陳月洲煩躁地搓了把臉。
真正讓安汐羊和她的家人陷入絕望的不是崔初原, 是連續三次的逃亡、無數次的求救, 卻依舊無法掙脫黑暗，且孤立無援的現狀。
她的經歷和韓佳梅的經歷, 一定程度上反映了一個問題的答案——
在當今社會的大環境下, 為什麽依舊有無數女性被家暴後不願意逃離家暴環境。
其一，不認為是家暴。
韓佳梅是典型，這在不發達國家、男權主義國家和受封建文化影響頗深的國家都比較常見。
如果我們在義務教育階段從思想上不加強引導和矯正, 這樣的思維模式不止會堅持三十年五十年, 三百年、五百年都有可能。
其二，思想上的控製和孤立。
韓佳梅依舊是典型，本身意識上受封建千年不平等思想的約束，沒有支持和保護自己的父母作為後盾，被糟糕的氛圍所吞沒, 畫地為牢難以從其中掙脫出來。
太過於重視婚姻關係而忽略人際交往重要性的人, 很容易把婚戀對象當作是唯一，脫離社會與社交。
人類的社交性一旦消失，思想缺乏碰撞, 思維便會陷入僵局。
當對象以“我是男人，是一家之主，所以我的行為是正確的”這樣“家暴合理化”的誘導式思想試圖控製女方時，女方很容易上鉤。
且男性後續會通過製造矛盾——指責女方失職，先在女方心裏打下“我對你不滿，你有錯要改正”的引導女方認為自己有錯的心裏狀態，其次製造導huo索——拳打腳踢的因果合理化，再之後蜜月期的道歉——雖然錯在你但我還是道歉了。
雖然從旁觀者的角度來看這樣的邏輯可笑又幼稚，但當人類身處其中的時候，便很難發現問題。
就好像小的時候，父母為了讓孩子考更高的成績，會在麵對拿了85分的孩子時說：“這個分數勉強還行，但下次比這個低的話要打屁屁了。”對於父母而言這不過是想要鼓舞孩子的無心之話，可是，這樣的話卻對孩子起到了家暴的初階段——震懾心理。
之後當孩子考了比85分還要低的84分時，孩子會本能地害怕、膽怯，如果這時候父母出手毆打孩子，孩子很容易產生一種“理所應當會挨打”的“家暴正當化”心理，而並不會思考和同父母爭吵“為什麽84分就要打我”。
之後如果父母給孩子買了糖果，孩子瞬間會喜極而泣，產生“媽媽原來還是愛著我”這樣的想法。
這樣的教育方式更利於父母管理孩子，但長此以往下去，也更利於別人管理你的孩子。
其三，經濟能力低下和擔心孩子的成長。
韓佳梅仍然是典型，除過一些已經把平權作為法製和政zhì上綱上線提出的國家以外，至今為止，在全球範圍內，大部分國家依舊廣為存在男高女低的收入情況，甚至有部分家庭女性是零收入。
這樣的想法來自於很多方麵。
比如，封建心理——打心底認為女性就應該回歸家庭相夫教子；
避世心理——害怕社交和麵對社會而產生的一種逃避心態；
懶惰心理——就是不想出門工作也不想承擔責任；
不平衡心理——對姓氏權等男權特有優待權的厭惡，導致的“男的不比我收入高憑啥剝奪我或者我孩子的姓氏權”這樣的心理等。
然而，在沒有體製的保護下，自願成為無法養育自己的一方是一種類似於賭博的行為。
收入低下將意味著脫離家暴者的婦女將很長一段時間難以在經濟上緩過神來，甚至如果家暴者拋棄孩子的撫養權，被家暴婦女很可能一時間麵對帶著孩子露宿街頭的危險。
再加上人口大國為了wéi穩，大肆渲染“有父有母的教育最好，單親家庭很可憐”的氣氛，許多人真的會產生“單親家庭會不會害了孩子”的想法。
其四，打擊報複比例極高。
這是安汐羊和她的家人現在所麵對的問題之一。
就國內對家暴案件的調查而言，家暴後，被家暴者說出“我要離開你”這樣的話之後，遭受報復的機率是極高的。
家暴導致的殺人慘案中，因為報復而出現的人身傷亡案件更是數不勝數。
追其理由，是因為存在家暴行為的人多有一份不健全的心理狀態，無論是富裕還是貧窮，在對待事情上都存在極端和敏感的思考和行為模式，這樣的人群如果沒有一份合理的法律來抑製他們的暴躁，還會存在更多的被害人不敢發聲自己所遭到的侵害。
其五，無處避險。
這是導致安汐羊絕望的最終原因。
在這方麵製度發達的國家，它們為了盡可能避免家暴，當家暴婦女自願走出家暴、可又被施暴者逼得走投無路的時候，政府會提供臨時的家暴庇護所——受到虐待的婦女可以帶著自己的子女在這裏暫時居住，庇護所有門禁時間，會有持槍警察二十四小時守衛，庇護所內會提供相應的食物、現金和社會誌願者以及律師等能夠幫助到受害人的服務，並給予父母和她的孩子庇護到確定相對安全的時刻。
而在國內，這些都沒有。
僅有的法律援助中心供不應求，因為缺少薪資的補貼，願意去工作的不過是一些沒上過法庭的新手律師，麵對基本拿不出錢的當事人，自身捉襟見肘的小律師甚至開庭前都未曾見過當事人一次，基本做不到有效辯護。
真正讓安汐羊和她的家人陷入絕望的不是崔初原, 是連續三次的逃亡、無數次的求救, 卻依舊無法掙脫黑暗，且孤立無援的現狀。
她的經歷和韓佳梅的經歷, 一定程度上反映了一個問題的答案——
在當今社會的大環境下, 為什麽依舊有無數女性被家暴後不願意逃離家暴環境。
其一，不認為是家暴。
韓佳梅是典型，這在不發達國家、男權主義國家和受封建文化影響頗深的國家都比較常見。
如果我們在義務教育階段從思想上不加強引導和矯正, 這樣的思維模式不止會堅持三十年五十年, 三百年、五百年都有可能。
其二，思想上的控製和孤立。
韓佳梅依舊是典型，本身意識上受封建千年不平等思想的約束，沒有支持和保護自己的父母作為後盾，被糟糕的氛圍所吞沒, 畫地為牢難以從其中掙脫出來。
太過於重視婚姻關係而忽略人際交往重要性的人, 很容易把婚戀對象當作是唯一，脫離社會與社交。
人類的社交性一旦消失，思想缺乏碰撞, 思維便會陷入僵局。
當對象以“我是男人，是一家之主，所以我的行為是正確的”這樣“家暴合理化”的誘導式思想試圖控製女方時，女方很容易上鉤。
且男性後續會通過製造矛盾——指責女方失職，先在女方心裏打下“我對你不滿，你有錯要改正”的引導女方認為自己有錯的心裏狀態，其次製造導huo索——拳打腳踢的因果合理化，再之後蜜月期的道歉——雖然錯在你但我還是道歉了。
雖然從旁觀者的角度來看這樣的邏輯可笑又幼稚，但當人類身處其中的時候，便很難發現問題。
就好像小的時候，父母為了讓孩子考更高的成績，會在麵對拿了85分的孩子時說：“這個分數勉強還行，但下次比這個低的話要打屁屁了。”對於父母而言這不過是想要鼓舞孩子的無心之話，可是，這樣的話卻對孩子起到了家暴的初階段——震懾心理。
之後當孩子考了比85分還要低的84分時，孩子會本能地害怕、膽怯，如果這時候父母出手毆打孩子，孩子很容易產生一種“理所應當會挨打”的“家暴正當化”心理，而並不會思考和同父母爭吵“為什麽84分就要打我”。
之後如果父母給孩子買了糖果，孩子瞬間會喜極而泣，產生“媽媽原來還是愛著我”這樣的想法。
這樣的教育方式更利於父母管理孩子，但長此以往下去，也更利於別人管理你的孩子。
其三，經濟能力低下和擔心孩子的成長。
韓佳梅仍然是典型，除過一些已經把平權作為法製和政zhì上綱上線提出的國家以外，至今為止，在全球範圍內，大部分國家依舊廣為存在男高女低的收入情況，甚至有部分家庭女性是零收入。
這樣的想法來自於很多方麵。
比如，封建心理——打心底認為女性就應該回歸家庭相夫教子；
避世心理——害怕社交和麵對社會而產生的一種逃避心態；
懶惰心理——就是不想出門工作也不想承擔責任；
不平衡心理——對姓氏權等男權特有優待權的厭惡，導致的“男的不比我收入高憑啥剝奪我或者我孩子的姓氏權”這樣的心理等。
然而，在沒有體製的保護下，自願成為無法養育自己的一方是一種類似於賭博的行為。
收入低下將意味著脫離家暴者的婦女將很長一段時間難以在經濟上緩過神來，甚至如果家暴者拋棄孩子的撫養權，被家暴婦女很可能一時間麵對帶著孩子露宿街頭的危險。
再加上人口大國為了wéi穩，大肆渲染“有父有母的教育最好，單親家庭很可憐”的氣氛，許多人真的會產生“單親家庭會不會害了孩子”的想法。
其四，打擊報複比例極高。
這是安汐羊和她的家人現在所麵對的問題之一。
就國內對家暴案件的調查而言，家暴後，被家暴者說出“我要離開你”這樣的話之後，遭受報復的機率是極高的。
家暴導致的殺人慘案中，因為報復而出現的人身傷亡案件更是數不勝數。
追其理由，是因為存在家暴行為的人多有一份不健全的心理狀態，無論是富裕還是貧窮，在對待事情上都存在極端和敏感的思考和行為模式，這樣的人群如果沒有一份合理的法律來抑製他們的暴躁，還會存在更多的被害人不敢發聲自己所遭到的侵害。
其五，無處避險。
這是導致安汐羊絕望的最終原因。
在這方麵製度發達的國家，它們為了盡可能避免家暴，當家暴婦女自願走出家暴、可又被施暴者逼得走投無路的時候，政府會提供臨時的家暴庇護所——受到虐待的婦女可以帶著自己的子女在這裏暫時居住，庇護所有門禁時間，會有持槍警察二十四小時守衛，庇護所內會提供相應的食物、現金和社會誌願者以及律師等能夠幫助到受害人的服務，並給予父母和她的孩子庇護到確定相對安全的時刻。
而在國內，這些都沒有。
僅有的法律援助中心供不應求，因為缺少薪資的補貼，願意去工作的不過是一些沒上過法庭的新手律師，麵對基本拿不出錢的當事人，自身捉襟見肘的小律師甚至開庭前都未曾見過當事人一次，基本做不到有效辯護。