五裏屯村在大興安嶺的南端，出村十幾裏就可以進入浩瀚的林海，所以也是一個物產資源豐富的地方。抗日戰爭期間，日本人在這裏駐有一個大隊的士兵，主要就是為了保護“日本墾荒團”，他們在這裏大肆的掠奪資源，對山林和土地的破壞極為嚴重。解放後，通過合理的開發利用，以及恢複生態的措施，逐漸呈現出興盛的模樣。
姚蝶衣作為這裏的隊長，與主要是來自同一座城市的幾個學校的同學們在一起。其實，在火車上的時候，她就是一個很好動的人，因此與大家基本上都是相識了。所以，這一個冬天，在好客的村民們的的幫助下，把知青點建設的非常溫馨，一共四十三個男生住在兩個磚混的平房裏，其他的所有女生全部住在大隊部騰出來的房子。兩處地方不遠，走路也就五分鍾就能到。整個冬天，他們與其他點的同學們做的差不多都是幫助農民識字，一開春就進入墾荒勞動中。
我們的大東北，被稱為“三千裏江山”，這裏孕育了很多的少數民族，比如後來入主中原的滿族就是這裏的，所以也留下了很多可供生產生活的土地。雖然經過百年多的戰亂損毀，但是勤勞的當地人民仍然用雙手開發建設的很好。
姚蝶衣帶著同學們開始進入春耕後，就經常在休息的時候去附近的山上轉轉。在大興安嶺中，還有很多連綿起伏的高山。這些山中物產豐富，但是也有猛獸出沒。後來，他們得知楓樹村的一個叫查頭霜的知青是個中醫專家，而且還專門配置了能防猛獸的藥物，於是姚蝶衣親自跑了一趟，在楓樹村找到查頭霜，硬是住了三天，逼著查頭霜連軸轉的配置了很多藥物。
姚蝶衣回到五裏屯後，給村裏的獵戶們給了一些，剩下的她都留下了，每到休息的時候，她就帶著知青們上山去抓獵物。為此，他們跟一些老獵人學會了很多捕獵的本事，比如在小動物出沒的地方下套子、在中小型獵物常走的山坳中挖地坑等。他們來了半年多，種地的本事沒有學到多少，但是套捕獵物的能力卻是有了很大增長。好在村裏的幹部們本來也沒有指望他們能做多少農活，所以也就聽之任之了。姚蝶衣對這一點很高興，她的一張嘴本來就是能說會道，經常把村幹部們哄的非常開心，所以大多數時間，她都是留下一部分同學在村子裏幫著村民做一些事，另外一部分村民則到附近的山上去采摘或者捕獵。
因此，幾乎每天都能從知青點傳出香撲撲的味道。可是姚蝶衣更聰明，從來都不吃獨食，她把燉好的肉，讓同學們挨家挨戶的去送一些。這樣，他們與村裏的關係也是越來越融洽了。
五裏屯的知青沒過多少時間，就愉快的玩在了一起，雖然農村的生活對他們來說還是顯得枯燥而乏味，但是年輕人總是好動的，所以他們是永遠不會閑下來的。除了經常上山去捕捉小獵物以外，還能在一些溫潤的山穀裏采摘，這裏的各種菌類實在是多得不得了。也不知道是農民們不曉得這些菌類能吃，還是他們沒有時間去采摘，所以每次知青們都能背著十幾大包的菌類回來。
他們把這些菌類清洗幹淨後，再把洗幹淨內髒的獵物燉在一起，加上姚蝶衣從楓樹村的查頭霜那裏學到的一些粗淺的中醫知識，將各種各樣的中草藥丟進去。水開了以後，再開始加上鹹鹽等調味。隔三差五的這樣打牙祭，知青們對姚蝶衣更加佩服。
有的時候，知青們沒有捕獲了，也幹一些偷雞摸狗的勾當。這個時候往往是姚蝶衣帶著女知青們把一大鍋菌湯都熬好了，男知青們也偷偷的從村裏早就看好的張大叔的、李大媽的、王大嬸的或者劉老倔的院子裏，摸上一隻雞，這些雞都是肥嘟嘟的。知青們學這些本事很強，剛開始的時候還沒抓住雞，很可能就被村民們發現了。後來，慢慢的總結了經驗，可以悄無聲息的就把雞剁了，在村口的小渠裏宰殺好洗剝好，回到知青點扔進鍋裏，不到半小時，就可以聞到香噴噴的燉雞味道了。
所以，自從姚蝶衣帶著知青們來了以後，村裏的雞可就遭了殃。基本上隔一天，就能聽到有人在滿村子的呼喊：“是哪個壞蛋把我家的雞偷吃了？連個雞毛也不給我留下啊！”
雞當然還是要經常偷吃的，可是雞毛那是萬萬不敢留下作為證據的。
五裏屯的知青們改善夥食的方法豐富，既能到山裏去采摘菌類，抓捕野兔子、野山雞等，也能無所收獲時，把村民們自己養的雞抓來下鍋。他們躺在被窩裏消化美味菌類、草藥雞的情形總是在不斷的上演。好在這些知青們一貫手腳麻利，吃過以後把所有證據都消滅的幹幹淨淨的，每次都做的天衣無縫，還從來沒有被抓住過一次。因而，即使村裏的雞都被吃光了，大家也不會想到是這些知青幹的。他們想到的隻能是隔壁的村子：李家坳。
為什麽呢？這就要從兩個村子的曆史來說了。
李家坳的村民基本上都是山東一帶移民過來的，五裏屯的村民以河北的居多，所以因為土地等原因，這兩個村子結下了仇恨，若是追究根源，那可就要追溯到幾百年前的明代了。明初的時候，這裏還是女真人的天下，發源於此的女真人與中原的文明相差很遠，所以長期受到明王朝的打壓。大明派來的官吏，以馴化野蠻民族為借口，經常采取挑撥離間的手段，暗中扶持數量較少的民族，或者暗中讓他們幾個較弱的部落聯合起來，與宗族數量較大的部族、部落等，進行曠日持久的戰爭，而明王朝則在關鍵的時候才出來，或者是派兵征伐“不服管教”的部落，或者是調解爭端。總之是用盡各種手段，把這裏的幾十個少數民族政權牢牢的掌控在手心裏。
後來，女真人的逐漸強大，讓明王朝感到難以製服，就采取綏靖政策，給予高官等，讓他們自己管理自己。這樣使得以努爾哈赤為主的幾個大貴族部落，開始更加強大，直到明王朝末期時，根本控製不住了。明崇禎年間，內有李自成的農民起義，東北滿族人建立的“後金”政權也是不斷進行侵擾，最終導致大明王朝覆滅。此時，“後金”改國號為“大清”，並且開始了征服中原的戰爭，得到了天下。近三百年的統治後垮台。
在明末的時候，居住在這一帶的是屯軍的後代，主要是河北、河南、山東以及雲南等地的士卒。後來，一部分村子開始接受滿族人的領導，並被編入了漢八旗，成為大清朝最初的幾個軍事集團，進攻中原的時候，隻有不到一半的漢八旗調入關內，而其中的大部分主要是鎮守在東北。但是，其中也有相當一部分明末屯軍的後代，因為思念故土，卻也回不去，更不願意受滿人的管理，時常發生對抗的事件。滿族人也實行以漢人治理漢人的策略，並且也是蓄意的製造他們好幾個地方的矛盾。
就這樣，類似於五裏屯和李家坳這樣存在仇恨的村裏不在少數。雖然經曆了整個清朝、北洋軍閥時期、抗日戰爭時期等，三百多年的時間並沒有消弭矛盾，反而是愈演愈烈的代代延續著。
最早的五裏屯是河北的屯軍地，到明末時隻有幾十戶屯軍後代了。後來，人口不斷的減少中，一些從關外逃難到此的河北人就聽著口音來了。從最早的屯軍後代，到不斷增加的居住區，人們開始墾荒種地，逐漸發達了起來後，卻又被連續的征兵減少了大量人口，尤其是男丁數量急劇下降。五裏屯的人很聰明，發現關內的戰亂很多，就從村裏選了一些身強力壯的人，出了關回到河北，我們都知道河北是離山海關最近的省份了。他們回去後，就帶來了更多的人。
這些人帶來了比較先進的農耕種植技術，大量肥沃的土地被開發出來，而人口也不斷增長。這樣不斷重複著穩定時期的人口暴增和戰亂時期的人口減少，五裏屯算是方圓百十裏人煙最稠密的地方了。
李家坳早先就是一塊荒蕪的野地，沒有名字。隨著時間的變遷，後來躲避戰亂的一大部分山東的難民來了以後，五裏屯的人以地主自居而拒絕接納這些人，於是他們就翻過了一座山，在這裏開始了艱苦的拓荒，因為最早來的一批人中李姓的居多，所以就被稱為李家坳了。最後，也逐漸的形成了人口越來越多的居住區。
這裏都是鄉村之地，所以農民們特有的土地觀念就被帶了過來，各種的爭奪一代一代的越演越激烈。加上地域和宗族觀念等多種因素的影響，兩個靠的最近的村子，卻成了仇恨最深的村子。當然，這也與曆代的管理階級的挑撥有著絕對的關係。後來，又隨著可耕地的不斷減少，為了爭奪優質土地而發生的爭鬥更甚。這兩個村子，在曆史上發生過很多次規模較大的械鬥，也造成了人員死傷，仇恨越結越深。但是，不論是清朝統治者，還是國民黨政權，以及建立了滿洲國的日本人，都是樂於看到這樣的爭鬥經常發生的，因為這樣可以給他們的管理帶來方便，所以曆代的統治階級根本不想調解好爭鬥，反而是有意的挑撥著事端，以引發爭鬥來從中漁利。
姚蝶衣作為這裏的隊長，與主要是來自同一座城市的幾個學校的同學們在一起。其實，在火車上的時候，她就是一個很好動的人，因此與大家基本上都是相識了。所以，這一個冬天，在好客的村民們的的幫助下，把知青點建設的非常溫馨，一共四十三個男生住在兩個磚混的平房裏，其他的所有女生全部住在大隊部騰出來的房子。兩處地方不遠，走路也就五分鍾就能到。整個冬天，他們與其他點的同學們做的差不多都是幫助農民識字，一開春就進入墾荒勞動中。
我們的大東北，被稱為“三千裏江山”，這裏孕育了很多的少數民族，比如後來入主中原的滿族就是這裏的，所以也留下了很多可供生產生活的土地。雖然經過百年多的戰亂損毀，但是勤勞的當地人民仍然用雙手開發建設的很好。
姚蝶衣帶著同學們開始進入春耕後，就經常在休息的時候去附近的山上轉轉。在大興安嶺中，還有很多連綿起伏的高山。這些山中物產豐富，但是也有猛獸出沒。後來，他們得知楓樹村的一個叫查頭霜的知青是個中醫專家，而且還專門配置了能防猛獸的藥物，於是姚蝶衣親自跑了一趟，在楓樹村找到查頭霜，硬是住了三天，逼著查頭霜連軸轉的配置了很多藥物。
姚蝶衣回到五裏屯後，給村裏的獵戶們給了一些，剩下的她都留下了，每到休息的時候，她就帶著知青們上山去抓獵物。為此，他們跟一些老獵人學會了很多捕獵的本事，比如在小動物出沒的地方下套子、在中小型獵物常走的山坳中挖地坑等。他們來了半年多，種地的本事沒有學到多少，但是套捕獵物的能力卻是有了很大增長。好在村裏的幹部們本來也沒有指望他們能做多少農活，所以也就聽之任之了。姚蝶衣對這一點很高興，她的一張嘴本來就是能說會道，經常把村幹部們哄的非常開心，所以大多數時間，她都是留下一部分同學在村子裏幫著村民做一些事，另外一部分村民則到附近的山上去采摘或者捕獵。
因此，幾乎每天都能從知青點傳出香撲撲的味道。可是姚蝶衣更聰明，從來都不吃獨食，她把燉好的肉，讓同學們挨家挨戶的去送一些。這樣，他們與村裏的關係也是越來越融洽了。
五裏屯的知青沒過多少時間，就愉快的玩在了一起，雖然農村的生活對他們來說還是顯得枯燥而乏味，但是年輕人總是好動的，所以他們是永遠不會閑下來的。除了經常上山去捕捉小獵物以外，還能在一些溫潤的山穀裏采摘，這裏的各種菌類實在是多得不得了。也不知道是農民們不曉得這些菌類能吃，還是他們沒有時間去采摘，所以每次知青們都能背著十幾大包的菌類回來。
他們把這些菌類清洗幹淨後，再把洗幹淨內髒的獵物燉在一起，加上姚蝶衣從楓樹村的查頭霜那裏學到的一些粗淺的中醫知識，將各種各樣的中草藥丟進去。水開了以後，再開始加上鹹鹽等調味。隔三差五的這樣打牙祭，知青們對姚蝶衣更加佩服。
有的時候，知青們沒有捕獲了，也幹一些偷雞摸狗的勾當。這個時候往往是姚蝶衣帶著女知青們把一大鍋菌湯都熬好了，男知青們也偷偷的從村裏早就看好的張大叔的、李大媽的、王大嬸的或者劉老倔的院子裏，摸上一隻雞，這些雞都是肥嘟嘟的。知青們學這些本事很強，剛開始的時候還沒抓住雞，很可能就被村民們發現了。後來，慢慢的總結了經驗，可以悄無聲息的就把雞剁了，在村口的小渠裏宰殺好洗剝好，回到知青點扔進鍋裏，不到半小時，就可以聞到香噴噴的燉雞味道了。
所以，自從姚蝶衣帶著知青們來了以後，村裏的雞可就遭了殃。基本上隔一天，就能聽到有人在滿村子的呼喊：“是哪個壞蛋把我家的雞偷吃了？連個雞毛也不給我留下啊！”
雞當然還是要經常偷吃的，可是雞毛那是萬萬不敢留下作為證據的。
五裏屯的知青們改善夥食的方法豐富，既能到山裏去采摘菌類，抓捕野兔子、野山雞等，也能無所收獲時，把村民們自己養的雞抓來下鍋。他們躺在被窩裏消化美味菌類、草藥雞的情形總是在不斷的上演。好在這些知青們一貫手腳麻利，吃過以後把所有證據都消滅的幹幹淨淨的，每次都做的天衣無縫，還從來沒有被抓住過一次。因而，即使村裏的雞都被吃光了，大家也不會想到是這些知青幹的。他們想到的隻能是隔壁的村子：李家坳。
為什麽呢？這就要從兩個村子的曆史來說了。
李家坳的村民基本上都是山東一帶移民過來的，五裏屯的村民以河北的居多，所以因為土地等原因，這兩個村子結下了仇恨，若是追究根源，那可就要追溯到幾百年前的明代了。明初的時候，這裏還是女真人的天下，發源於此的女真人與中原的文明相差很遠，所以長期受到明王朝的打壓。大明派來的官吏，以馴化野蠻民族為借口，經常采取挑撥離間的手段，暗中扶持數量較少的民族，或者暗中讓他們幾個較弱的部落聯合起來，與宗族數量較大的部族、部落等，進行曠日持久的戰爭，而明王朝則在關鍵的時候才出來，或者是派兵征伐“不服管教”的部落，或者是調解爭端。總之是用盡各種手段，把這裏的幾十個少數民族政權牢牢的掌控在手心裏。
後來，女真人的逐漸強大，讓明王朝感到難以製服，就采取綏靖政策，給予高官等，讓他們自己管理自己。這樣使得以努爾哈赤為主的幾個大貴族部落，開始更加強大，直到明王朝末期時，根本控製不住了。明崇禎年間，內有李自成的農民起義，東北滿族人建立的“後金”政權也是不斷進行侵擾，最終導致大明王朝覆滅。此時，“後金”改國號為“大清”，並且開始了征服中原的戰爭，得到了天下。近三百年的統治後垮台。
在明末的時候，居住在這一帶的是屯軍的後代，主要是河北、河南、山東以及雲南等地的士卒。後來，一部分村子開始接受滿族人的領導，並被編入了漢八旗，成為大清朝最初的幾個軍事集團，進攻中原的時候，隻有不到一半的漢八旗調入關內，而其中的大部分主要是鎮守在東北。但是，其中也有相當一部分明末屯軍的後代，因為思念故土，卻也回不去，更不願意受滿人的管理，時常發生對抗的事件。滿族人也實行以漢人治理漢人的策略，並且也是蓄意的製造他們好幾個地方的矛盾。
就這樣，類似於五裏屯和李家坳這樣存在仇恨的村裏不在少數。雖然經曆了整個清朝、北洋軍閥時期、抗日戰爭時期等，三百多年的時間並沒有消弭矛盾，反而是愈演愈烈的代代延續著。
最早的五裏屯是河北的屯軍地，到明末時隻有幾十戶屯軍後代了。後來，人口不斷的減少中，一些從關外逃難到此的河北人就聽著口音來了。從最早的屯軍後代，到不斷增加的居住區，人們開始墾荒種地，逐漸發達了起來後，卻又被連續的征兵減少了大量人口，尤其是男丁數量急劇下降。五裏屯的人很聰明，發現關內的戰亂很多，就從村裏選了一些身強力壯的人，出了關回到河北，我們都知道河北是離山海關最近的省份了。他們回去後，就帶來了更多的人。
這些人帶來了比較先進的農耕種植技術，大量肥沃的土地被開發出來，而人口也不斷增長。這樣不斷重複著穩定時期的人口暴增和戰亂時期的人口減少，五裏屯算是方圓百十裏人煙最稠密的地方了。
李家坳早先就是一塊荒蕪的野地，沒有名字。隨著時間的變遷，後來躲避戰亂的一大部分山東的難民來了以後，五裏屯的人以地主自居而拒絕接納這些人，於是他們就翻過了一座山，在這裏開始了艱苦的拓荒，因為最早來的一批人中李姓的居多，所以就被稱為李家坳了。最後，也逐漸的形成了人口越來越多的居住區。
這裏都是鄉村之地，所以農民們特有的土地觀念就被帶了過來，各種的爭奪一代一代的越演越激烈。加上地域和宗族觀念等多種因素的影響，兩個靠的最近的村子，卻成了仇恨最深的村子。當然，這也與曆代的管理階級的挑撥有著絕對的關係。後來，又隨著可耕地的不斷減少，為了爭奪優質土地而發生的爭鬥更甚。這兩個村子，在曆史上發生過很多次規模較大的械鬥，也造成了人員死傷，仇恨越結越深。但是，不論是清朝統治者，還是國民黨政權，以及建立了滿洲國的日本人，都是樂於看到這樣的爭鬥經常發生的，因為這樣可以給他們的管理帶來方便，所以曆代的統治階級根本不想調解好爭鬥，反而是有意的挑撥著事端，以引發爭鬥來從中漁利。