樂盛世的脖子都看酸了，他把視線往前移了移，看見了一個似曾相識的標誌：直線穿過圓的中間。
“一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……”教授大叫起來，“《道德經》的名言!”
這句話如驚雷如閃電一般震撼!
“還有‘存在就是被感知’——貝克萊的名言。”
教授突然意味深長地笑了笑，“我知道北緯30度的密碼了。”
“真的假的?”
“我先問你們，你們從進入森林到進入地下長廊，前後經歷了什麽?”
“北緯30度的三個地點：埃及、中東地區和亞特蘭蒂斯。”
“那麽你們從地下長廊的入口到這裏，前後經歷了什麽?”
“走過了西方文明之源、帝國時代、新世紀的曙光、法國大革命、愛因斯坦相對論、然後是剛才的二戰。”
“《道德經》名言的後麵有一句話：北緯30度的密碼到此為止。”
“到此為止了?不會吧?”樂盛世把目光投向左右兩旁的兩扇門。
“是的，那兩扇門不屬於‘密碼’的範疇，它們的臉上分別寫著‘智慧’與‘生命’。”
“既然你已經解出密碼了，那就快說吧。”
“《道德經》作者老子是道家學派創始人，但是人們未必知道，他也是唯物辨證主義傳播者，所謂唯物辨證主義，即物質第一性，精神第二性，物質是世界的本原，在此基礎上，支持凡事都有對立麵且都是相對運動的。”
“你們應該知道愛因斯坦的相對論吧?狹義相對論當中所提及的長度收縮效應和時間延緩效應，直到廣義相對論的時空彎曲，推翻了時空的永恆不變理論。”
“那能說明什麽呢?”
“支持了唯物辨證主義。”教授緩緩踱起步子，“之前的三處遺蹟不都是‘空間’這一概念?歷史的發展不就是‘時間’這一概念?時空是相對的，就如同之前的虛幻與現實，還有我們的感性與理性，這些都說明了唯物辨證主義的觀點。”
“感性與理性?虛幻與現實?時間與空間?”樂盛世抬頭看了看“圓和直線”，“如果把理性看作是圓，那麽感性就是直線……”
“因為感性常常會打破規律，奇蹟就是直線，衝破了規律的代表——圓……”
“實際上與唯物辨證主義相對的還有一個主觀唯心主義，就像那句‘存在就是被感知’，唯物在肯定物質相對性的同時，也就是肯定了唯心的存在，但兩者能夠突破對立聯繫到一起又是唯心的觀點，因此兩者是既對立又互相補充。所以唯心與唯物才是真正的直線與圓。我們說直線無限延長總有一天會連接到一起成為圓，圓看作是直線的橫截麵也是可以的。”
“那也就是說，它要告訴我們唯物與唯心主義的關係，但這和密碼又……”
“你可以挖得深一點，既然兩者互相對立又互相融合，那不就是暗示了一切即是現實又是虛幻，也就是我們的密碼即存在，又不存在。”
“這就是北緯30度的密碼嗎?”
“我想，也許是吧……”教授環顧了四周，“探索的意義就是不斷探索，未知之所以散發著誘人的色彩，也是因為我們一直在探索，剝開層層發現，向著未知不斷進發，從這種意義上來說，密碼所要告訴我們的，是對未知的不斷索求，揭開未解之迷，就是不斷探索，而不是像之前的一樣，急於下ufo之類的結論。”
“教授，這裏還有一個字母——a。”
“可這字母又怎麽回事呢?似乎這些字母與‘北緯30度’沒有什麽關係。”
“這就要我們繼續探索了。”
這時候，丁韋叢看見了神像的手臂上有塊玉鐲，不知道被何種力量所驅使，他向玉鐲緩緩伸出了手……
第四章 真相隻有一個 第一節 禁忌(1)
且說丁韋叢脫下神像手臂上的玉鐲，如同獲得了意外之財，他得意地對身旁的藤木說：“近水樓台先得月，你們都不要跟我搶。”
這句話傳到了劉雲飛的耳朵裏，雲飛對他投以鄙夷與不屑的目光：“你小子別忘了，這可是人家墓裏的陪葬品……小心!”兩支利箭倏地從兩邊飛來，目標直指丁韋叢的眼睛。
藤木反應及時，直接把丁韋叢摁倒在地，利箭從頭頂上冷冷地劃過，雙雙擊中對麵的牆壁，奇怪的是它們都沒有折斷，而是立在牆壁上。
“盛世，不要怪我，我不是故意的。”丁韋叢指了指壓在他身上的藤木。
“都什麽時候了還開玩笑……”樂盛世嗬斥聲消失之際，他們聽到了一陣隆隆聲，像千軍萬馬卷塵撕殺而來。“這次又是什麽東西……”
還沒等丁韋叢把話說完，陵墓的中間一條線竟然裂開了!不，應該是塌陷下去，整個地麵都在塌陷!
視野剎那間變得一片混亂，頭頂上不斷有石頭砸下來，四周的轟鳴聲淹沒了一切。
“一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……”教授大叫起來，“《道德經》的名言!”
這句話如驚雷如閃電一般震撼!
“還有‘存在就是被感知’——貝克萊的名言。”
教授突然意味深長地笑了笑，“我知道北緯30度的密碼了。”
“真的假的?”
“我先問你們，你們從進入森林到進入地下長廊，前後經歷了什麽?”
“北緯30度的三個地點：埃及、中東地區和亞特蘭蒂斯。”
“那麽你們從地下長廊的入口到這裏，前後經歷了什麽?”
“走過了西方文明之源、帝國時代、新世紀的曙光、法國大革命、愛因斯坦相對論、然後是剛才的二戰。”
“《道德經》名言的後麵有一句話：北緯30度的密碼到此為止。”
“到此為止了?不會吧?”樂盛世把目光投向左右兩旁的兩扇門。
“是的，那兩扇門不屬於‘密碼’的範疇，它們的臉上分別寫著‘智慧’與‘生命’。”
“既然你已經解出密碼了，那就快說吧。”
“《道德經》作者老子是道家學派創始人，但是人們未必知道，他也是唯物辨證主義傳播者，所謂唯物辨證主義，即物質第一性，精神第二性，物質是世界的本原，在此基礎上，支持凡事都有對立麵且都是相對運動的。”
“你們應該知道愛因斯坦的相對論吧?狹義相對論當中所提及的長度收縮效應和時間延緩效應，直到廣義相對論的時空彎曲，推翻了時空的永恆不變理論。”
“那能說明什麽呢?”
“支持了唯物辨證主義。”教授緩緩踱起步子，“之前的三處遺蹟不都是‘空間’這一概念?歷史的發展不就是‘時間’這一概念?時空是相對的，就如同之前的虛幻與現實，還有我們的感性與理性，這些都說明了唯物辨證主義的觀點。”
“感性與理性?虛幻與現實?時間與空間?”樂盛世抬頭看了看“圓和直線”，“如果把理性看作是圓，那麽感性就是直線……”
“因為感性常常會打破規律，奇蹟就是直線，衝破了規律的代表——圓……”
“實際上與唯物辨證主義相對的還有一個主觀唯心主義，就像那句‘存在就是被感知’，唯物在肯定物質相對性的同時，也就是肯定了唯心的存在，但兩者能夠突破對立聯繫到一起又是唯心的觀點，因此兩者是既對立又互相補充。所以唯心與唯物才是真正的直線與圓。我們說直線無限延長總有一天會連接到一起成為圓，圓看作是直線的橫截麵也是可以的。”
“那也就是說，它要告訴我們唯物與唯心主義的關係，但這和密碼又……”
“你可以挖得深一點，既然兩者互相對立又互相融合，那不就是暗示了一切即是現實又是虛幻，也就是我們的密碼即存在，又不存在。”
“這就是北緯30度的密碼嗎?”
“我想，也許是吧……”教授環顧了四周，“探索的意義就是不斷探索，未知之所以散發著誘人的色彩，也是因為我們一直在探索，剝開層層發現，向著未知不斷進發，從這種意義上來說，密碼所要告訴我們的，是對未知的不斷索求，揭開未解之迷，就是不斷探索，而不是像之前的一樣，急於下ufo之類的結論。”
“教授，這裏還有一個字母——a。”
“可這字母又怎麽回事呢?似乎這些字母與‘北緯30度’沒有什麽關係。”
“這就要我們繼續探索了。”
這時候，丁韋叢看見了神像的手臂上有塊玉鐲，不知道被何種力量所驅使，他向玉鐲緩緩伸出了手……
第四章 真相隻有一個 第一節 禁忌(1)
且說丁韋叢脫下神像手臂上的玉鐲，如同獲得了意外之財，他得意地對身旁的藤木說：“近水樓台先得月，你們都不要跟我搶。”
這句話傳到了劉雲飛的耳朵裏，雲飛對他投以鄙夷與不屑的目光：“你小子別忘了，這可是人家墓裏的陪葬品……小心!”兩支利箭倏地從兩邊飛來，目標直指丁韋叢的眼睛。
藤木反應及時，直接把丁韋叢摁倒在地，利箭從頭頂上冷冷地劃過，雙雙擊中對麵的牆壁，奇怪的是它們都沒有折斷，而是立在牆壁上。
“盛世，不要怪我，我不是故意的。”丁韋叢指了指壓在他身上的藤木。
“都什麽時候了還開玩笑……”樂盛世嗬斥聲消失之際，他們聽到了一陣隆隆聲，像千軍萬馬卷塵撕殺而來。“這次又是什麽東西……”
還沒等丁韋叢把話說完，陵墓的中間一條線竟然裂開了!不，應該是塌陷下去，整個地麵都在塌陷!
視野剎那間變得一片混亂，頭頂上不斷有石頭砸下來，四周的轟鳴聲淹沒了一切。