一個女子的情郎在晚上來家中與她幽會，這女子纖手破橙來招待他，破橙用的不鏽鋼水果刀是狄仁傑老家並州產的，鋒利如水的並刀破開鮮橙，女子纖手在橙子上撒幾粒從吳地取來的潔白如雪的鹽粒，溫馨的送到心愛人的手上。錦製的帷帳裏，兩個人逐漸麵紅心熱，在獸形香爐中點一塊檀香，二人煙香中相對著把笙調弄。女子低聲地探問情人：“今天晚上你到哪裏去住宿？時候不早了，樓門也已經鎖了。外麵寒風凜冽，路上寒霜濃重，開車容易打滑，不如不要走了吧，路上人少不安全。”
民間貌似少有傳風流韻事，卻多有傷風敗俗，但傷風敗俗和風流韻事之間，有時很難說的清楚，上麵如此溫馨的場景，正是宋代詞人周邦彥藏在李師師床底下，偷窺宋徽宗與李師師調情後所作。相傳宋徽宗趙佶慕名李師師，一次微服到李師師家中，恰好周邦彥已經先在李師師家，突然聽說皇帝大駕光臨，驚惶中急忙藏到床下。趙佶自己帶了一顆新鮮橙子，說是從江南剛剛進貢來的，躲在床下的周邦彥聽到了宋徽宗與李師師戲謔調情的過程，他將這段見聞填成了這首《少年遊》，詞曰：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行！”
最初宋詞在民間流行，較早是由女子或樂工演唱，他們的文化程度不高且出身較低，也沒有很高的政治抱負，所以宋詞初期豔麗浮華，流行於市井酒肆，通俗易懂又貼近民間生活，所以宋詞的題材也主要集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等方麵，形成了一個書寫豔思戀情的文體。拋開文學創作不談，且說民間像周邦彥在李師師床下偷窺趙李二人調笙弄情這類事，報道出來的何其之多，出場先打上個傷風敗俗的標簽，看熱鬧的更是好似身臨其境一般，甚至有“名人出軌叫風流韻事，你出軌叫傷風敗俗”這種可悲的言談，將一件本來就說不清道不明的事，弄的更加錯綜複雜。好像風流自古就是文人騷客的代名詞，也很難把它融在一個民間俗人身上。
對像我這般時常想舞文弄墨又在享受生活的人來說，人生許多的時候都是詩意的，切記不要隨便把文化打上一個固定的標簽，君子不器，萬事萬物亦然。文化不是跳出生活的清高，真正的文化源自生活，沒必要過分的去追求高光之下的“論文詩”，其實正如法外狂徒張三所說，人這一生高光一刻是可遇不可求的，覺大多數的時間裏，都是似水流年的虛無，而這平凡的點滴，才是文化創作的源泉，也是證道的機緣。文化可以釣來名譽，可未必能釣來名譽的同時，讓你持有本來的快樂，心之所求，要有取舍。
民間貌似少有傳風流韻事，卻多有傷風敗俗，但傷風敗俗和風流韻事之間，有時很難說的清楚，上麵如此溫馨的場景，正是宋代詞人周邦彥藏在李師師床底下，偷窺宋徽宗與李師師調情後所作。相傳宋徽宗趙佶慕名李師師，一次微服到李師師家中，恰好周邦彥已經先在李師師家，突然聽說皇帝大駕光臨，驚惶中急忙藏到床下。趙佶自己帶了一顆新鮮橙子，說是從江南剛剛進貢來的，躲在床下的周邦彥聽到了宋徽宗與李師師戲謔調情的過程，他將這段見聞填成了這首《少年遊》，詞曰：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行！”
最初宋詞在民間流行，較早是由女子或樂工演唱，他們的文化程度不高且出身較低，也沒有很高的政治抱負，所以宋詞初期豔麗浮華，流行於市井酒肆，通俗易懂又貼近民間生活，所以宋詞的題材也主要集中在傷春悲秋、離愁別緒、風花雪月、男歡女愛等方麵，形成了一個書寫豔思戀情的文體。拋開文學創作不談，且說民間像周邦彥在李師師床下偷窺趙李二人調笙弄情這類事，報道出來的何其之多，出場先打上個傷風敗俗的標簽，看熱鬧的更是好似身臨其境一般，甚至有“名人出軌叫風流韻事，你出軌叫傷風敗俗”這種可悲的言談，將一件本來就說不清道不明的事，弄的更加錯綜複雜。好像風流自古就是文人騷客的代名詞，也很難把它融在一個民間俗人身上。
對像我這般時常想舞文弄墨又在享受生活的人來說，人生許多的時候都是詩意的，切記不要隨便把文化打上一個固定的標簽，君子不器，萬事萬物亦然。文化不是跳出生活的清高，真正的文化源自生活，沒必要過分的去追求高光之下的“論文詩”，其實正如法外狂徒張三所說，人這一生高光一刻是可遇不可求的，覺大多數的時間裏，都是似水流年的虛無，而這平凡的點滴，才是文化創作的源泉，也是證道的機緣。文化可以釣來名譽，可未必能釣來名譽的同時，讓你持有本來的快樂，心之所求，要有取舍。