這麽一看，這傢夥明顯就是個西貝貨，林妄言二人卻也是不敢露頭，所謂雙拳難敵四手，自己這麽衝過去不是找死嗎?隻聽四麵八方憑空冒起一片鬼哭狼嚎之聲，忽而變幻成陣陣金戈鐵馬之音，馬嘶槍鳴，喊殺震天，大略聽來，似乎是有千軍萬馬，遍布方圓數裏之地，將兩人圍在垓心。
隻見樹林的四麵八方布滿了軍馬將士，個個身若輕煙，俱是陰間幽靈。數百隻兵靈飛在半空，手持弓箭，筆直對準兩人。千餘名步兵挺起長矛短槍，軍容凜凜，列陣於前。百餘軍騎橫韁坡上，戰馬不時踢腿高嘶，隨時準備俯衝而下。另有八尊大炮分列八方，旌旗四麵招展，幾十團冥火燃於樹端，照亮整片大地。鐵馬坡的最高處，一名披風將軍橫刀立馬，身形大過其他士兵一倍，威風至極。他一招手，一旁鼓手擂起戰鼓，轟轟隆隆，千軍萬馬齊聲高嚎，聲若震天。
鼓擂過一遭，進攻號角便跟著吹響，一時間千軍萬馬舉足開進，步伐整齊劃一。上方兵靈射下幾支試探性的箭，兩人往後滾開，一一躲過。抬起眼來，隻見步兵已然逼近，山呼聲震耳欲聾。遠處號角忽而變得短促，空中兵靈得令，手一鬆，弓弦彈出，數百支羽箭一齊射落，有如一陣疾雨，密不透風，轉眼便要將兩人射成篩子。
林妄言看了一眼養贏笑道：“越來越有意思了，行屍和殭屍混跡在一起”。三隻殭屍走到有火光的位置，兩人才看清楚殭屍們都是赤裸著上身，胸口和腹部都用鮮血畫了奇怪的符咒。就在一人三屍出現在街道口的同時，四下遊蕩的行屍立即扭頭慢慢地朝著他們行去，都作出了攻擊的姿態，看來他們並不是一夥兒的。
再看著紙錢飄出的方向，看到一個個子並不高，蒙著半張臉，下穿牛仔褲，腳踏帆布鞋，還背著一支長劍的傢夥。就在此時，那名趕屍人前腳在地上畫了個半圓，隨後口中說了一堆他們聽不懂的話，隨後那三隻殭屍立即分散立在趕屍人的四周，放下雙臂，猛地睜眼看著周圍的行屍。在它們睜眼的同時，那群行屍也展開了攻擊，從牆壁、電線桿、地麵飛速爬去，襲向那一人三屍。
這道士一步一陂卻不是殘疾而是禹步，禹步是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱“步罡踏鬥”。
相傳大禹治水時，至南海之濱，見有鳥禁咒，能令大石翻動，而鳥禁咒時必踩出奇異步伐，大禹遂模仿此步伐，運用於治水之方術。由於此術很靈驗，又是大禹模仿創作，人們就稱之為禹步。
關於禹步起源的說法，來自於民間的大禹傳說，但鳥禁咒能翻動大石一事，似乎並不是虛無縹緲的神話。唐孫光憲《北夢瑣言》載：“南方有鸛食蛇。每遇巨石，知其下有蛇，即於石前如道士禹步，其石阞然而轉，因得而啖。裏人學其法者，伺其養雛，緣樹以篾絙縛其巢，鸛必作法而解之。乃鋪沙樹底，俾足跡所印而仿學之。”這就是民間傳說中禹步禁蛇的說法。
步鬥罡，共有九步，各有其象徵意義。宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：一步像太極，二步像兩儀，三步像三才，四步像四時，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九靈。
《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：“夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九炁齊並，鬼神轉旋天地，一步一指，一轉一旋，造化中全神明在左。”步罡踏鬥就是以方丈罡單，象徵上天北鬥，法師禹步於罡單，仿佛凝聚身中之三元，踩於北鬥九星之上，置身三極九宮之中，無怪乎步罡踏鬥有如此通神之法力了!
隨後，剩下的行屍鋪天蓋地地湧了上去，可無論它們採取何種攻勢，都被三隻殭屍一一化解，變成碎片散落在三隻殭屍的周圍。短短十來分鍾之後，三隻殭屍周圍已經沒有可以活動的行屍，剩下的隻是行屍碎肉堆砌成的三座小山。
“果然還是祖宗比較厲害。”林妄言笑道，“這些古老的殭屍，是煉化出來的，我家那些陳年老屍的能力比一百隻行屍還要強，甚至可以敵得上一支小規模的軍隊。在古代一隻殭屍毀滅一個城鎮的例子數不勝數。”
噓——你看，他們在做什麽?”養贏指著從三隻殭屍之中走出來的趕屍人，趕屍人拔出後背的長劍，開始在屍堆之中尋找著什麽，隨後刨出來一顆心髒，扔給了一隻殭屍，那隻殭屍幾口便將行屍的心髒吞咽了下去，趕屍人點點頭，舉劍指著碎屍，三隻殭屍立即開始在其中翻找著心髒，隨後大口吞咽著。道士口中時不時的有一兩個古怪字眼吐出來，給人一種古怪的感覺，仿佛是在獻祭一般。
☆、第十五章 令行禁止(二)
第十五章令行禁止(二)
奔跑，持續不斷的奔跑，至少沒有停歇的狂奔了十分鍾之後，領頭的林妄言停了下來，滑倒在前麵的一處岩石下方。二人躲在下麵氣喘籲籲地休息，林妄言已經頭昏眼花，他已經太長時間沒有進食，如果先前不是事態緊急，說不定他已經忍不住在下麵大啃那些腐爛的屍體。
《本草綱目?禽部》記載：“雕出遼東，最俊者謂之海東青。”海東青屬於大型猛禽，體重健壯。雌性比雄性還大。最重可達6公斤。身高1米左右，兩翅展開2米多長。頭部羽毛白色，綴有褐斑，上體均呈暗灰色;胸部褐紅色，綴有褐斑，尾部純白色;嘴較厚長，跗蹠隻上部被羽，雌雄同色，喙爪像鐵鉤一樣硬飛得即快又高，能捕天鵝、野鴨、兔、麅等禽獸。
隻見樹林的四麵八方布滿了軍馬將士，個個身若輕煙，俱是陰間幽靈。數百隻兵靈飛在半空，手持弓箭，筆直對準兩人。千餘名步兵挺起長矛短槍，軍容凜凜，列陣於前。百餘軍騎橫韁坡上，戰馬不時踢腿高嘶，隨時準備俯衝而下。另有八尊大炮分列八方，旌旗四麵招展，幾十團冥火燃於樹端，照亮整片大地。鐵馬坡的最高處，一名披風將軍橫刀立馬，身形大過其他士兵一倍，威風至極。他一招手，一旁鼓手擂起戰鼓，轟轟隆隆，千軍萬馬齊聲高嚎，聲若震天。
鼓擂過一遭，進攻號角便跟著吹響，一時間千軍萬馬舉足開進，步伐整齊劃一。上方兵靈射下幾支試探性的箭，兩人往後滾開，一一躲過。抬起眼來，隻見步兵已然逼近，山呼聲震耳欲聾。遠處號角忽而變得短促，空中兵靈得令，手一鬆，弓弦彈出，數百支羽箭一齊射落，有如一陣疾雨，密不透風，轉眼便要將兩人射成篩子。
林妄言看了一眼養贏笑道：“越來越有意思了，行屍和殭屍混跡在一起”。三隻殭屍走到有火光的位置，兩人才看清楚殭屍們都是赤裸著上身，胸口和腹部都用鮮血畫了奇怪的符咒。就在一人三屍出現在街道口的同時，四下遊蕩的行屍立即扭頭慢慢地朝著他們行去，都作出了攻擊的姿態，看來他們並不是一夥兒的。
再看著紙錢飄出的方向，看到一個個子並不高，蒙著半張臉，下穿牛仔褲，腳踏帆布鞋，還背著一支長劍的傢夥。就在此時，那名趕屍人前腳在地上畫了個半圓，隨後口中說了一堆他們聽不懂的話，隨後那三隻殭屍立即分散立在趕屍人的四周，放下雙臂，猛地睜眼看著周圍的行屍。在它們睜眼的同時，那群行屍也展開了攻擊，從牆壁、電線桿、地麵飛速爬去，襲向那一人三屍。
這道士一步一陂卻不是殘疾而是禹步，禹步是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱“步罡踏鬥”。
相傳大禹治水時，至南海之濱，見有鳥禁咒，能令大石翻動，而鳥禁咒時必踩出奇異步伐，大禹遂模仿此步伐，運用於治水之方術。由於此術很靈驗，又是大禹模仿創作，人們就稱之為禹步。
關於禹步起源的說法，來自於民間的大禹傳說，但鳥禁咒能翻動大石一事，似乎並不是虛無縹緲的神話。唐孫光憲《北夢瑣言》載：“南方有鸛食蛇。每遇巨石，知其下有蛇，即於石前如道士禹步，其石阞然而轉，因得而啖。裏人學其法者，伺其養雛，緣樹以篾絙縛其巢，鸛必作法而解之。乃鋪沙樹底，俾足跡所印而仿學之。”這就是民間傳說中禹步禁蛇的說法。
步鬥罡，共有九步，各有其象徵意義。宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：一步像太極，二步像兩儀，三步像三才，四步像四時，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九靈。
《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：“夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九炁齊並，鬼神轉旋天地，一步一指，一轉一旋，造化中全神明在左。”步罡踏鬥就是以方丈罡單，象徵上天北鬥，法師禹步於罡單，仿佛凝聚身中之三元，踩於北鬥九星之上，置身三極九宮之中，無怪乎步罡踏鬥有如此通神之法力了!
隨後，剩下的行屍鋪天蓋地地湧了上去，可無論它們採取何種攻勢，都被三隻殭屍一一化解，變成碎片散落在三隻殭屍的周圍。短短十來分鍾之後，三隻殭屍周圍已經沒有可以活動的行屍，剩下的隻是行屍碎肉堆砌成的三座小山。
“果然還是祖宗比較厲害。”林妄言笑道，“這些古老的殭屍，是煉化出來的，我家那些陳年老屍的能力比一百隻行屍還要強，甚至可以敵得上一支小規模的軍隊。在古代一隻殭屍毀滅一個城鎮的例子數不勝數。”
噓——你看，他們在做什麽?”養贏指著從三隻殭屍之中走出來的趕屍人，趕屍人拔出後背的長劍，開始在屍堆之中尋找著什麽，隨後刨出來一顆心髒，扔給了一隻殭屍，那隻殭屍幾口便將行屍的心髒吞咽了下去，趕屍人點點頭，舉劍指著碎屍，三隻殭屍立即開始在其中翻找著心髒，隨後大口吞咽著。道士口中時不時的有一兩個古怪字眼吐出來，給人一種古怪的感覺，仿佛是在獻祭一般。
☆、第十五章 令行禁止(二)
第十五章令行禁止(二)
奔跑，持續不斷的奔跑，至少沒有停歇的狂奔了十分鍾之後，領頭的林妄言停了下來，滑倒在前麵的一處岩石下方。二人躲在下麵氣喘籲籲地休息，林妄言已經頭昏眼花，他已經太長時間沒有進食，如果先前不是事態緊急，說不定他已經忍不住在下麵大啃那些腐爛的屍體。
《本草綱目?禽部》記載：“雕出遼東，最俊者謂之海東青。”海東青屬於大型猛禽，體重健壯。雌性比雄性還大。最重可達6公斤。身高1米左右，兩翅展開2米多長。頭部羽毛白色，綴有褐斑，上體均呈暗灰色;胸部褐紅色，綴有褐斑，尾部純白色;嘴較厚長，跗蹠隻上部被羽，雌雄同色，喙爪像鐵鉤一樣硬飛得即快又高，能捕天鵝、野鴨、兔、麅等禽獸。