林妄言一隻手抓著唐術刑的後頸，將其提起來，又把其右臂握成拳狀平放在自己的掌心內，隨後抓著其大腿輕輕一扭再一湊，接好脫臼部位，轉身讓仲永將唐術刑放在自己背上道：“老子上輩子是欠了你的了”，說罷，林妄言背著小莊就朝著對麵巷子中跑去，步伐輕盈，速度奇快，沒多久便消失在巷子深處。
巷子裏走出來一個瞎子，一隻手拎著一個黃幡，上麵寫著仙人指路，一隻手卻是空空如也，若不是兩眼渾濁，還真以為他是個能看見東西的正常人，瞎子學算命，這是由舊的社會製度所造成的。瞎子設法參加各種勞動來維持生活，有的便隻好以賣卜為業。而瞎子心靜，少了眼前形形色色事物的幹擾也就較能記憶與思考了。一般都要經過拜師。
☆、第十二章 仙人指路
第十二章仙人指路
現在算命這晚飯是越來越不好討生計了，命理之學比較深奧、神秘，人們對此門學問缺乏正確了解，這便給了江湖術士有寬泛的招搖撞騙空間。再之由於預測術缺乏完善而嚴謹的科學理論，業界研習者水平參差不齊，半桶水者居多。有需求就有市場，社會上有不少打著“易學預測”的幌子，冠上響亮的名號，名號已不是古時的“半仙”了，而是與時俱進叫做“大師”。
這些“大師”當中不乏一些遊手好閑的小文化人或粗通一些易理知識的人，號稱懂八卦、會看手相麵相、能解災避禍，招搖撞騙，憑三寸不亂之舌忽悠賺錢為生。學問不足但為了謀生惟誇誇其談、故弄玄虛，搬弄些模稜兩可的話語，扯上些迷信的東西，以此自圓其說;還有甚者以幫人化解為由刻意誇大一些因素(比如名字之類)對人命運的影響力，籍此牟利。
不過這些大師也有自己獨有的一套，所謂六字真言，即:審、敲、打、千、隆、賣。行裏講急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千並用。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比(兄弟)，審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇(下缺兩句)。先千後隆，無往不利;有千無隆，帝壽(愚蠢)之材。故曰：無千不響，不隆不成。學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅。隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。
“急打慢千”是相命時的基本要領，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發問，擊中要害，陷對方於猝不及防的境地，使對方在倉促時間忘記來時的戒備心理而透露出真情實況。所謂“急打”，要有突發性，打對方一個措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。
所謂“慢千”，就是在獲悉對方的“情報”後，要運用恐嚇的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教於你，向你討教消災避禍的法術。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什麽“千”要慢呢?因為你要組織有條理有遞進感的一套軍馬(語言)，來打擊對方，語調必須做到平穩而有力，切忌急躁和語無倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意誌，粉碎他的抵抗。
輕敲而響賣就是說，在套取對方的情況時，要採取旁敲側擊的手法，不能直敲直槌，敲錯地方。一敲就要敲到與對方心事有關聯之處，起到敲山震虎的功效，使虎叫嘯起來，自我暴露隱藏在深處的目標。響賣就是經敲又揣摩到對方的底細線索後，順藤摸瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出已見，使對方大為驚異並且深深地佩服你的高明。所謂響，就是一經探明路數，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點對方的穴位，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你可以左右逢源，條條道路通羅馬了。
這一套耍出來，對付一般人絕對是夠了，再有幾手真功夫，討碗飯吃倒也不難，這樣的人比全憑一張嘴的，倒是過得安逸的多，隻是現在又能有多少人肯賣力練好三腳貓功夫呢?大多憑著一張嘴罷了。
言歸正傳，說這瞎眼老頭摸了摸自己稀疏的鬍子，就這麽直愣愣的堵在巷子口，自言自語一般的道：“賴布衣永遠是賴布衣，賴布衣說過的話都算，道兄，願你一朝得道，無量天尊。”要是林妄言此時還在這，怎麽也得拽著這老瞎子算一卦，一句無上天尊，這老頭就絕對不是一般的風水騙子。
一般的“大師”為了襯托自己的逼格都會喊上一句無量天尊，其實，三清弟子一般施禮時，常隨口唱“無上天尊”或“無上太乙天尊”，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無上太乙度厄天尊”“無上太乙救苦天尊”，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙天尊(類似佛教的觀世音菩薩)顯靈幫助不幸的人，救苦度厄。這種唱禮，一直沿用到清末民國。至於無量天尊，這是一些不懂道教的人自創的，道教常常使用“太上”“至上”“無上”，表達道的至高至尊。
這時一個穿著唐裝手上捏著一串龍眼菩提的白髮老人坐在巷口，看見老瞎子急匆匆的從馬紮上站起來，這明顯是來搶生意的，自己可沒他這好扮相啊，絕對不能讓這老傢夥在這練攤，於是攔住老瞎子道：“無量天尊，我說這位道兄，可不能不講道義啊，此處已經是我的地盤了，求財，還請另尋他處”。
巷子裏走出來一個瞎子，一隻手拎著一個黃幡，上麵寫著仙人指路，一隻手卻是空空如也，若不是兩眼渾濁，還真以為他是個能看見東西的正常人，瞎子學算命，這是由舊的社會製度所造成的。瞎子設法參加各種勞動來維持生活，有的便隻好以賣卜為業。而瞎子心靜，少了眼前形形色色事物的幹擾也就較能記憶與思考了。一般都要經過拜師。
☆、第十二章 仙人指路
第十二章仙人指路
現在算命這晚飯是越來越不好討生計了，命理之學比較深奧、神秘，人們對此門學問缺乏正確了解，這便給了江湖術士有寬泛的招搖撞騙空間。再之由於預測術缺乏完善而嚴謹的科學理論，業界研習者水平參差不齊，半桶水者居多。有需求就有市場，社會上有不少打著“易學預測”的幌子，冠上響亮的名號，名號已不是古時的“半仙”了，而是與時俱進叫做“大師”。
這些“大師”當中不乏一些遊手好閑的小文化人或粗通一些易理知識的人，號稱懂八卦、會看手相麵相、能解災避禍，招搖撞騙，憑三寸不亂之舌忽悠賺錢為生。學問不足但為了謀生惟誇誇其談、故弄玄虛，搬弄些模稜兩可的話語，扯上些迷信的東西，以此自圓其說;還有甚者以幫人化解為由刻意誇大一些因素(比如名字之類)對人命運的影響力，籍此牟利。
不過這些大師也有自己獨有的一套，所謂六字真言，即:審、敲、打、千、隆、賣。行裏講急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千並用。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比(兄弟)，審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇(下缺兩句)。先千後隆，無往不利;有千無隆，帝壽(愚蠢)之材。故曰：無千不響，不隆不成。學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅。隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。
“急打慢千”是相命時的基本要領，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發問，擊中要害，陷對方於猝不及防的境地，使對方在倉促時間忘記來時的戒備心理而透露出真情實況。所謂“急打”，要有突發性，打對方一個措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。
所謂“慢千”，就是在獲悉對方的“情報”後，要運用恐嚇的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教於你，向你討教消災避禍的法術。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘餌，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什麽“千”要慢呢?因為你要組織有條理有遞進感的一套軍馬(語言)，來打擊對方，語調必須做到平穩而有力，切忌急躁和語無倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意誌，粉碎他的抵抗。
輕敲而響賣就是說，在套取對方的情況時，要採取旁敲側擊的手法，不能直敲直槌，敲錯地方。一敲就要敲到與對方心事有關聯之處，起到敲山震虎的功效，使虎叫嘯起來，自我暴露隱藏在深處的目標。響賣就是經敲又揣摩到對方的底細線索後，順藤摸瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出已見，使對方大為驚異並且深深地佩服你的高明。所謂響，就是一經探明路數，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點對方的穴位，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你可以左右逢源，條條道路通羅馬了。
這一套耍出來，對付一般人絕對是夠了，再有幾手真功夫，討碗飯吃倒也不難，這樣的人比全憑一張嘴的，倒是過得安逸的多，隻是現在又能有多少人肯賣力練好三腳貓功夫呢?大多憑著一張嘴罷了。
言歸正傳，說這瞎眼老頭摸了摸自己稀疏的鬍子，就這麽直愣愣的堵在巷子口，自言自語一般的道：“賴布衣永遠是賴布衣，賴布衣說過的話都算，道兄，願你一朝得道，無量天尊。”要是林妄言此時還在這，怎麽也得拽著這老瞎子算一卦，一句無上天尊，這老頭就絕對不是一般的風水騙子。
一般的“大師”為了襯托自己的逼格都會喊上一句無量天尊，其實，三清弟子一般施禮時，常隨口唱“無上天尊”或“無上太乙天尊”，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱“無上太乙度厄天尊”“無上太乙救苦天尊”，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙天尊(類似佛教的觀世音菩薩)顯靈幫助不幸的人，救苦度厄。這種唱禮，一直沿用到清末民國。至於無量天尊，這是一些不懂道教的人自創的，道教常常使用“太上”“至上”“無上”，表達道的至高至尊。
這時一個穿著唐裝手上捏著一串龍眼菩提的白髮老人坐在巷口，看見老瞎子急匆匆的從馬紮上站起來，這明顯是來搶生意的，自己可沒他這好扮相啊，絕對不能讓這老傢夥在這練攤，於是攔住老瞎子道：“無量天尊，我說這位道兄，可不能不講道義啊，此處已經是我的地盤了，求財，還請另尋他處”。