接著用筆在紙上一點道：“北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”，然後握筆在手，做好畫符準備，密咒：“天園地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令”，接著叩齒三通，合淨水一口，向東噴之，聚精凝神，一筆畫下，邊畫符，邊念咒：“赫郝陰陽，日出東方，敕收此符，掃盡不祥，口吐三昧之水，眼放如日這光，捉怪使天蓬力士，破病用鎮煞金剛，降伏妖怪，化為吉祥，急急如律令敕”
☆、第十二章 卯上了
第十二章卯上了
這就行了，一些影視劇是這麽演的，赦令一出口言出法隨，其實符成之後，還必須結煞。俗語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說：“結煞要用三種煞(天罡煞`湧泉煞`肘後煞)，而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麽符，結什麽煞，念什麽咒。自古以來均係師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。最後老道長說了四句天罡煞歌決：“月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。”
手捏雙穿山獨龍印，代表入地穿山信號，表示勇猛穿截，追捉。隻見，大鬍子老道行訣過程中指靈腕鬆，端腕齊胸，節目纏繞，環環緊扣，訣運心到，變幻無窮，腳踩禹步，口中念念有詞，道家術語稱步罡踏鬥，步，指禹步，鬥，指北鬥，泛指星紀。《洞神八帝度經.禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術這根源，玄機之要旨”。
見這道士先舉左腳，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互相成為丁字形。古之真人，修煉陽神，一切奏達上天表章，便可飛身敷奏。在施法儀式中，道士出陽神馳奏上蒼，假方丈之地，以為九重之天，步以鬥宿魁罡之象，或以九宮八卦之圖，即可溝通人神。
隻見五通神像紅光一閃，一團黑氣朝著大鬍子老道以迅雷之勢砸了過去，老道大叫一聲：‘力士安在?’其中一個徒弟應了一聲道：“在”，就見麵前前起一陣風。風過處，但見剛才還幹瘦的青年，此刻麵如紅玉，須似皂絨。仿佛有一丈身材，縱橫有千斤氣力。此人側畔，金環日耀噴霞光;衣服裏麵中間，若隱若現一身連身盔甲。隻見這徒弟大喝一聲道：“常在壇前護法，每來世上降魔。”
林妄言嘴角一挑低聲道：“總算漏了些底子”，隻見這黃巾力士附體的徒弟狀若瘋魔，揮舞著沙包大的拳頭朝著五通神像砸去，那團黑氣卻是避無可避，但隻是讓其身子一頓，接著便和沒事兒人似的繼續往前沖，隻聽一聲如烏鴉叫般難聽的聲音怒道：“兀那小兒，爾敢”。
若是這徒弟麵前有人就可以看見，這一聲喊震得他是七竅流血，連帶長鬍子老道亦是吐了口血，隻見老道指從無名指背過，中指勾定.大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱為伏邪印，又名獄印，念咒道：“天清地靈，兵隨印轉，將逐令行，弟子道源奉茅山祖師敕令，拜請中方五鬼姚碧鬆，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先，急調陰兵陰將，火速前往喬香閣助弟子驅邪，速速領令，火速奉行，茅山祖師敕令。”
隻見那黃巾力士附體的青年此時生生又拔高了幾分，林妄言見其竟然修煉有上茅法術，眼中疑雲又深，心道：“沒理由啊，若是白蓮教分裂出來的，怎麽還會這上茅秘術?在茅山術中有分:上、中、下茅!上茅是請仙師們(上神)，中茅是請以過身的師叔伯們(人)，下:是請鬼或靈(鬼)。
共分六通每通三階段：計有覺通,眼通,耳通,心通,靈通,神通初為鬼通段(鬼域),二為慧通段(人間神域),三為神通段(神域)而人之修行最高至靈通,因進入神通則為神了，這老虎傢夥能請神下界，端是陸上神仙了，確確實實可以稱得上真人。
卻聽那沙啞的聲音再次響起罵道：“你這老兒好不知羞，不過是下茅請鬼而已，演的倒是有模有樣的，爺爺我差點真讓你忽悠過去，這道源老道，實是請鬼!和著剛才念那一大串都是障眼法，為了給自己請鬼時雙手結印,踏三下腳念心念咒來打馬虎眼，不過這老傢夥也算個狠人，對自己徒弟是真狠啊，請鬼附體是有風險的，如果鬼不肯幫忙，在第三下踏腳便會踏不下時,靈童不上不落,那人便會發癲似的也可叫走火入魔!
若真是如此，這看起來威武不凡的青年，雖不至於說是紙糊的，但下茅符咒步法加法壇請,一般靈而已，藉由靈力的幫助把氣逼進皮膚的微血管使其充血而麻痹剛硬,說刀槍不入看情況,當外力大於內力時還是痛與傷，清朝末年的義和拳就是實證。
若是練過套路的人，或者更好理解一些，導氣入脈氣能全部流於表皮，形成氣動現象，氣能集於表皮，感應力會增強，自然會有神通，說神通是比較好聽，其實隻是接收器罷了，簡單說就是身體內部的氣與大自然的磁場互動，產生身體的擺動，產生一定特意的律動。
這五通神還唯恐天下不亂的繼續道：“別說爺爺不給你機會啊，有什麽招數都使出來爺爺接著。”道源老道麵皮發紫，也不知是氣的還是讓五通神給臊的，連叫三聲好好好，道源老道一咬牙，從布包裏掏出來一九梁巾，梁巾：古典小說中常有這樣對道家人物的描寫：“頭戴諸葛九梁巾，身穿八卦道袍……”九梁巾，又稱九陽巾。九梁巾形狀為帽子前麵有似屋脊一樣的九條縫。道教中，九為最大數，又為陽數，代表天。所以戴九梁巾，代表著道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也體現出《陰符經》“觀天之道，執天之行”的宗教思想。
☆、第十二章 卯上了
第十二章卯上了
這就行了，一些影視劇是這麽演的，赦令一出口言出法隨，其實符成之後，還必須結煞。俗語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”。據天師府的老道士說：“結煞要用三種煞(天罡煞`湧泉煞`肘後煞)，而常用的是天罡煞和湧泉煞。什麽符，結什麽煞，念什麽咒。自古以來均係師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。最後老道長說了四句天罡煞歌決：“月月常加，時時見破軍，破軍前一位，誓不願傳人。”
手捏雙穿山獨龍印，代表入地穿山信號，表示勇猛穿截，追捉。隻見，大鬍子老道行訣過程中指靈腕鬆，端腕齊胸，節目纏繞，環環緊扣，訣運心到，變幻無窮，腳踩禹步，口中念念有詞，道家術語稱步罡踏鬥，步，指禹步，鬥，指北鬥，泛指星紀。《洞神八帝度經.禹步致靈》稱：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術這根源，玄機之要旨”。
見這道士先舉左腳，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互相成為丁字形。古之真人，修煉陽神，一切奏達上天表章，便可飛身敷奏。在施法儀式中，道士出陽神馳奏上蒼，假方丈之地，以為九重之天，步以鬥宿魁罡之象，或以九宮八卦之圖，即可溝通人神。
隻見五通神像紅光一閃，一團黑氣朝著大鬍子老道以迅雷之勢砸了過去，老道大叫一聲：‘力士安在?’其中一個徒弟應了一聲道：“在”，就見麵前前起一陣風。風過處，但見剛才還幹瘦的青年，此刻麵如紅玉，須似皂絨。仿佛有一丈身材，縱橫有千斤氣力。此人側畔，金環日耀噴霞光;衣服裏麵中間，若隱若現一身連身盔甲。隻見這徒弟大喝一聲道：“常在壇前護法，每來世上降魔。”
林妄言嘴角一挑低聲道：“總算漏了些底子”，隻見這黃巾力士附體的徒弟狀若瘋魔，揮舞著沙包大的拳頭朝著五通神像砸去，那團黑氣卻是避無可避，但隻是讓其身子一頓，接著便和沒事兒人似的繼續往前沖，隻聽一聲如烏鴉叫般難聽的聲音怒道：“兀那小兒，爾敢”。
若是這徒弟麵前有人就可以看見，這一聲喊震得他是七竅流血，連帶長鬍子老道亦是吐了口血，隻見老道指從無名指背過，中指勾定.大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱為伏邪印，又名獄印，念咒道：“天清地靈，兵隨印轉，將逐令行，弟子道源奉茅山祖師敕令，拜請中方五鬼姚碧鬆，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼張子貴，東方五鬼陳貴先，急調陰兵陰將，火速前往喬香閣助弟子驅邪，速速領令，火速奉行，茅山祖師敕令。”
隻見那黃巾力士附體的青年此時生生又拔高了幾分，林妄言見其竟然修煉有上茅法術，眼中疑雲又深，心道：“沒理由啊，若是白蓮教分裂出來的，怎麽還會這上茅秘術?在茅山術中有分:上、中、下茅!上茅是請仙師們(上神)，中茅是請以過身的師叔伯們(人)，下:是請鬼或靈(鬼)。
共分六通每通三階段：計有覺通,眼通,耳通,心通,靈通,神通初為鬼通段(鬼域),二為慧通段(人間神域),三為神通段(神域)而人之修行最高至靈通,因進入神通則為神了，這老虎傢夥能請神下界，端是陸上神仙了，確確實實可以稱得上真人。
卻聽那沙啞的聲音再次響起罵道：“你這老兒好不知羞，不過是下茅請鬼而已，演的倒是有模有樣的，爺爺我差點真讓你忽悠過去，這道源老道，實是請鬼!和著剛才念那一大串都是障眼法，為了給自己請鬼時雙手結印,踏三下腳念心念咒來打馬虎眼，不過這老傢夥也算個狠人，對自己徒弟是真狠啊，請鬼附體是有風險的，如果鬼不肯幫忙，在第三下踏腳便會踏不下時,靈童不上不落,那人便會發癲似的也可叫走火入魔!
若真是如此，這看起來威武不凡的青年，雖不至於說是紙糊的，但下茅符咒步法加法壇請,一般靈而已，藉由靈力的幫助把氣逼進皮膚的微血管使其充血而麻痹剛硬,說刀槍不入看情況,當外力大於內力時還是痛與傷，清朝末年的義和拳就是實證。
若是練過套路的人，或者更好理解一些，導氣入脈氣能全部流於表皮，形成氣動現象，氣能集於表皮，感應力會增強，自然會有神通，說神通是比較好聽，其實隻是接收器罷了，簡單說就是身體內部的氣與大自然的磁場互動，產生身體的擺動，產生一定特意的律動。
這五通神還唯恐天下不亂的繼續道：“別說爺爺不給你機會啊，有什麽招數都使出來爺爺接著。”道源老道麵皮發紫，也不知是氣的還是讓五通神給臊的，連叫三聲好好好，道源老道一咬牙，從布包裏掏出來一九梁巾，梁巾：古典小說中常有這樣對道家人物的描寫：“頭戴諸葛九梁巾，身穿八卦道袍……”九梁巾，又稱九陽巾。九梁巾形狀為帽子前麵有似屋脊一樣的九條縫。道教中，九為最大數，又為陽數，代表天。所以戴九梁巾，代表著道教天人合一的思想，包含了道教徒事奉上天的意思。也體現出《陰符經》“觀天之道，執天之行”的宗教思想。