第807章 問世間情為何物
凡人修仙從煉藥學徒開始 作者：一隻蚊子哦 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那這人參果自然是天地間造化之參的化物，在煉爐之中必然也是吐納天地精華之所在。
當然了，這也不過就是國師府內的一種頗為奇特的靈果而已了，要說那天庭之上的人參果，那也許就是可以起死回生，讓人萬壽無疆，又或者功參造化，奪得幾世功德。
要不人間的凡人都是渴望天庭的神仙生活，似乎是可以一邊吃著人參果，一邊飲著瓊漿液，又有仙女環繞，聖音靡靡，讓人流連暇爾，忘卻一切煩惱。
可這當真如此？
看看這國師府就知道了，這些下人們忙忙碌碌，兢兢業業，還是那神仙般的日子嗎？
再看看這萬仙島，修士們活的還不如一條狗，那這可又是什麽神仙般的日子嗎？
很顯然，這必然不是什麽神仙日子，所謂什麽神仙，那不過就是奪取了他人造化的存在，這天地萬物，陰陽守恒，一得一失，一飲一啄皆是定數，豈能說萬物隻管生長不會凋謝，又能說天下太平，繁榮昌盛？
那都是沒有的事情，隻不過這都是人間的凡人的一種想象，正如他們看到此時此刻的國師府，他們必然也是驚為天人，而光是這國師府第一進的府邸之內，那都是數十萬修士來來去去，看起來倒也確實繁榮。
隻不過這繁榮的背後到底付出了多少代價，那也許就隻有這些底層的下人才會知道其中的艱辛會有幾分了。
那麽，不管是凡人還是修士，其實都是如此，有人是那人上人，比如那凡間的帝皇，而有人則是乞丐，流落街頭，當初張誌文也是如此，甚至他自小就失去雙親，無人問津，生死自顧，慘不忍睹，但回頭看去，他現如今已然也是修士了。
其實從這國師府看來，似乎這一切都是可以有跡可循的，非什麽大命運可以擺布的，因為這一切終究還是造化而來。
這裏麵就有些說法了，所謂功參造化的意思就是在這裏可以看得出來的，所謂轉世道魂，那不過就是一世又一世的積累，有人沒有造化，甚至是造孽，那必然是失去功德，而失去功德，必然是黴運連連。
張誌文他是從來不去謀害他人，可這世間總是有各種人去謀害別人的，別看他們這些人現在是誌得意滿，現在囂張橫行，現在是肆無忌憚，可說到底，這種人功德喪失，狼心狗肺，那就是在造孽，而一因一果自有定數！
所謂行善積德者，未必就真是心善，這他人因果還是不要妄加幹涉比較好一些的。
可有人就是心軟，見了誰人可憐，那就要行善積德，殊不知，他這種做法可也是造孽的，幹涉他人因果，那就是惹禍上身的做法，因此，造化功參也好，造孽惹禍也罷，其實都是有跡可循。
張誌文深知此道理，這其實就是正確的做法，對別人的事情少幹涉，也就是所謂的少管閑事吧，做好自身的事情，不行差踏錯那就可以了，而做人就放寬心，不必太過計較一時的得失，殊不知一時得失那隻是一時的，到頭來都是會因果循環，業力顯現。
現如今，這國師府便是如此，這些下人們其實也是暗中勾心鬥角的，不然這些下人們為何也是時不時的互相看不順眼呢？
除此外，這府兵也是如此，家將也是如此，正所謂有人的地方就有江湖，別看這裏跟仙家之地一樣，實際上也是人間再現罷了。
張誌文的命運就是因為他避開了各種因果麻煩，他不去幹涉，不會自找麻煩，正所謂庸人自擾，說的就是有些人沒煩惱自個找煩惱，這可千萬不能去做的。
有些出家人為了斬斷世間因果，選擇出家為僧，又或者去當什麽道士，扔下妻兒老小，獨善一身，他們以為這就可以遠離因果業障，實際上大錯特錯了。
什麽是因果？什麽是業障？但凡是一個人，那都有因果，那都有業障，誰人都逃不掉，既然無法逃避，那就要選擇麵對，身上這層皮讓人留在了這人世間，那就是來解決這些因果業障的。
張誌文也是如此，他從小失去雙親，成為孤兒，流浪街頭，這是他的因果業障，他苦不堪言，可他也沒有選擇逃避，他就跟著世間的罪惡鬥爭下去，他一點點的從死亡的邊緣活了下來，這就是果報最好的見證。
而後他的頑強麵對改變了他的因果業障，他承受了世間最痛苦最磨難的日子，他迎來了轉機，他得到了修仙的機會。
因此，這命運其實是有跡可循的，不作惡，那就不會有報應，不行善，那就是不幹涉他人因果命運，獨善其身沒什麽不好，反而才是人間正道。
除非有大功德在身，菩薩轉世，那人家來世間的任務就是來普渡慈航，解救蒼生的，這等菩薩轉世之人也就是存在於傳說之中，現實當中也是不存在的。
因此，所謂樂善好施者，要麽就是真的無知，要麽就是有所企圖，那些所謂喜歡去布施的人，絕大多數都是假仁假義之輩，就好比有些人極為幼稚，極為自私，擅自將一些本該屠宰的牲畜拿出放生了，自詡為慈悲為懷，實際上卻是毀了這些畜生的因果造化，這些畜生本來隻需要挨一刀就可以了，可現在卻要在這世間沉沉浮浮，淪喪輾轉，那就是挨不完的刀子了，因為本來要去讓人挨一刀，結果出去外麵讓什麽其他的野獸給吃了，那野獸吃了可就沒有多少果報償還了啊，回頭又要繼續送去挨一刀。
何苦來哉？
而人參果就是如此，它就是造化功參之物，吃了它，免於這些低等的業報，因此，這靈果當真就是好東西了，試想一下，哪個畜生不想來吃一口呢？
但這世間神奇的事情也就在這裏了，這人參果不是那些畜生可以吃得到的，那是給修士吃的，煉製出來的丹藥也是給修士服用的，而修士服用這些就是將這些業報因果服下去，而後轉化為他的業力修為了。
這就是修士聰明的地方了，即便再少的業力修為，那也是勝過沒有的，而業力修為的吸納，就會讓他擺脫更多更大的業障報應。
所以說，這修仙為何那麽吸引人，為何如此多的修士前仆後繼，必然就是這個原因的，而張誌文也踏上了修仙之路，他也是要奪取功參造化的業力修為。
這是元嬰的階段，大乘期那就不一樣了，造化功參早就不算什麽了，那就是需要小神通了，明悟這個世界的法則，能夠掌握那麽一點點法則氣象，那就是半步神仙的存在了。
可就算是半步神仙一樣的存在，看看這趙王，看看這國師，不還是為了男女之情陷入煩惱？國師青岩為了玉嬋，百年無法忘懷，他何來超脫之說？他超脫的不過就是他的前世萬年，他還是無法超脫他這一世的功參造化。
說到底，這功參造化就是如此，所謂的功，那就是功德，所謂的參，那就是參考，他所有的功德都是參考他現如今的造化，而他陷入百年癡情之中無法自拔，那麽他這一世的造化必然就極為有限。
而要解決這個問題，除非他斬斷情緣，又要麽得到情緣，那才有機會功德圓滿，可他似乎是已經無法斬斷情緣了，否則他何必費力氣有時間就去弄出一個花園來天天去緬懷玉嬋呢？
可既然無法斬斷情緣，他就必然要得到情緣才行，但他也似乎無法得到，玉嬋已經走了，離開了這個世界了，他的小神通還無法從時空之中去尋找到玉嬋的蹤跡，因此他才如此可憐的在這花園之中日日緬懷。
而即便是化神期高手也是無法做到的，更何況他還隻是半步化神，而之所以半步化神，那就是因為他過不去這一關，一直就被卡住了。
他無法參透這一關，他就永遠無法成為真正的化神期高手，否則以他的天資，以他轉世道魂的境界，他其實早也可以是化神高手，跟聖帝一樣的，成為南朝僅次於聖帝的人了，但就算如此，他現在其實也算是僅次於聖帝的存在。
隻不過這四朝會合，其他三朝也是有化神期高手湧現出來，那麽對南朝而言，國師青岩突破到化神期就極為重要，否則他朝虎視眈眈，國師無法護國，何來國師的說法和尊稱？
但現如今看來，國師青岩短時間是無法踏入化神期境界的了，這頗為讓人可惜就是了。
至於趙王，那還早了，他雖說也是大乘期高手，但距離化神期還是有些差距，他感悟天地法則還是少了一些悟性的，他不比當年趙王先祖了，當年趙王先祖那自然是非比尋常的存在，武力堪比聖帝，甚至超過聖帝。
那也是這麽多劫年以來，第一個出現的這種神人，要知道聖帝本身是有聖言在身的，這聖言庇護之下，免除一切業障的，為此，聖帝修為自然是極為驚人，提升的也是極為快速的，可就算如此，趙王先祖也是硬生生超過了聖帝。
其實趙王先祖不是別的什麽厲害之處，至少悟性上也就跟聖帝差不多的，可他機緣巧合之下得到了《阿是心經》，因此，他踏上聖地，奪取非比尋常的功參造化，那功德降下，豈是萬仙島南朝一個小小聖帝可以比擬的了。
由此可見，這《阿是心經》是何等霸道的存在，居然讓君臣顛倒，日月輪轉，倒行逆施，可謂是真正奪取天地造化之存在，而趙王坐擁這等秘境，他卻無法得到，實際上他內心也是有些無奈的。
也許是他的悟性天資實在是不行，這就讓他硬生生輸給了國師青岩，而當年他們年輕一代的爭奪也是極為激烈的，平時見麵了必然也是極其容易產生矛盾衝突，隨後他們年輕一代被提拔去曆練，在那曆練之地，趙王和國師同時遇到了玉嬋。
因此，因果業力開始出現了，不管是國師還是趙王，都對玉嬋一見傾心，這業力還真是極為強大恐怖的存在，而當年趙王和國師都已經是元嬰修為了，可依舊無法擺脫這等業力纏身，因為這可是實實在在的今生業力了。
否則的話，那元嬰修為的高手就不會被同樣是元嬰修為的高手打敗，因此，業力糾纏，考驗重重，那麽趙王最後勝出，得到了玉嬋的青睞，那麽國師青岩就一敗塗地。
其實這個事情也看得出來，所謂男女之情實際上本質就是業力爭奪，功參造化的業力，誰都想得到，要不說為了男女之情甚至搞出人命，原因就是在這裏了。
因此，要看透這男女之情的功參造化之業力，可是連元嬰高手都極難做到的，凡人又豈能那麽容易做到的？
但張誌文生性淡然，反而容易看透這些，而且他本能的就覺得這些事情就是一種業障，當然，如果是他的因果，他就會坦然受之，比如那林明月，那就是他的因果業報，林明月的出現就是他命中該有之人。
他必須信守承諾去見林明月，隻不過他現在找不到林明月了，那他也無可奈何的。
可要說到什麽男女之情，那也是沒有的，隻不過他以前不知道這些事情，以為是什麽姻緣，實際上並非如此，這是極為真實的想法，並無對什麽所謂的愛情有什麽褻瀆的意思。
愛情也罷，感情也好，實際上就是因果業報，沒有什麽好壞之說，得到了就得到了，也不必說什麽是壞處，因為這本身就是要經曆的業力循環的一環。
可如果得不到，又斬不斷，那才是孽緣，那才是孽障，那才是極為不好的。
正所謂天地不仁以萬物為芻狗，說的就是如此，天地沒有什麽感情，而神明更是不會有什麽感情，看起來似乎極為冷漠無情，但實際上這才是天地循環的本質，世人還是極難看懂的。
一因一果，一飲一啄，自有造化啊。
不可避之，也不可勉強為之，說簡單點，那就是本該是你的，那就是你的，不必爭什麽，尤其是這種姻緣業報，而不是你的，那就不是，爭來也無用的。
可這種事情，即便是貴為國師，已然半步化神的青岩都無法看透明悟，又或者他都知道這麽個道理，可他還是過不去這一關。
正所謂問世間情為何物，直教人生死相許！
當然了，這也不過就是國師府內的一種頗為奇特的靈果而已了，要說那天庭之上的人參果，那也許就是可以起死回生，讓人萬壽無疆，又或者功參造化，奪得幾世功德。
要不人間的凡人都是渴望天庭的神仙生活，似乎是可以一邊吃著人參果，一邊飲著瓊漿液，又有仙女環繞，聖音靡靡，讓人流連暇爾，忘卻一切煩惱。
可這當真如此？
看看這國師府就知道了，這些下人們忙忙碌碌，兢兢業業，還是那神仙般的日子嗎？
再看看這萬仙島，修士們活的還不如一條狗，那這可又是什麽神仙般的日子嗎？
很顯然，這必然不是什麽神仙日子，所謂什麽神仙，那不過就是奪取了他人造化的存在，這天地萬物，陰陽守恒，一得一失，一飲一啄皆是定數，豈能說萬物隻管生長不會凋謝，又能說天下太平，繁榮昌盛？
那都是沒有的事情，隻不過這都是人間的凡人的一種想象，正如他們看到此時此刻的國師府，他們必然也是驚為天人，而光是這國師府第一進的府邸之內，那都是數十萬修士來來去去，看起來倒也確實繁榮。
隻不過這繁榮的背後到底付出了多少代價，那也許就隻有這些底層的下人才會知道其中的艱辛會有幾分了。
那麽，不管是凡人還是修士，其實都是如此，有人是那人上人，比如那凡間的帝皇，而有人則是乞丐，流落街頭，當初張誌文也是如此，甚至他自小就失去雙親，無人問津，生死自顧，慘不忍睹，但回頭看去，他現如今已然也是修士了。
其實從這國師府看來，似乎這一切都是可以有跡可循的，非什麽大命運可以擺布的，因為這一切終究還是造化而來。
這裏麵就有些說法了，所謂功參造化的意思就是在這裏可以看得出來的，所謂轉世道魂，那不過就是一世又一世的積累，有人沒有造化，甚至是造孽，那必然是失去功德，而失去功德，必然是黴運連連。
張誌文他是從來不去謀害他人，可這世間總是有各種人去謀害別人的，別看他們這些人現在是誌得意滿，現在囂張橫行，現在是肆無忌憚，可說到底，這種人功德喪失，狼心狗肺，那就是在造孽，而一因一果自有定數！
所謂行善積德者，未必就真是心善，這他人因果還是不要妄加幹涉比較好一些的。
可有人就是心軟，見了誰人可憐，那就要行善積德，殊不知，他這種做法可也是造孽的，幹涉他人因果，那就是惹禍上身的做法，因此，造化功參也好，造孽惹禍也罷，其實都是有跡可循。
張誌文深知此道理，這其實就是正確的做法，對別人的事情少幹涉，也就是所謂的少管閑事吧，做好自身的事情，不行差踏錯那就可以了，而做人就放寬心，不必太過計較一時的得失，殊不知一時得失那隻是一時的，到頭來都是會因果循環，業力顯現。
現如今，這國師府便是如此，這些下人們其實也是暗中勾心鬥角的，不然這些下人們為何也是時不時的互相看不順眼呢？
除此外，這府兵也是如此，家將也是如此，正所謂有人的地方就有江湖，別看這裏跟仙家之地一樣，實際上也是人間再現罷了。
張誌文的命運就是因為他避開了各種因果麻煩，他不去幹涉，不會自找麻煩，正所謂庸人自擾，說的就是有些人沒煩惱自個找煩惱，這可千萬不能去做的。
有些出家人為了斬斷世間因果，選擇出家為僧，又或者去當什麽道士，扔下妻兒老小，獨善一身，他們以為這就可以遠離因果業障，實際上大錯特錯了。
什麽是因果？什麽是業障？但凡是一個人，那都有因果，那都有業障，誰人都逃不掉，既然無法逃避，那就要選擇麵對，身上這層皮讓人留在了這人世間，那就是來解決這些因果業障的。
張誌文也是如此，他從小失去雙親，成為孤兒，流浪街頭，這是他的因果業障，他苦不堪言，可他也沒有選擇逃避，他就跟著世間的罪惡鬥爭下去，他一點點的從死亡的邊緣活了下來，這就是果報最好的見證。
而後他的頑強麵對改變了他的因果業障，他承受了世間最痛苦最磨難的日子，他迎來了轉機，他得到了修仙的機會。
因此，這命運其實是有跡可循的，不作惡，那就不會有報應，不行善，那就是不幹涉他人因果命運，獨善其身沒什麽不好，反而才是人間正道。
除非有大功德在身，菩薩轉世，那人家來世間的任務就是來普渡慈航，解救蒼生的，這等菩薩轉世之人也就是存在於傳說之中，現實當中也是不存在的。
因此，所謂樂善好施者，要麽就是真的無知，要麽就是有所企圖，那些所謂喜歡去布施的人，絕大多數都是假仁假義之輩，就好比有些人極為幼稚，極為自私，擅自將一些本該屠宰的牲畜拿出放生了，自詡為慈悲為懷，實際上卻是毀了這些畜生的因果造化，這些畜生本來隻需要挨一刀就可以了，可現在卻要在這世間沉沉浮浮，淪喪輾轉，那就是挨不完的刀子了，因為本來要去讓人挨一刀，結果出去外麵讓什麽其他的野獸給吃了，那野獸吃了可就沒有多少果報償還了啊，回頭又要繼續送去挨一刀。
何苦來哉？
而人參果就是如此，它就是造化功參之物，吃了它，免於這些低等的業報，因此，這靈果當真就是好東西了，試想一下，哪個畜生不想來吃一口呢？
但這世間神奇的事情也就在這裏了，這人參果不是那些畜生可以吃得到的，那是給修士吃的，煉製出來的丹藥也是給修士服用的，而修士服用這些就是將這些業報因果服下去，而後轉化為他的業力修為了。
這就是修士聰明的地方了，即便再少的業力修為，那也是勝過沒有的，而業力修為的吸納，就會讓他擺脫更多更大的業障報應。
所以說，這修仙為何那麽吸引人，為何如此多的修士前仆後繼，必然就是這個原因的，而張誌文也踏上了修仙之路，他也是要奪取功參造化的業力修為。
這是元嬰的階段，大乘期那就不一樣了，造化功參早就不算什麽了，那就是需要小神通了，明悟這個世界的法則，能夠掌握那麽一點點法則氣象，那就是半步神仙的存在了。
可就算是半步神仙一樣的存在，看看這趙王，看看這國師，不還是為了男女之情陷入煩惱？國師青岩為了玉嬋，百年無法忘懷，他何來超脫之說？他超脫的不過就是他的前世萬年，他還是無法超脫他這一世的功參造化。
說到底，這功參造化就是如此，所謂的功，那就是功德，所謂的參，那就是參考，他所有的功德都是參考他現如今的造化，而他陷入百年癡情之中無法自拔，那麽他這一世的造化必然就極為有限。
而要解決這個問題，除非他斬斷情緣，又要麽得到情緣，那才有機會功德圓滿，可他似乎是已經無法斬斷情緣了，否則他何必費力氣有時間就去弄出一個花園來天天去緬懷玉嬋呢？
可既然無法斬斷情緣，他就必然要得到情緣才行，但他也似乎無法得到，玉嬋已經走了，離開了這個世界了，他的小神通還無法從時空之中去尋找到玉嬋的蹤跡，因此他才如此可憐的在這花園之中日日緬懷。
而即便是化神期高手也是無法做到的，更何況他還隻是半步化神，而之所以半步化神，那就是因為他過不去這一關，一直就被卡住了。
他無法參透這一關，他就永遠無法成為真正的化神期高手，否則以他的天資，以他轉世道魂的境界，他其實早也可以是化神高手，跟聖帝一樣的，成為南朝僅次於聖帝的人了，但就算如此，他現在其實也算是僅次於聖帝的存在。
隻不過這四朝會合，其他三朝也是有化神期高手湧現出來，那麽對南朝而言，國師青岩突破到化神期就極為重要，否則他朝虎視眈眈，國師無法護國，何來國師的說法和尊稱？
但現如今看來，國師青岩短時間是無法踏入化神期境界的了，這頗為讓人可惜就是了。
至於趙王，那還早了，他雖說也是大乘期高手，但距離化神期還是有些差距，他感悟天地法則還是少了一些悟性的，他不比當年趙王先祖了，當年趙王先祖那自然是非比尋常的存在，武力堪比聖帝，甚至超過聖帝。
那也是這麽多劫年以來，第一個出現的這種神人，要知道聖帝本身是有聖言在身的，這聖言庇護之下，免除一切業障的，為此，聖帝修為自然是極為驚人，提升的也是極為快速的，可就算如此，趙王先祖也是硬生生超過了聖帝。
其實趙王先祖不是別的什麽厲害之處，至少悟性上也就跟聖帝差不多的，可他機緣巧合之下得到了《阿是心經》，因此，他踏上聖地，奪取非比尋常的功參造化，那功德降下，豈是萬仙島南朝一個小小聖帝可以比擬的了。
由此可見，這《阿是心經》是何等霸道的存在，居然讓君臣顛倒，日月輪轉，倒行逆施，可謂是真正奪取天地造化之存在，而趙王坐擁這等秘境，他卻無法得到，實際上他內心也是有些無奈的。
也許是他的悟性天資實在是不行，這就讓他硬生生輸給了國師青岩，而當年他們年輕一代的爭奪也是極為激烈的，平時見麵了必然也是極其容易產生矛盾衝突，隨後他們年輕一代被提拔去曆練，在那曆練之地，趙王和國師同時遇到了玉嬋。
因此，因果業力開始出現了，不管是國師還是趙王，都對玉嬋一見傾心，這業力還真是極為強大恐怖的存在，而當年趙王和國師都已經是元嬰修為了，可依舊無法擺脫這等業力纏身，因為這可是實實在在的今生業力了。
否則的話，那元嬰修為的高手就不會被同樣是元嬰修為的高手打敗，因此，業力糾纏，考驗重重，那麽趙王最後勝出，得到了玉嬋的青睞，那麽國師青岩就一敗塗地。
其實這個事情也看得出來，所謂男女之情實際上本質就是業力爭奪，功參造化的業力，誰都想得到，要不說為了男女之情甚至搞出人命，原因就是在這裏了。
因此，要看透這男女之情的功參造化之業力，可是連元嬰高手都極難做到的，凡人又豈能那麽容易做到的？
但張誌文生性淡然，反而容易看透這些，而且他本能的就覺得這些事情就是一種業障，當然，如果是他的因果，他就會坦然受之，比如那林明月，那就是他的因果業報，林明月的出現就是他命中該有之人。
他必須信守承諾去見林明月，隻不過他現在找不到林明月了，那他也無可奈何的。
可要說到什麽男女之情，那也是沒有的，隻不過他以前不知道這些事情，以為是什麽姻緣，實際上並非如此，這是極為真實的想法，並無對什麽所謂的愛情有什麽褻瀆的意思。
愛情也罷，感情也好，實際上就是因果業報，沒有什麽好壞之說，得到了就得到了，也不必說什麽是壞處，因為這本身就是要經曆的業力循環的一環。
可如果得不到，又斬不斷，那才是孽緣，那才是孽障，那才是極為不好的。
正所謂天地不仁以萬物為芻狗，說的就是如此，天地沒有什麽感情，而神明更是不會有什麽感情，看起來似乎極為冷漠無情，但實際上這才是天地循環的本質，世人還是極難看懂的。
一因一果，一飲一啄，自有造化啊。
不可避之，也不可勉強為之，說簡單點，那就是本該是你的，那就是你的，不必爭什麽，尤其是這種姻緣業報，而不是你的，那就不是，爭來也無用的。
可這種事情，即便是貴為國師，已然半步化神的青岩都無法看透明悟，又或者他都知道這麽個道理，可他還是過不去這一關。
正所謂問世間情為何物，直教人生死相許！