孔仁拍了拍陳琦的手，有些不舍的說道：“唉！可惜我的身份著實不適合與你一同外出，要不我也不願意和你分開。我若再外出，去哪裏找你呢？”
陳琦想了想，開口道：“兄若的閑暇，可以去豐都驛蘭園找我。”
陳琦說完，衝著在場的眾位大儒作揖行禮後，和秦奕一起向廟門外走去。
陳琦和秦奕回到孔府門前，已經有小廝將雪隱駒牽了出來。陳琦一躍而起，飛上馬背；秦奕上了自己的寶馬，二人馬蹄飛馳，向著泰州城內趕去。
文聖廟中，眾人還沒有從陳琦離去的震驚中反應過來。陳琦今天的表現已經完全超出了他們對於天才的認知，他們原本還期待著陳琦能夠繼續書寫奇跡。但是，就是那麽的突然，陳琦被一名老者給叫走了，沒有說任何緣由，就那麽匆匆離去了。
此時心裏最矛盾的人，要數被陳琦打敗的徐巍、季垚和許誌了。他們三人不知道自己到底應該算什麽？輸了？贏了？
陳琦走後也沒有安排如何處置他們三人，也沒有說要帶他們走。他們現在搞不懂自己應該為重獲自由而感到高興呢？還是應該為被拋棄而感到憤怒。
一個小廝跑進文廟，手中拿著一塊白色的綢布。小廝跑到孔仁麵前，將綢布遞給孔仁。孔仁點點頭，命人將綢布打開。這是一塊五尺寬，一張長的白色綢布，上麵用三寸見方的字，寫了一篇小文章。
弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必麵。居有常，業無變。
事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷。
親所好，力為具。親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅複諫。號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嚐。晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走。長者先，幼者後。長呼人，即代叫。人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲。問起對，視勿移。
事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口。便溺回，輒淨手。冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。勿亂頓，致汙穢。衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為醜。
步從容，立端正。揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈。入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。鬥鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。人問誰，對以名。吾與我，不分明。
用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時還。後有急，借不難。
凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢汙詞。市井氣，切戒之。見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短。不關己，莫閑管。見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省。有則改，無加警。唯德學，唯才藝。不如人，當自礪。
若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂。損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣。直諒士，漸相親。無心非，名為錯。有心非，名為惡。
過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜。凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。
行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。
己有能，勿自私。人所能，勿輕訾。勿諂富，勿驕貧。勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪。人不安，勿話擾。人有短，切莫揭。人有私，切莫說。
道人善，即是善。人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建。過不規，道兩虧。凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少。
將加人，先問己。己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長。
待婢仆，身貴端。雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然。理服人，方無言。
同是人，類不齊。流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。
能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人進，百事壞。
不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧理真。
讀書法，有三到。心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨劄記。就人問，求確義。
房室清，牆壁淨。幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。
列典籍，有定處。讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊。有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心誌。勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致。
‘弟子規 清朝 李毓秀 ’
《弟子規》是陳琦前世清朝秀才李毓秀所著，是李毓秀根據《論語·學而篇》延伸而來的行為規範體係，三字一句，兩句一韻，朗朗上口，很適合學齡前和學齡初期的兒童們背誦。
《弟子規》具體列舉出為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範，是啟蒙養正、忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規》樂意根據《論語·學而篇》中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的話，分為八章。
第一章為《總敘》，主要講的是教育為學之道。
第二章為《入則孝》，主要講的是如何為孝之道。
第三章為《出則弟》，主要講的是兄弟相處之道。
第四章為《謹》，主要是講修身之道。
第五章為《信》，主要是講為人之道。
第六章為《泛愛眾》，主要講的是處世之道。
第七章為《親仁》，主要講的是擇師之道。
第八章為《學文》，主要講的是學習之道。
《弟子規》是一部啟蒙學科中的經典。內容淺顯易懂，順口押韻，以精煉的語言對兒童進行早期的啟蒙教育。雖然在陳琦的前世，有很多所謂的學者、專家，將《弟子規》看做是封建禮教，看做是培養封建統治者奴才的黑規，是反動守則，甚至被一些別有用心之人，當做是滿人統治漢人的工具，從而處心積慮的激化民族矛盾。
但是在陳琦看來，書籍從來就沒有好壞之別，隻有懂和不懂的區別。不管到什麽時候，懂規矩，懂禮貌都應該被否定，更不應該是錯誤或是討伐的東西。見到父母老人就應該有基本的禮教，而不是盲目的盲從西方或者別的什麽狗屁文化，將沒禮教當做‘先進’，將懂禮貌看做落後。
並不會有人看過《梁祝》和《羅密歐與朱麗葉》後，就殉情自殺的；隻會學到對愛情和忠貞的向往。也不會有人讀了《離騷》就跳河學屈原的，隻會學到忠誠和氣節。文章終究隻是文章，我們既不需要誇大文章的影響力，也不要低估我們的孩子們的判斷力。
陳琦之所以會寫《弟子規》，是因為他在孔府藏書樓上看到了儒家幾位大賢在批注《為學篇》的時候，都在著眼於計較先為學還是先為人的這個觀點。而無視了孔師在《學而篇》中關於修身的基本要求，更有甚者在著書立說之時，指鹿為馬，胡說一通。根本沒有一點實際意義。
在陳琦連續讀完六本這類型的書後，陳琦這才用了一晚上的時間，寫了這篇《弟子規》，作為給那六本書的批注。但是因為他今天還要來參加文比大典，所以也就沒有將這弟子規拿來。
因此，在陳琦離開前才會特意的叮囑孔仁，將這篇《弟子規》收起來，希望能有些作用吧。
在孔丘和孔仁看完這篇《弟子規》後，兩人對視一眼，無奈的笑了。他二人在儒家經典研習方麵算的上大家了。陳琦的這篇《弟子規》，從文筆上來講，從行文上來講，都算不上精品，隻能勉為其難的稱之為上品。但是，在二人逐字逐句的進行詳解後，他們發現，這篇《弟子規》太適合他們草廬那種以教書育人為業的人了。尤其是那極具韻律的平仄音，更是非常符合小孩們的口語習慣。
突然，不知道是誰突然喊了一聲：“這是什麽字體呀？為什麽之前沒有見過？”
陳琦想了想，開口道：“兄若的閑暇，可以去豐都驛蘭園找我。”
陳琦說完，衝著在場的眾位大儒作揖行禮後，和秦奕一起向廟門外走去。
陳琦和秦奕回到孔府門前，已經有小廝將雪隱駒牽了出來。陳琦一躍而起，飛上馬背；秦奕上了自己的寶馬，二人馬蹄飛馳，向著泰州城內趕去。
文聖廟中，眾人還沒有從陳琦離去的震驚中反應過來。陳琦今天的表現已經完全超出了他們對於天才的認知，他們原本還期待著陳琦能夠繼續書寫奇跡。但是，就是那麽的突然，陳琦被一名老者給叫走了，沒有說任何緣由，就那麽匆匆離去了。
此時心裏最矛盾的人，要數被陳琦打敗的徐巍、季垚和許誌了。他們三人不知道自己到底應該算什麽？輸了？贏了？
陳琦走後也沒有安排如何處置他們三人，也沒有說要帶他們走。他們現在搞不懂自己應該為重獲自由而感到高興呢？還是應該為被拋棄而感到憤怒。
一個小廝跑進文廟，手中拿著一塊白色的綢布。小廝跑到孔仁麵前，將綢布遞給孔仁。孔仁點點頭，命人將綢布打開。這是一塊五尺寬，一張長的白色綢布，上麵用三寸見方的字，寫了一篇小文章。
弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。
父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必麵。居有常，業無變。
事雖小，勿擅為。苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷。
親所好，力為具。親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難。親憎我，孝方賢。親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅複諫。號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嚐。晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走。長者先，幼者後。長呼人，即代叫。人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車。過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲。問起對，視勿移。
事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口。便溺回，輒淨手。冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。勿亂頓，致汙穢。衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為醜。
步從容，立端正。揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈。入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。鬥鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。人問誰，對以名。吾與我，不分明。
用人物，須明求。倘不問，即為偷。借人物，及時還。後有急，借不難。
凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢汙詞。市井氣，切戒之。見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾。苟輕諾，進退錯。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短。不關己，莫閑管。見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省。有則改，無加警。唯德學，唯才藝。不如人，當自礪。
若衣服，若飲食。不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂。損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣。直諒士，漸相親。無心非，名為錯。有心非，名為惡。
過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜。凡是人，皆須愛。天同覆，地同載。
行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。
己有能，勿自私。人所能，勿輕訾。勿諂富，勿驕貧。勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪。人不安，勿話擾。人有短，切莫揭。人有私，切莫說。
道人善，即是善。人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建。過不規，道兩虧。凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少。
將加人，先問己。己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長。
待婢仆，身貴端。雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然。理服人，方無言。
同是人，類不齊。流俗眾，仁者希。果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。
能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人進，百事壞。
不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧理真。
讀書法，有三到。心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨劄記。就人問，求確義。
房室清，牆壁淨。幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。
列典籍，有定處。讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊。有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心誌。勿自暴，勿自棄。聖與賢，可馴致。
‘弟子規 清朝 李毓秀 ’
《弟子規》是陳琦前世清朝秀才李毓秀所著，是李毓秀根據《論語·學而篇》延伸而來的行為規範體係，三字一句，兩句一韻，朗朗上口，很適合學齡前和學齡初期的兒童們背誦。
《弟子規》具體列舉出為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範，是啟蒙養正、忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規》樂意根據《論語·學而篇》中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”的話，分為八章。
第一章為《總敘》，主要講的是教育為學之道。
第二章為《入則孝》，主要講的是如何為孝之道。
第三章為《出則弟》，主要講的是兄弟相處之道。
第四章為《謹》，主要是講修身之道。
第五章為《信》，主要是講為人之道。
第六章為《泛愛眾》，主要講的是處世之道。
第七章為《親仁》，主要講的是擇師之道。
第八章為《學文》，主要講的是學習之道。
《弟子規》是一部啟蒙學科中的經典。內容淺顯易懂，順口押韻，以精煉的語言對兒童進行早期的啟蒙教育。雖然在陳琦的前世，有很多所謂的學者、專家，將《弟子規》看做是封建禮教，看做是培養封建統治者奴才的黑規，是反動守則，甚至被一些別有用心之人，當做是滿人統治漢人的工具，從而處心積慮的激化民族矛盾。
但是在陳琦看來，書籍從來就沒有好壞之別，隻有懂和不懂的區別。不管到什麽時候，懂規矩，懂禮貌都應該被否定，更不應該是錯誤或是討伐的東西。見到父母老人就應該有基本的禮教，而不是盲目的盲從西方或者別的什麽狗屁文化，將沒禮教當做‘先進’，將懂禮貌看做落後。
並不會有人看過《梁祝》和《羅密歐與朱麗葉》後，就殉情自殺的；隻會學到對愛情和忠貞的向往。也不會有人讀了《離騷》就跳河學屈原的，隻會學到忠誠和氣節。文章終究隻是文章，我們既不需要誇大文章的影響力，也不要低估我們的孩子們的判斷力。
陳琦之所以會寫《弟子規》，是因為他在孔府藏書樓上看到了儒家幾位大賢在批注《為學篇》的時候，都在著眼於計較先為學還是先為人的這個觀點。而無視了孔師在《學而篇》中關於修身的基本要求，更有甚者在著書立說之時，指鹿為馬，胡說一通。根本沒有一點實際意義。
在陳琦連續讀完六本這類型的書後，陳琦這才用了一晚上的時間，寫了這篇《弟子規》，作為給那六本書的批注。但是因為他今天還要來參加文比大典，所以也就沒有將這弟子規拿來。
因此，在陳琦離開前才會特意的叮囑孔仁，將這篇《弟子規》收起來，希望能有些作用吧。
在孔丘和孔仁看完這篇《弟子規》後，兩人對視一眼，無奈的笑了。他二人在儒家經典研習方麵算的上大家了。陳琦的這篇《弟子規》，從文筆上來講，從行文上來講，都算不上精品，隻能勉為其難的稱之為上品。但是，在二人逐字逐句的進行詳解後，他們發現，這篇《弟子規》太適合他們草廬那種以教書育人為業的人了。尤其是那極具韻律的平仄音，更是非常符合小孩們的口語習慣。
突然，不知道是誰突然喊了一聲：“這是什麽字體呀？為什麽之前沒有見過？”