第457章 乙巳胡亂之東虜的來曆
穿越明末：帶領農民起義 作者：楚環河 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在王鐵帶著中營和後勤協開拔三天之後，寧夏鎮賀虎臣部與延綏鎮張全昌部便殺入慶陽府，等到這兩部官軍來的時候鐵營已經走了。
不過這兩路官軍也不是專門為鐵營來的，慶陽府境內聚集著不少農民軍，他們見鐵營跑了便去清剿其他的農民軍去了。
王嘉胤這邊和延綏總兵吳自勉在綏德州幹了一仗，結果自然是王嘉胤打了敗仗，不過王嘉胤並沒有按照官軍的路子走向延安府城逃竄，而是一個回手掏派出精銳小隊在內應的幫助下突襲拿下了府穀縣！
這逼得吳自勉不得不回師去收複府穀，官軍將王嘉胤趕往延安府城的計劃也就徹底落空。
張存孟這邊也沒按照官軍的套路出牌，趙大胤率部將張存孟一路往北攆，張存孟一頭紮進延安府城西北角的安定縣與安塞縣交界處山溝裏。
官軍之所以定下在延安府城聚殲陝北義軍的計劃，就是考慮到王嘉胤、張存孟這兩個大賊頭在麵對危險的時候可能會聯營。
不過官軍不知道王、張二人去年在府穀撤退的時候產生了一些矛盾，所以這回遇到官軍圍剿兩人都沒有邀請對方聯營作戰，就這樣陝西義軍兩大派係這回是在各自為戰。
張存孟帶著一票人在安定、安塞鄉下打遊擊，王嘉胤在綏德州至府穀一片打運動戰來回折騰吳自勉。
高迎祥那邊被兩大總兵圍剿也沒有慌，而是繼續發揮馬賊的機動優勢帶著這兩大總兵在平涼、鳳翔、鞏昌三府遛狗。
王鐵這邊到了安定縣和周兵會合之後一打替聽發現王嘉胤去了府穀，而在附近的居然是張存孟。
張存孟得知鐵營來到安定之後邀請了王鐵前去商量了一下反圍剿計策，王鐵和張存孟商量說準備去和王嘉胤聯營，張存孟聽後勃然色變也就下了逐客令。
王鐵回去之後也很不解，就隻是提了一下王嘉胤而已這張存孟臉色就不好，事後一打聽才知道怎麽回事。
本來王鐵是要帶著隊伍去府穀找王嘉胤的，結果楊英那邊傳來消息說出了事，追著張存孟一路北上的趙大胤部在延長縣撞上了楊英！
得虧鐵營的騾馬化程度高，外加趙大胤主要目標是張存孟，所以楊英這一路有驚無險給躲了過去，不過往北去會師安定的計劃肯定是行不通了。於是楊英便原路返回往甘泉去。
王鐵得到這個消息之後怕楊英出事也就沒有去府穀而是南下去甘泉找楊英，於是鐵營便在甘泉會師。
鐵營剛一在甘泉會師就碰到官軍賀虎臣部和張全昌部攆著盤踞在慶陽府境內的農民軍李老柴部、上天猴部、老回回部、可天飛部等一些其他農民軍往甘泉來。
王鐵見這個情況嚇的趕緊帶著弟兄們往甘泉縣山林裏鑽，其他各路農民軍也往鄜州、中部、宜君、宜川、延長、延川等州縣山裏麵去躲著。
這一時之間搞到賀虎臣和張全昌不知道如何是好，他們手上的兵力根本不足以搜山剿賊，也隻能是在鄜州、延安府城附近駐紮來防範賊寇出來搞事。
就這樣楊鶴的剿賊計劃徹底宣告破產。
時間從六月份飛速的來到九月份，到了九月份之後陝西官府又因為不管百姓死活來催逼秋稅填補軍費虧空，最後搞的和去年一樣全陝暴動。
陝西各路農民軍相繼在九月至十月從山裏衝出來帶領饑民們吃大戶打縣城殺官紳。官軍因為全陝暴動四處起火按到葫蘆起了瓢搞的是疲於奔命。
一時之間整個陝西局勢扭轉，從上半年官軍進剿農民軍轉變為下半年農民軍進攻官府。
時間到了崇禎二年的十月底，東虜皇太極率滿蒙韃子兵繞開薊遼督師袁崇煥防守的關、寧、錦防線從薊鎮破邊牆入關進犯幾輔地區，乙巳胡亂正式爆發。
明崇禎二年在幹支紀年中被稱為“乙巳”年，故而在今年冬季韃子兵進犯幾輔燒殺搶掠的事件也被明人稱為“乙巳之變”。
明朝統治階級諱言稱敗，故而用“變”這麽一個中性詞來避諱，實則準確的稱呼應該是“胡亂”。
蠻夷韃虜禍亂中夏，屠我百姓、掠我財產、奸我妻女、焚我屋舍、擄我子女為奴，這不是“胡亂”是什麽？！
要講“乙巳胡亂”那就必須給講一下製造這場胡亂的東虜韃子的來曆。
不管是後世還是當世都有一個共同的認知，那就是東虜族群是一個多民族混合的雜亂種族族群。
其中假女真覺羅部（即愛新覺羅家族及其附庸）為主，真女真葉赫諸部為輔。
以這幾部真、假女真部為核心，再雜以蒙古人、漢人、朝鮮人等其他種群為外圍所組成的一個奴隸製軍事集團。
為什麽說覺羅部是假女真呢？
其實帶頭否認自己是女真族群的是覺羅部的酋長，愛新覺羅黃台吉（音譯：皇太極），皇太極專門下詔辟謠正名說他們家不是女真人。詔書原文部分如下。
“我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。”
這詔書之中“諸申”即是女真之音譯，這裏麵已經說說明明白白建州覺羅部不是女真人，甚至葉赫部也也可能不是女真人。
之所以建州覺羅部被稱為女真人，很大的可能是明朝方麵對遼東邊牆以外的蠻夷統稱為女真人，久而久之甚至連遼東邊牆以外的蠻夷也是這麽認為。
建州覺羅部大致可以認定不是女真人，那麽他們究竟是什麽族群呢？
關於這一點也是眾說紛紜，有說他們就是女真人的，還有說是蒙古人的，也有說他們是朝鮮人的，甚至說是漢人的都有。
在科學技術不發達的過去很難解開建州覺羅部的族屬之謎，但隨著科技的進步，建州覺羅部族群的神秘麵紗逐漸被揭開了。
根據分子人類學鑒定，建州覺羅部的基因序列屬於c北係，這種基因序列與俄羅斯聯邦境內的布裏亞特蒙古人高度一致。
這個布裏亞特蒙古人就是在俄烏戰爭中被京子拉到烏克蘭戰場填線的黃皮毛子炮灰。
俄羅斯聯邦境內的布裏亞特共和國位置在今漠南蒙古國以北，北海（貝爾加湖）以南地區。
後世所傳建州覺羅部來自通古斯地區，通古斯的位置在今俄羅斯聯邦阿穆爾州（海蘭泡），即黑龍江北岸。
這兩個地區相隔也不是太遠，北海往東沒多遠便是海蘭泡地區。
建州覺羅部從未統治過北海地區，也未曾統治過布裏亞特人，所以建州覺羅部“剃發易服”的惡政是影響不到布裏亞特的人的。
而在北海地區的布裏亞特人居然和建州覺羅部穿著一樣的“廠”字領形製的衣服，戴著同樣的頂帶帽子。
布裏亞特人不僅在服飾上與建州覺羅部相同，就連神話傳說與宗教信仰也大致相同。
布裏亞特人的神話傳說中他們的族群是一個男的和七個神女那啥之後誕生，而建州覺羅部的神話是三個男的和三個女的那啥。
並且神話中都提到了湖泊，它們的交合都是在湖泊附近完成的。
在宗教上兩個族群都信仰原始的薩滿教，建州覺羅部信喇嘛是後來的事。
從基因、服飾、神話傳說、宗教信仰等等幾個方麵分析，布裏亞特蒙古人與建州覺羅部係出同源，為同一族群。
當世之明人不明所以誤將建州覺羅部當成女真人，後世之人又以訛傳訛將建州覺羅部傳為通古斯人。
直到近些年對建州覺羅部研究的深入，才得出建州覺羅部乃是布裏亞特蒙古人族群的結論。
雖然當世乃至後世之人不知道建州覺羅部的族屬，但是作為建州覺羅部酋長的愛新覺羅家族確是對自己的族屬十分清楚。
努爾哈赤在侵占漢人遼東之後對外掛了一個“後金”的牌子，但是對內卻將女真人使用女真文改成所謂的“滿文”，這個滿文基本上就是照著蒙古人進行魔改的，可見愛新覺羅家族十分清楚自己是什麽人。
到了皇太極時期把“後金”這塊牌子也給換掉了，換成了“岱清固倫汗國”。
“岱清固倫汗國”為蒙古名，意譯為“戰士之國”。
在換牌子的同時皇太極便發布了以上詔書來辟謠澄清建州覺羅部的族屬問題，並且在過去的馬甲之中選了一個“滿洲”作為新的族名以別於過去的女真。
“滿洲”這個詞匯並不是地名而是音譯，又被稱為“曼珠”、“滿柱”等一些音譯，意譯為勇猛之意。
後世之人多誤以為帶個州字就將山海關以外包括遼東在內的東北地區都稱為“滿洲”，其實這種說法完全是錯誤的，“滿洲”隻是一個音譯過來的族名而非地名。
不過這兩路官軍也不是專門為鐵營來的，慶陽府境內聚集著不少農民軍，他們見鐵營跑了便去清剿其他的農民軍去了。
王嘉胤這邊和延綏總兵吳自勉在綏德州幹了一仗，結果自然是王嘉胤打了敗仗，不過王嘉胤並沒有按照官軍的路子走向延安府城逃竄，而是一個回手掏派出精銳小隊在內應的幫助下突襲拿下了府穀縣！
這逼得吳自勉不得不回師去收複府穀，官軍將王嘉胤趕往延安府城的計劃也就徹底落空。
張存孟這邊也沒按照官軍的套路出牌，趙大胤率部將張存孟一路往北攆，張存孟一頭紮進延安府城西北角的安定縣與安塞縣交界處山溝裏。
官軍之所以定下在延安府城聚殲陝北義軍的計劃，就是考慮到王嘉胤、張存孟這兩個大賊頭在麵對危險的時候可能會聯營。
不過官軍不知道王、張二人去年在府穀撤退的時候產生了一些矛盾，所以這回遇到官軍圍剿兩人都沒有邀請對方聯營作戰，就這樣陝西義軍兩大派係這回是在各自為戰。
張存孟帶著一票人在安定、安塞鄉下打遊擊，王嘉胤在綏德州至府穀一片打運動戰來回折騰吳自勉。
高迎祥那邊被兩大總兵圍剿也沒有慌，而是繼續發揮馬賊的機動優勢帶著這兩大總兵在平涼、鳳翔、鞏昌三府遛狗。
王鐵這邊到了安定縣和周兵會合之後一打替聽發現王嘉胤去了府穀，而在附近的居然是張存孟。
張存孟得知鐵營來到安定之後邀請了王鐵前去商量了一下反圍剿計策，王鐵和張存孟商量說準備去和王嘉胤聯營，張存孟聽後勃然色變也就下了逐客令。
王鐵回去之後也很不解，就隻是提了一下王嘉胤而已這張存孟臉色就不好，事後一打聽才知道怎麽回事。
本來王鐵是要帶著隊伍去府穀找王嘉胤的，結果楊英那邊傳來消息說出了事，追著張存孟一路北上的趙大胤部在延長縣撞上了楊英！
得虧鐵營的騾馬化程度高，外加趙大胤主要目標是張存孟，所以楊英這一路有驚無險給躲了過去，不過往北去會師安定的計劃肯定是行不通了。於是楊英便原路返回往甘泉去。
王鐵得到這個消息之後怕楊英出事也就沒有去府穀而是南下去甘泉找楊英，於是鐵營便在甘泉會師。
鐵營剛一在甘泉會師就碰到官軍賀虎臣部和張全昌部攆著盤踞在慶陽府境內的農民軍李老柴部、上天猴部、老回回部、可天飛部等一些其他農民軍往甘泉來。
王鐵見這個情況嚇的趕緊帶著弟兄們往甘泉縣山林裏鑽，其他各路農民軍也往鄜州、中部、宜君、宜川、延長、延川等州縣山裏麵去躲著。
這一時之間搞到賀虎臣和張全昌不知道如何是好，他們手上的兵力根本不足以搜山剿賊，也隻能是在鄜州、延安府城附近駐紮來防範賊寇出來搞事。
就這樣楊鶴的剿賊計劃徹底宣告破產。
時間從六月份飛速的來到九月份，到了九月份之後陝西官府又因為不管百姓死活來催逼秋稅填補軍費虧空，最後搞的和去年一樣全陝暴動。
陝西各路農民軍相繼在九月至十月從山裏衝出來帶領饑民們吃大戶打縣城殺官紳。官軍因為全陝暴動四處起火按到葫蘆起了瓢搞的是疲於奔命。
一時之間整個陝西局勢扭轉，從上半年官軍進剿農民軍轉變為下半年農民軍進攻官府。
時間到了崇禎二年的十月底，東虜皇太極率滿蒙韃子兵繞開薊遼督師袁崇煥防守的關、寧、錦防線從薊鎮破邊牆入關進犯幾輔地區，乙巳胡亂正式爆發。
明崇禎二年在幹支紀年中被稱為“乙巳”年，故而在今年冬季韃子兵進犯幾輔燒殺搶掠的事件也被明人稱為“乙巳之變”。
明朝統治階級諱言稱敗，故而用“變”這麽一個中性詞來避諱，實則準確的稱呼應該是“胡亂”。
蠻夷韃虜禍亂中夏，屠我百姓、掠我財產、奸我妻女、焚我屋舍、擄我子女為奴，這不是“胡亂”是什麽？！
要講“乙巳胡亂”那就必須給講一下製造這場胡亂的東虜韃子的來曆。
不管是後世還是當世都有一個共同的認知，那就是東虜族群是一個多民族混合的雜亂種族族群。
其中假女真覺羅部（即愛新覺羅家族及其附庸）為主，真女真葉赫諸部為輔。
以這幾部真、假女真部為核心，再雜以蒙古人、漢人、朝鮮人等其他種群為外圍所組成的一個奴隸製軍事集團。
為什麽說覺羅部是假女真呢？
其實帶頭否認自己是女真族群的是覺羅部的酋長，愛新覺羅黃台吉（音譯：皇太極），皇太極專門下詔辟謠正名說他們家不是女真人。詔書原文部分如下。
“我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。”
這詔書之中“諸申”即是女真之音譯，這裏麵已經說說明明白白建州覺羅部不是女真人，甚至葉赫部也也可能不是女真人。
之所以建州覺羅部被稱為女真人，很大的可能是明朝方麵對遼東邊牆以外的蠻夷統稱為女真人，久而久之甚至連遼東邊牆以外的蠻夷也是這麽認為。
建州覺羅部大致可以認定不是女真人，那麽他們究竟是什麽族群呢？
關於這一點也是眾說紛紜，有說他們就是女真人的，還有說是蒙古人的，也有說他們是朝鮮人的，甚至說是漢人的都有。
在科學技術不發達的過去很難解開建州覺羅部的族屬之謎，但隨著科技的進步，建州覺羅部族群的神秘麵紗逐漸被揭開了。
根據分子人類學鑒定，建州覺羅部的基因序列屬於c北係，這種基因序列與俄羅斯聯邦境內的布裏亞特蒙古人高度一致。
這個布裏亞特蒙古人就是在俄烏戰爭中被京子拉到烏克蘭戰場填線的黃皮毛子炮灰。
俄羅斯聯邦境內的布裏亞特共和國位置在今漠南蒙古國以北，北海（貝爾加湖）以南地區。
後世所傳建州覺羅部來自通古斯地區，通古斯的位置在今俄羅斯聯邦阿穆爾州（海蘭泡），即黑龍江北岸。
這兩個地區相隔也不是太遠，北海往東沒多遠便是海蘭泡地區。
建州覺羅部從未統治過北海地區，也未曾統治過布裏亞特人，所以建州覺羅部“剃發易服”的惡政是影響不到布裏亞特的人的。
而在北海地區的布裏亞特人居然和建州覺羅部穿著一樣的“廠”字領形製的衣服，戴著同樣的頂帶帽子。
布裏亞特人不僅在服飾上與建州覺羅部相同，就連神話傳說與宗教信仰也大致相同。
布裏亞特人的神話傳說中他們的族群是一個男的和七個神女那啥之後誕生，而建州覺羅部的神話是三個男的和三個女的那啥。
並且神話中都提到了湖泊，它們的交合都是在湖泊附近完成的。
在宗教上兩個族群都信仰原始的薩滿教，建州覺羅部信喇嘛是後來的事。
從基因、服飾、神話傳說、宗教信仰等等幾個方麵分析，布裏亞特蒙古人與建州覺羅部係出同源，為同一族群。
當世之明人不明所以誤將建州覺羅部當成女真人，後世之人又以訛傳訛將建州覺羅部傳為通古斯人。
直到近些年對建州覺羅部研究的深入，才得出建州覺羅部乃是布裏亞特蒙古人族群的結論。
雖然當世乃至後世之人不知道建州覺羅部的族屬，但是作為建州覺羅部酋長的愛新覺羅家族確是對自己的族屬十分清楚。
努爾哈赤在侵占漢人遼東之後對外掛了一個“後金”的牌子，但是對內卻將女真人使用女真文改成所謂的“滿文”，這個滿文基本上就是照著蒙古人進行魔改的，可見愛新覺羅家族十分清楚自己是什麽人。
到了皇太極時期把“後金”這塊牌子也給換掉了，換成了“岱清固倫汗國”。
“岱清固倫汗國”為蒙古名，意譯為“戰士之國”。
在換牌子的同時皇太極便發布了以上詔書來辟謠澄清建州覺羅部的族屬問題，並且在過去的馬甲之中選了一個“滿洲”作為新的族名以別於過去的女真。
“滿洲”這個詞匯並不是地名而是音譯，又被稱為“曼珠”、“滿柱”等一些音譯，意譯為勇猛之意。
後世之人多誤以為帶個州字就將山海關以外包括遼東在內的東北地區都稱為“滿洲”，其實這種說法完全是錯誤的，“滿洲”隻是一個音譯過來的族名而非地名。