……學術界為研究方便，結合通古斯語(saman)和北印第安語(shamman)的發音，把從事這一職業的神職人員統稱為薩滿。
薩滿教是樸素的原生宗教，起源於漁獵時代，歷經各個歷史變革，多年來，一直占據北緯四十五度以北各民族的古老祭壇。《多桑蒙古史》說：“薩滿者，其幼稚宗教之教師也。兼幻人、解夢人、卜人、星者、醫師於一身。擊鼓誦咒，逐漸激昂以至迷惘，以為神靈之附身也。繼之舞躍暝眩，妄言吉凶。”也就是說，薩滿不僅是天地之間、人神之間的使者，也是博學多才之士，在部族時代，小到吉凶問卜、驅魔治病、漁獵稼穡，大到國家問政、舉族遷徙，人們都要請出薩滿，求得神諭……因此，很多部落酋長本身就是薩滿，可以說，薩滿本身代表了一個部族的靈魂。
隨著其他宗教的出現，薩滿教逐漸淡出神壇……但在東北亞一些民族中，仍頑強地保留著薩滿這一宗教形式，他們藉此或歌唱祖先的英德，或祈求人間的太平，或醫治身體上的疾病……
薩滿是多神論宗教，信奉萬物有靈、靈魂不滅，從文化的角度看，講的就是人與自然的和諧，獲取自然精神，求得靈魂的安寧。
本書借一座薩滿古墓的挖掘，帶你走進神秘的薩滿世界。
第一章 我的薩滿二爺
考古教授佟林，頗有奇遇：田野考察，花一樣的女弟子投懷送抱;河畔釣魚，竟碰到了他死去多年的薩滿二爺，還托他去找一本天書……
開篇伊始，先講講我的一位本家二爺。
我這個二爺就是一名薩滿。在我的家鄉，薩滿分兩種：一種是專事為人驅魔打鬼，治病救人的，叫職業薩滿;另一種是主持家族祭祀，為家族祈福驅凶的，平時該種地種地，該放羊放羊，因此也叫家族薩滿。我二爺就是一名家族薩滿。“文革”時，我二爺也遭到了衝擊。造反派給他戴著牛頭，掛上紙錢，讓他敲著薩滿鼓，被牽著去前村後店地遊街……一個秋天的午後，造反派們把我二爺牽回我們屯子，拉到生產隊的場院裏批鬥。村中有個生產隊長，過去找我二爺跳神，我二爺沒跳，結下仇恨，他給造反派出主意，說，薩滿最敬火神，不怕火，你們燒燒他的屁股看。造反派一聽，馬上命人在場院裏架起柴草，點上火，來燒我二爺的屁股。
秋風獵獵，場院裏堆滿了收割的莊稼，我二爺的屁股被燒著後，不知道是天助神火，還是我二爺那些日子被拴在驢棚裏，驢槽裏的豆子偷吃多了，突然放了一個響屁，那屁帶著很大的風，“噗”的一聲，把火堆吹了起來，火舌天女散花一樣落滿場院，霎時間，把場院裏的莊稼全點著了……我二爺看到火著起來了，沒有逃，站在火海中，一邊敲著薩滿鼓，一邊跳著薩滿舞，邊舞邊唱：
燧石老母鐮鐵父，
萬事萬物火神主，
人丁不斷火不住，
恩澤眾生興五畜1……
唱完，我二爺對跑到場院外麵的鄉親們喊道，大家記住了，薩滿是不死的——
這個故事後來越傳越神，說我二爺剛喊完，那些燃燒的火苗突然變成一群紅鶴，把我二爺抬了起來，在大家一片目瞪口呆中，呼兒呼兒地飛走了……
對這個傳說我並不相信。
我從小接受的是無神論教育，另外，我還特別膽大，多黑的夜路，我都敢走。小學時，和我四哥學畫畫兒，一天晚上，我四哥對我說，畫素描要照著骷髏頭研究結構，不過……可惜……就在我四哥蹉跎之際，我溜進村後的亂葬崗子，從一口爛棺材裏摸回一個……我四哥當時感動得眼淚嘩嘩的。因為不怕鬼，考大學時，我毫不猶豫地選擇了考古學專業。我當時想，那些百千年的墳墓打開，會有多少莫名的刺激?進了大學才知道，考古不僅僅是挖墳掘墓，更是通過觀察古人遺留的物品，來研究當時的社會形態。話說回來，古人能把物品遺留在哪兒?大多還不是墳墓裏……讓一個每天和棺材、墳墓、死屍打交道的人去相信鬼神，騙鬼去吧。