揣測那一串夢境兩種可能在搖擺2
“胡說八道。”季懷古又好氣又好笑，這小子想像力也太離譜了，“自古後代隨父姓，雲朵是個女人，後代怎麽會跟她同姓，再說了，雲朵早就被做成了燈俑，也沒有後代呀。”
“那倒是。”顧方言推推眼鏡，“要說這事也太巧了吧，三個人的後世偏偏應在咱們師生三人身上，說不通，說不通!老師你看啊，我做的夢是我被人追，按照這個說法，也就是列庫爾格被烏吉王追殺，你做的那個夢是領著騎兵追人，可以理解為烏吉王追殺列庫爾格，可是在你那個夢的結尾，烏吉王被列庫爾格砍了一刀，這兩個場景和那個傳說都不符合。再說雲靜的那個夢，夢裏雲朵和列庫爾格被做成了燈俑祭奠死去的烏吉王，這也和傳說不符。在傳說中，烏吉王是死於列庫爾格之後的，而雲靜的傳說中烏吉王不但死於列庫爾格之前，還冒出了另外一個年輕的‘王’。”
“歷史總是被統治者所扭曲，真相往往湮沒在傳說的縫隙中，方言，學習考古這麽久，你連這點道理都不明白嗎。”季懷古說，“假設我們的夢境都是真實存在，也就是說，當年雲朵並非是一頭碰死，列庫爾格也不是被烏吉王所殺，根本沒有什麽公平的決鬥，而是列庫爾格闖宮被發現，殺出重圍逃出生天，烏吉王調兵追殺，但列庫爾格在被烏吉王追殺的途中，卻陰差陽錯地殺了落單的烏吉王，最後列庫爾格被隨後趕來的大隊騎兵擒獲。”
“不對不對，還有一件事不對。”顧方言插嘴道，“你還記不記得，我曾經和你說過，我在夢裏是穿著現代裝束的，牛仔褲，球鞋，和你夢裏追逐的那個青年不一樣。”
“也許這三個夢境裏各人的形象都不一樣，誰做的夢都將之束縛在自己的想像空間裏。”其實季懷古也不知如何回答這個問題，真的受宥於想像嗎，那麽作為一個現代人，雲靜卻又是如何想像出燈俑的製作過程的，如何想像出她從來也沒有見到過的烏吉王宮連通烏吉王陵的巨長秘道。如果季懷古沒有讀過《搜異錄》，連他也不會知道有這樣一條秘道的存在。這證明什麽，?
幻覺，隻是一種虛幻的表象，本來並不存在的某種事物，卻可以感知它的存在，它是由大腦皮層感覺中樞的興奮引起的。從精神分析上來看，正常人偶爾也可出現幻覺，比如在焦慮地等待某人到來時，忽然聽到敲門聲，實際卻沒有人來。這種幻聽的出現與期待的心理有密切關係，此外在受到突然強烈的刺激下亦可出現幻覺。正常人在殷切盼望、強烈期待、高度緊張情緒影響下，也可出現某種片斷而瞬逝的幻覺，如一個母親突然失去兒子，悲痛萬分，有時幻聽到兒子在同她講話，又比如雲靜在古墓中看到她的父母等等。
但是幻覺必須具有兩個主要特點：第一、幻覺是一種感受，由於缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就幻覺者自身體驗而言，卻並不感到虛幻。第二，幻覺必須源於主觀體驗，雖然沒有客觀現實根源，但某些人堅信其感受來自客觀現實。
如果幻覺中出現本人從來沒有接觸過的東西，就值得推敲了，
難道一切真如雲靜所推測的那樣，靈魂存在，前世今生存在!?
至於顧方言夢中的現代裝束，可能也從另外一個方麵在證明這一點，可能正是某種力量在提示他們，前世今生在他們身上是個糾纏著的統一。
“也許吧。”顧方言不置可否，“列庫爾格被捉住之後又怎麽樣呢?”
季懷古繼續剖析：“烏吉王死後，他的兒子小烏吉王即位，在歷史記載上，小烏吉王是比烏吉王更殘暴的地方諸侯，他自然不會放過殺害他父親的列庫爾格，更遷怒於列庫爾格和烏吉王爭奪的目標雲朵。他將列庫爾格和雲朵極盡折磨之能事，最後做成一對陪葬燈俑來祭奠烏吉王。為了他和他父親的名譽，小烏吉王奪民之口實，編造散布了另外一個粉飾殘忍的故事版本，所謂的‘烏吉王和列庫爾格公平決鬥’版本。這便是傳說的真相!”
“這就是真相?”顧方言聽得目瞪口呆，喃喃自語道：“怪不得，怪不得雲靜最近那麽古怪……”
“你能理解就好。”季懷古拍拍顧方言的肩膀，“但前世今生終究是當不得真的，除非你真相信這世上有鬼魂的存在。”
“我信。”顧方言緩緩道，“張風的死還可以推說是意外，但是毛林鬆呢，他死得如此蹊蹺，難道也能用意外去解說，意外自殺?”
“你都知道了?”提起這兩個人，季懷古又是一陣酸楚。
“嗯。”顧方言語聲顫抖，“回來路過村子時聽說的。”
揣測那一串夢境兩種可能在搖擺3
雖然季懷古依然對這種轉世說法持懷疑態度，但他也不得不承認，這種靈魂附體、前生來世的說法的確可以解釋他們所碰到的一些怪事。
夢境，墓道裏的幻覺，還有雲靜的自殺傾向。
但是，照這個說法，那些靈魂為什麽要附體在他們身上呢?它們的目的又是什麽?是想阻止開挖墓室，還是想懲罰挖墓之人?
五代時期的節度使黃憚之死，也可以用這一推斷來解釋嗎?
“胡說八道。”季懷古又好氣又好笑，這小子想像力也太離譜了，“自古後代隨父姓，雲朵是個女人，後代怎麽會跟她同姓，再說了，雲朵早就被做成了燈俑，也沒有後代呀。”
“那倒是。”顧方言推推眼鏡，“要說這事也太巧了吧，三個人的後世偏偏應在咱們師生三人身上，說不通，說不通!老師你看啊，我做的夢是我被人追，按照這個說法，也就是列庫爾格被烏吉王追殺，你做的那個夢是領著騎兵追人，可以理解為烏吉王追殺列庫爾格，可是在你那個夢的結尾，烏吉王被列庫爾格砍了一刀，這兩個場景和那個傳說都不符合。再說雲靜的那個夢，夢裏雲朵和列庫爾格被做成了燈俑祭奠死去的烏吉王，這也和傳說不符。在傳說中，烏吉王是死於列庫爾格之後的，而雲靜的傳說中烏吉王不但死於列庫爾格之前，還冒出了另外一個年輕的‘王’。”
“歷史總是被統治者所扭曲，真相往往湮沒在傳說的縫隙中，方言，學習考古這麽久，你連這點道理都不明白嗎。”季懷古說，“假設我們的夢境都是真實存在，也就是說，當年雲朵並非是一頭碰死，列庫爾格也不是被烏吉王所殺，根本沒有什麽公平的決鬥，而是列庫爾格闖宮被發現，殺出重圍逃出生天，烏吉王調兵追殺，但列庫爾格在被烏吉王追殺的途中，卻陰差陽錯地殺了落單的烏吉王，最後列庫爾格被隨後趕來的大隊騎兵擒獲。”
“不對不對，還有一件事不對。”顧方言插嘴道，“你還記不記得，我曾經和你說過，我在夢裏是穿著現代裝束的，牛仔褲，球鞋，和你夢裏追逐的那個青年不一樣。”
“也許這三個夢境裏各人的形象都不一樣，誰做的夢都將之束縛在自己的想像空間裏。”其實季懷古也不知如何回答這個問題，真的受宥於想像嗎，那麽作為一個現代人，雲靜卻又是如何想像出燈俑的製作過程的，如何想像出她從來也沒有見到過的烏吉王宮連通烏吉王陵的巨長秘道。如果季懷古沒有讀過《搜異錄》，連他也不會知道有這樣一條秘道的存在。這證明什麽，?
幻覺，隻是一種虛幻的表象，本來並不存在的某種事物，卻可以感知它的存在，它是由大腦皮層感覺中樞的興奮引起的。從精神分析上來看，正常人偶爾也可出現幻覺，比如在焦慮地等待某人到來時，忽然聽到敲門聲，實際卻沒有人來。這種幻聽的出現與期待的心理有密切關係，此外在受到突然強烈的刺激下亦可出現幻覺。正常人在殷切盼望、強烈期待、高度緊張情緒影響下，也可出現某種片斷而瞬逝的幻覺，如一個母親突然失去兒子，悲痛萬分，有時幻聽到兒子在同她講話，又比如雲靜在古墓中看到她的父母等等。
但是幻覺必須具有兩個主要特點：第一、幻覺是一種感受，由於缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就幻覺者自身體驗而言，卻並不感到虛幻。第二，幻覺必須源於主觀體驗，雖然沒有客觀現實根源，但某些人堅信其感受來自客觀現實。
如果幻覺中出現本人從來沒有接觸過的東西，就值得推敲了，
難道一切真如雲靜所推測的那樣，靈魂存在，前世今生存在!?
至於顧方言夢中的現代裝束，可能也從另外一個方麵在證明這一點，可能正是某種力量在提示他們，前世今生在他們身上是個糾纏著的統一。
“也許吧。”顧方言不置可否，“列庫爾格被捉住之後又怎麽樣呢?”
季懷古繼續剖析：“烏吉王死後，他的兒子小烏吉王即位，在歷史記載上，小烏吉王是比烏吉王更殘暴的地方諸侯，他自然不會放過殺害他父親的列庫爾格，更遷怒於列庫爾格和烏吉王爭奪的目標雲朵。他將列庫爾格和雲朵極盡折磨之能事，最後做成一對陪葬燈俑來祭奠烏吉王。為了他和他父親的名譽，小烏吉王奪民之口實，編造散布了另外一個粉飾殘忍的故事版本，所謂的‘烏吉王和列庫爾格公平決鬥’版本。這便是傳說的真相!”
“這就是真相?”顧方言聽得目瞪口呆，喃喃自語道：“怪不得，怪不得雲靜最近那麽古怪……”
“你能理解就好。”季懷古拍拍顧方言的肩膀，“但前世今生終究是當不得真的，除非你真相信這世上有鬼魂的存在。”
“我信。”顧方言緩緩道，“張風的死還可以推說是意外，但是毛林鬆呢，他死得如此蹊蹺，難道也能用意外去解說，意外自殺?”
“你都知道了?”提起這兩個人，季懷古又是一陣酸楚。
“嗯。”顧方言語聲顫抖，“回來路過村子時聽說的。”
揣測那一串夢境兩種可能在搖擺3
雖然季懷古依然對這種轉世說法持懷疑態度，但他也不得不承認，這種靈魂附體、前生來世的說法的確可以解釋他們所碰到的一些怪事。
夢境，墓道裏的幻覺，還有雲靜的自殺傾向。
但是，照這個說法，那些靈魂為什麽要附體在他們身上呢?它們的目的又是什麽?是想阻止開挖墓室，還是想懲罰挖墓之人?
五代時期的節度使黃憚之死，也可以用這一推斷來解釋嗎?