伏羲六十四卦為先聖伏羲所發明，卦辭可以應用於占卜。每一個卦都有深刻的含義，根據卦的含義可以推斷世事的吉凶禍福，但還是頭回見將六十四卦全部刻在地上的，伏羲是古代傳說裏中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。
他最主要的貢獻還是在六十四卦，再往裏走，林妄言不禁抽了一口冷氣，屍體排的極密，組成一個個方陣，秦始皇的墓也就不過這排場吧，每一排中間並沒有留下供人行走的空間，我們幾乎都是從屍體和屍體的縫隙中擠過去的。屍體有老有少，全部都已經凍的猶如青紫色的岩石，我看到有些人還帶著銅製的法器，都已經完全鏽綠，幾乎所有的屍體的下半身都和下麵的岩石溶合在了一起，你要搬動他，除非將他敲碎。
再往裏走，赫然是一隻龍形石刻，蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，雖然比較抽象，但也確實是龍，這沒有錯。林妄言此時明白自己是上了自己加老鬼的大當了，誰家地下室會修的和地宮似的?不過雖然林妄言心裏直發毛，但自家老鬼沒有理由害自己，富貴險中求，林妄言咬咬牙，還是決定繼續往裏走。
黑暗過後林妄言終於抓到了一抹光亮，緊接著林妄言卻有些目瞪口呆，夜明珠是一種稀有的寶物，古稱“隨珠”、“懸珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常情況下所說的夜明珠是指螢光石、夜光石。它是大地裏的一些發光物質由最初的岩漿噴發，到後來的地質運動，集聚於礦石中而成，含有這些發光稀有元素的石頭，經過加工，就是人們所說的夜明珠，常有黃綠、淺藍、橙紅等顏色，它會發出美麗的螢光，這種發光性明顯的表現為晝弱夜強。
據史籍記，早在史前炎帝、神農時就已出現過夜明珠，如神農氏有石球之王號稱“夜礦”。春秋戰國時代，如“懸黎”和“垂棘之璧”，價值連城，可比和氏璧。當時隻有大官家陶朱公(範蠡)和猗頓(戰國時大商人)二人買得起。晉國曾以“垂棘之璧”為誘餌“假首與虞以代編”。楚、秦、魏等國的大夫曾借夜明珠寓意哲理，討論國家大事。
秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏燭”。漢光武皇後的弟弟郭況“懸明珠與四垂，晝視之如星，夜望之如月”以炫耀其富有。武則天賜與玄宗玉龍於夜明珠，玄宗又回子(世宗)一清珠，光照一室。唐有車時，一顆名為“水珠”的夜明珠，售價億萬。宋元明時，皇室尤喜夜明珠，其中成吉思汗夜明珠，在台灣曾被偷盜，後被破案，物歸原主。元明曾派官員到斯裏蘭卡買到紅寶石夜明珠和石榴石夜明珠。明代內閣曾有數塊祖母綠夜明珠，夜色有光明如燭。
麵前這排場，讓林妄言有一些目瞪口呆，一顆顆夜明珠就那麽直接嵌在地上和四周的牆壁上，中間一口棺材如被眾星拱月一般，被夜明珠包圍，這麽大的排場足以見得墓主人生前驚人的財富，秦始皇以夜明珠做北鬥七星不過也就是這般排場吧。
林妄言摸了摸棺材，木質緊實，堅韌而輕，不生蟲蟻，林妄言心道，這應該是柳州棺材。棺材又稱壽棺、壽木、壽枋。有的老人未死之前就會買好棺材，都想看看自己的壽枋，看好了死也瞑目了。如果是家境富裕者，更會由晚輩親自挑回優質木料，請來能工巧匠製成壽枋，置於家中，為老人添福加壽，以此顯示拳拳孝心。
柳州棺材好，首先勝在木質緊實，堅韌而輕，不生蟲蟻。據柳州政協文史資料編輯組在1993年編寫印刷的《魚峰文史》中提到，柳州棺材用的一種木材叫做油沙杉木，生於茂林深山懸崖之上，不長百年難以成材。這種木材，入水則沉，入土難朽，香如梓柏，色如古銅。用這種木頭製成棺材後，再刷上熟桐油或生漆數度，質優式美。這些杉木直徑大，製作棺材時上下左右4塊完全是一整塊木一氣嗬成，不加拚合。
州棺材名滿天下並有“死在柳州”之稱，據說與“唐宋八大家”之一的柳宗元有關。柳宗元到柳州做官，最後悽慘客死異鄉，柳州鄉親父老為了紀念他，特意在當地訂購了一口上好的楠木棺材，殮裝著他的遺體千裏迢迢地運回其老家去安葬。
柳宗元是河東(今山西永濟人)，路上要花費好幾個月的時間，可等回到河東打開棺材重新殮裝遺體的時候，卻發現柳公的遺體依然完好無損，麵目仍栩栩如生，大家都十分驚訝。柳州棺材因此沾了柳宗元的名人效應而聲名大噪，那些達官貴人無不以擁有一口上好的柳州棺材為榮，因此有了“死在柳州”的說法。
這是一副特大號棺材，用的是一截特大的大棺木，目測棺高一米半米，長也得兩米多米，頭尾刻有雙龍戲珠和五囚捧壽等浮雕，華貴講究，林妄言正盯著棺材，卻不料棺材蓋子一動，林妄言寒毛都炸起來了，棺材裏一個蒼老的聲音頗有些自得的道：“怎麽，羨慕不?與同在廣西的桂林以“山水甲天下”而聞名不同，柳州以一“死”而被世人矚目。不明就裏的人或許奇怪。自古以來，生與死是同樣重要的，死，是一件大事，死後安葬更是一個傳統的頭等要事，歷來君王都有未死就先給自己建造陵墓，正是因為死的重要。而中國古代興土葬，人們對入土裝屍身的棺材非常重視。柳州之所以因死出名，正是因為柳州的棺材是最為出色的”。
他最主要的貢獻還是在六十四卦，再往裏走，林妄言不禁抽了一口冷氣，屍體排的極密，組成一個個方陣，秦始皇的墓也就不過這排場吧，每一排中間並沒有留下供人行走的空間，我們幾乎都是從屍體和屍體的縫隙中擠過去的。屍體有老有少，全部都已經凍的猶如青紫色的岩石，我看到有些人還帶著銅製的法器，都已經完全鏽綠，幾乎所有的屍體的下半身都和下麵的岩石溶合在了一起，你要搬動他，除非將他敲碎。
再往裏走，赫然是一隻龍形石刻，蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，雖然比較抽象，但也確實是龍，這沒有錯。林妄言此時明白自己是上了自己加老鬼的大當了，誰家地下室會修的和地宮似的?不過雖然林妄言心裏直發毛，但自家老鬼沒有理由害自己，富貴險中求，林妄言咬咬牙，還是決定繼續往裏走。
黑暗過後林妄言終於抓到了一抹光亮，緊接著林妄言卻有些目瞪口呆，夜明珠是一種稀有的寶物，古稱“隨珠”、“懸珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常情況下所說的夜明珠是指螢光石、夜光石。它是大地裏的一些發光物質由最初的岩漿噴發，到後來的地質運動，集聚於礦石中而成，含有這些發光稀有元素的石頭，經過加工，就是人們所說的夜明珠，常有黃綠、淺藍、橙紅等顏色，它會發出美麗的螢光，這種發光性明顯的表現為晝弱夜強。
據史籍記，早在史前炎帝、神農時就已出現過夜明珠，如神農氏有石球之王號稱“夜礦”。春秋戰國時代，如“懸黎”和“垂棘之璧”，價值連城，可比和氏璧。當時隻有大官家陶朱公(範蠡)和猗頓(戰國時大商人)二人買得起。晉國曾以“垂棘之璧”為誘餌“假首與虞以代編”。楚、秦、魏等國的大夫曾借夜明珠寓意哲理，討論國家大事。
秦始皇殉葬夜明珠，在陵墓中“以代膏燭”。漢光武皇後的弟弟郭況“懸明珠與四垂，晝視之如星，夜望之如月”以炫耀其富有。武則天賜與玄宗玉龍於夜明珠，玄宗又回子(世宗)一清珠，光照一室。唐有車時，一顆名為“水珠”的夜明珠，售價億萬。宋元明時，皇室尤喜夜明珠，其中成吉思汗夜明珠，在台灣曾被偷盜，後被破案，物歸原主。元明曾派官員到斯裏蘭卡買到紅寶石夜明珠和石榴石夜明珠。明代內閣曾有數塊祖母綠夜明珠，夜色有光明如燭。
麵前這排場，讓林妄言有一些目瞪口呆，一顆顆夜明珠就那麽直接嵌在地上和四周的牆壁上，中間一口棺材如被眾星拱月一般，被夜明珠包圍，這麽大的排場足以見得墓主人生前驚人的財富，秦始皇以夜明珠做北鬥七星不過也就是這般排場吧。
林妄言摸了摸棺材，木質緊實，堅韌而輕，不生蟲蟻，林妄言心道，這應該是柳州棺材。棺材又稱壽棺、壽木、壽枋。有的老人未死之前就會買好棺材，都想看看自己的壽枋，看好了死也瞑目了。如果是家境富裕者，更會由晚輩親自挑回優質木料，請來能工巧匠製成壽枋，置於家中，為老人添福加壽，以此顯示拳拳孝心。
柳州棺材好，首先勝在木質緊實，堅韌而輕，不生蟲蟻。據柳州政協文史資料編輯組在1993年編寫印刷的《魚峰文史》中提到，柳州棺材用的一種木材叫做油沙杉木，生於茂林深山懸崖之上，不長百年難以成材。這種木材，入水則沉，入土難朽，香如梓柏，色如古銅。用這種木頭製成棺材後，再刷上熟桐油或生漆數度，質優式美。這些杉木直徑大，製作棺材時上下左右4塊完全是一整塊木一氣嗬成，不加拚合。
州棺材名滿天下並有“死在柳州”之稱，據說與“唐宋八大家”之一的柳宗元有關。柳宗元到柳州做官，最後悽慘客死異鄉，柳州鄉親父老為了紀念他，特意在當地訂購了一口上好的楠木棺材，殮裝著他的遺體千裏迢迢地運回其老家去安葬。
柳宗元是河東(今山西永濟人)，路上要花費好幾個月的時間，可等回到河東打開棺材重新殮裝遺體的時候，卻發現柳公的遺體依然完好無損，麵目仍栩栩如生，大家都十分驚訝。柳州棺材因此沾了柳宗元的名人效應而聲名大噪，那些達官貴人無不以擁有一口上好的柳州棺材為榮，因此有了“死在柳州”的說法。
這是一副特大號棺材，用的是一截特大的大棺木，目測棺高一米半米，長也得兩米多米，頭尾刻有雙龍戲珠和五囚捧壽等浮雕，華貴講究，林妄言正盯著棺材，卻不料棺材蓋子一動，林妄言寒毛都炸起來了，棺材裏一個蒼老的聲音頗有些自得的道：“怎麽，羨慕不?與同在廣西的桂林以“山水甲天下”而聞名不同，柳州以一“死”而被世人矚目。不明就裏的人或許奇怪。自古以來，生與死是同樣重要的，死，是一件大事，死後安葬更是一個傳統的頭等要事，歷來君王都有未死就先給自己建造陵墓，正是因為死的重要。而中國古代興土葬，人們對入土裝屍身的棺材非常重視。柳州之所以因死出名，正是因為柳州的棺材是最為出色的”。