仙女廟香火鼎盛，求姻緣最靈驗，廟中隻有妙齡女子侍奉，被統稱為“仙姑”，另有一個掌管廟宇事務的人，稱為“仙姑婆婆”。 這是獨屬於飛仙鎮的習俗，每幾年就要挑選十二到十六歲之間的女子入廟侍奉，廟裏隻供奉仙女神像，這神像也有番來曆。仙姑婆婆誕生於仙姑之中，不同的是，仙姑們侍奉有年限，一旦滿二十歲就得離開歸家。當然，也有例外，當前一任仙姑婆婆大限將至，要挑選繼承人，便會從仙姑們之中選擇三五個候選者，一旦成為廟宇掌管著，將終生不嫁，一輩子侍奉仙女，不可踏出廟門一步。 根據林嘉送來的資料，飛仙鎮有兩個大姓，一個姓唐，一個姓婁。 林嘉本是應邀來飛仙鎮遊賞，誰知意外聽到唐婁兩戶人家吵架，吵著吵著竟然揭出一樁人命案。第238章 仙女廟起源 林嘉到飛仙鎮時，是七月初六。 七月初七是七夕乞巧節，是女子的節日，同時也是飛仙鎮一年一度最盛大的廟會，因為這一天也是廟中所供奉的仙女的誕辰。仙女廟中的仙女神像，是有真實原型的。外地人隻知仙女廟，大多不知其來曆根源，但在無南縣境內，尤其是飛仙鎮周邊，人們對和尚道士興趣不大，卻幾乎家家供奉仙女小像，十分虔誠。 林嘉在無南縣任職，早前也聽說過飛仙鎮，對仙女廟也有幾分好奇，隻平時忙於衙門事務，好不容易得空，交好友人相邀，便打算來閑散幾日。 路途較遠，提前一日抵達，當晚住在鎮上的客棧。 早起準備嚐嚐鎮上吃食，卻突然聽到人聲雜亂，大喊著：“仙女！” 林嘉奇怪，見人們朝鎮子牌坊的地方跑，紛紛抬頭朝山頂仰望。他也跟著抬頭，卻見懸空的飛仙台上依稀有個人影。距離太遠，看得不太清楚，但還是能看出是個一身白衣的人。 “是廟裏的仙姑！”有人喊破。 仙女廟中的仙姑們都有統一服飾，可能是為了凸顯仙女的高潔神聖，廟中仙姑寬袖白裙，束著淺金色腰封，腰封上有精美刺繡，且綴著綠色薄紗，當係上腰封，薄紗便罩在白裙外麵，比白裙稍短一些，襯得一身衣裳更有層次，色彩更豐富，又不淩亂。仙姑們的頭發以簡潔為主，上半部分束高，戴著木製蓮花冠，下半部分披散在腦後，加上仙姑們都是精挑細選而出，儼然真的仙子一般。 但凡做過仙姑，此後親事便大有益處，因此每回選拔仙姑也是一項盛事。 隨著人群一陣驚呼，飛仙台的人縱身而下。 正值朝陽初升，金色陽光刺破雲層，那個從天墜落的身影裙衫蹁躚，像是一朵雲，又似舉霞飛升的仙子，短暫的絢爛之後，身影急速的消失在崖底。 鎮上反應很快，立刻組織了人去搜尋。 林嘉是外來者，為了第一時間跟去，擺明了身份。 好像飛仙鎮很執著於“飛仙”，仙女廟所在的這座山叫做飛仙山，飛仙台的下麵是一個深穀，四麵山壁陡峭，很是危險，被當地叫做落魂穀。 要去穀底，隻有一條小路，曲曲折折，不僅不好走，蛇蟲又多，花了半個時辰才到穀底。穀底草木茂盛，亂石遍布，在一片荒草地上找到墜落的人，看穿著，果然是仙女廟裏的仙姑。 死者當時是麵部朝下，砸毀了臉，認不出身份，去廟裏查問，才得知少了個叫玉竹的女子。 玉竹姓孫，年芳十九，十二歲時選入仙女廟侍奉，已有整七年。因著仙女廟中的規矩，玉竹即將要離開，同批離開的一共有四個，名單早已列出，四人都知曉此事。 一般沒有意外，廟內會提前一年公布此事，女子們家人得知後，便會放出風聲，為女子操持婚事。 能進入仙女廟的女子姿容都不差，何況廟內會教導讀書識字、紡織耕作等，這也是仙姑們受歡迎的原因之一。 孫玉竹也不例外，且她是同批中的佼佼者。 不過，孫玉竹的婚事是早就定好的。 孫家並不是飛仙鎮住戶，而是無南縣縣城裏的生意人。孫家做的是山貨買賣，在縣城裏經營著一家山貨行，家中兩兒一女，孫玉竹是幺女，又生的白淨溫婉，很受疼愛。 仙女廟選拔仙姑，看似不論出身來曆，實則對根底來曆很是重視。選拔優先選擇飛仙鎮本戶，尤以唐、婁兩姓排在最前，其次是周邊村鎮，若是外地人，也可，但需要層層驗證身份，且必須有一位可靠的舉薦人。 孫玉竹是縣城人，在競爭上是弱了一籌的，但她母親出自飛仙鎮唐家，她又自幼定給唐家表哥為妻。孫玉竹入仙女廟，一是為這種榮譽，二來，也是唐家的要求，隻等她滿二十歲正式還俗，便要嫁入唐家。 照這種趨勢看，孫玉竹的未來很好，怎麽也不該尋短見。 當時幾乎是萬眾矚目，飛仙台上隻看到一個人影，沒有外人加害的跡象，隻能做自殺推論。可查過孫玉竹的過往和背景，林嘉想不通這樣的人會尋死，還是那麽轟動的尋死。 林嘉本身擅長查案，也喜歡查案，總覺得孫玉竹死亡背後掩藏著什麽未知的隱秘，他想查找出來。誰知查來查去，他已任滿，非但沒查出結果，反倒又挖出兩樁自殺案，且死者同為仙女廟仙姑。 一個死在十三年前，名叫唐鳳飛，時年三十二；一個死在十二年前，名為婁鳳陽，時年三十二。這二人一個出自唐家，一個出自婁家，都是嫡係，又是同年而生，名字都帶著“鳳”，也不枉費這樣的名字，二人都是人中之鳳，樣樣出色。這二人遵照家族傳統，參加仙姑選拔，不僅雙雙入選，且都成為仙姑婆婆的繼任候選者。 當年這二人被稱為“飛仙雙鳳”，將其他仙姑壓得黯然失色，兩人的爭鋒也為人津津樂道。本來都在翹首期盼，不知最終繼任者花落誰家，怎知兩人先後死亡。 對外，隻道二人是病逝。 林嘉當時隻是在查孫玉竹的事，在鎮上走訪查問，人們要麽一問三不知，要麽扭身就走。一日走得累了，也是泄氣，便往牆角陰涼處暫歇，卻意外聽到兩戶人家吵架。 起因還是林嘉的查訪，那兩戶本就有矛盾，又有林嘉查問這個由頭，吵起來了。你說我家死了人，我說你家也死了人，各種詆毀的話脫口而出，吵著吵著就要動手。因著兩家說的是方言，語速又急又快，林嘉聽的一知半解，且很快就有人來勸架，一句話就令吵架者偃旗息鼓。 林嘉起了好奇，便根據聽來的一字半句查問，到底摸到一點兒端倪，便是“飛仙雙鳳”之死。 更多的事情很難查，因為鎮上人對此諱莫如深，不論林嘉問誰，對方都是一臉警惕防備，甚至過激者還會惡語相向。林嘉頂著壓力，耗費許久，懷疑二人是自殺，隻不過死亡原因不明，恐傳出去影響不好，仙女廟連同唐、婁兩家，壓下了真相。 林嘉覺得仙女廟迷霧重重，隱秘甚多，可那等地方，便是他作為縣令也無法深入探查。 強龍不壓地頭蛇。 飛仙鎮雖是無南縣治下，可實際上，為唐、婁兩家掌控。 三起死亡，分別間隔一年，又同是仙女廟內的仙姑，林嘉將三起死亡連在一起，也是出於一種直覺。疑問太多，謎團太多，甚至他偶爾會覺得是自己疑神疑鬼的想多了。 因著都是仙姑死亡，林嘉詳查過仙女廟。 據無南縣誌記載，仙女廟始建於前朝天福五年。天福是前朝末代皇帝使用的最後一個年號，前朝於天福十七年滅亡，所以本朝都稱前朝末代皇帝為天福帝。天福帝更改年號的時候，天下已然大亂，各地都有民亂，也要各路起義軍。飛仙鎮的唐、婁兩家，是在天福十一年落戶飛仙鎮，那時還沒有鎮子，隻是一片山林，鎮子是後來才發展起來的。 所以，是先有仙女廟，而後才有飛仙鎮。 據說，仙女廟中供奉的仙女，本是一名道姑，可憐女子在戰亂中孤苦無依，於是建了一座道觀給女子庇護。在此道姑離世後，被她所救的女子繼承她的誌願，又為道姑塑像供奉，因著廟中隻收容女子，外人多傳此地山中有仙女出沒，到唐、婁兩家到來，為融入當地，便給道觀捐錢，重新修繕、重塑神像，也是在那時道觀改名為“仙女廟”。 縣誌中的記載有限，對於唐、婁兩家重新修繕仙女廟記的倒是詳細，對於那位道姑，卻是一筆帶過。 不過，這位道姑不僅留下一座庇護女子的廟宇，還給廟宇留下了收入來源。仙女廟所在的仙女山，屬於仙女廟所有。仙女山很大，廟宇所在的隻是主山，山中木材、藥材、野味等都有出產，又能耕種菜地糧食，種桑養蠶紡織，加上仙女廟香火鼎盛，銀錢充足。 香火大頭，來自唐、婁兩家，每年都會定時捐一筆銀子。 林嘉仔細查閱過縣誌，早前，飛仙鎮一帶山中倒是有過和尚廟，但沒有道觀，那個道姑是外來的。這道姑很神秘，年代久遠，道姑的年齡相貌都不可考，但衙門卻詳細記載著道姑買山的記錄，足有數千銀子，可想而知，擁有如此龐大錢財的人，豈是尋常？ 怨不得人人都稱頌其“菩薩心腸”、“仙女下凡”。 林嘉揣測，道姑可能是家道中落，無奈出家，見其他可憐女子，感同身受，這才起心庇護。原本道姑修建廟宇，應該留有度牒，但時隔太久，沒能找到記錄，可能是遺失了。後來買山，直接以仙女廟的名義購買的。 之所以研究仙女廟起源，隻是想更加了解仙女廟。 畢竟在建廟之初，隻是為庇護，而非如今姻緣之地。第239章 仙女像 一路走得還算順利，到達鎮子，正值傍晚。 鎮上有客棧，穆清彥等人先去投宿。 在房間裏簡單梳洗了一下，便在鎮子上逛一逛。仙女廟黃昏時要閉門，又因都是女子的緣故，很少招待香客，偶爾有，也都是女客，所以天晚之後是禁止進出的。要看仙女廟，得等明天了。 鎮子中間的主街鋪著青石板，齊整又寬敞，天色漸暗，燈籠一盞盞點亮，人來人往，分外熱鬧。若不是抬頭望見周遭青山密林，很難想象這是位於大山之中的鎮子。 “你覺得仙女廟是怎麽回事兒？”走在青石板街道上，穆清彥跟聞寂雪閑聊，心裏還在琢磨著，唐、婁兩家底子挺厚，要用青石板鋪這樣一條長街，又把鎮子規劃的有模有樣，不但耗費人力，還耗費財力呢。 若說戰亂之時，大家子找山林隱居很正常，可如今天下安穩，唐、婁兩家根底還是盤踞在小小的飛仙鎮。 “可以看一看曆代以來的仙姑婆婆，若我所料不錯，她們不是姓唐，便是姓婁。”聞寂雪一語點破仙女廟的根本。 穆清彥早先也有所覺，盡管沒有查證，可聽了“飛仙雙鳳”之事，對於唐、婁兩家對仙女廟繼任者的爭奪便能窺見冰山一角。若僅僅隻是一座山中小廟的掌權者，哪裏值得兩家代代爭奪？必然是有利可圖。仙女廟是有基業的，擁有附近大小五座山，每年出息都不少。 不過，唐、婁兩家底氣也不差，田產商鋪都有，自家雖無人出仕，卻有官場姻親。 這也是飛仙鎮，乃至仙女廟能夠一直安然的因由。 “孫玉竹自殺是確鑿無疑的，唐鳳飛和婁鳳陽是自殺還是他殺，隻是推測。這三人死亡時間都是間隔一年，又都是仙姑，不怪林嘉把三起事件並攏一處。隻是，孫玉竹這事兒有些不一樣。一來，她是眾目睽睽死的，二來，她姓孫，隻是唐家未過門的未婚妻。若說雙鳳牽扯到利益之爭，孫玉竹卻是沒那個資格。” 穆清彥最初就是從最顯眼的地方分析，看似有種種相似，實則蹊蹺處很多。 他們初來乍到，又是生麵孔，想要探查當地人的隱秘並不容易。 思來想去，反倒是同樣作為“外人”的孫玉竹是個很好的突破口。 孫家在鎮上，但孫玉竹十二歲就進了仙女廟，隻怕廟裏的人比孫家還要了解孫玉竹。此外，廟外的事也得探查，有些東西倒是官家才好辦，袁騁在溪雲縣，但對方開過口，想來無南縣中有交好之人，倒是可以相托。 翌日，將高天焦禮都安排出去，穆清彥和聞寂雪出了客棧去吃早飯。 客棧也供茶飯，很是簡單，他們正好要看看鎮子，就決定在外麵吃。 旁邊有家粥鋪，大鍋架在爐子上，熱氣蒸騰，粥香撲鼻。又有一隻大平鍋攤煎餅，一大木盆的青菜麵糊糊，刷一點點油，攤出的煎餅焦香綿軟，一碗粥，再配一碟兒嫩嫩的酸筍絲，著實舒服。 吃了早飯，時間還早，但鎮子上人卻不少了。 鎮子東頭有個小集市，不僅是鎮上的，還有附近村子的人挑擔來買賣，趕集都要趁早。再者，還有很多人是衝著仙女廟來的，燒香拜佛要虔誠，自然也得趕早。 兩人順著石階兒朝上，前後都是去燒香求簽的人，貧民百姓有，富商也有，本地的有，外地的也有。有人來求姻緣，有人來求子，也有人求家宅和順、科舉中第。都知道仙女廟姻緣最靈，可人們求神拜佛就是病急亂投醫，想著既然求姻緣靈驗，其他的指不定也靈驗呢。 哪怕是一樣的神佛，廟宇不同，名聲也有個大小之分呢。 飛仙山不算很高，臥度長，坡度和緩，鎮子就落在山腳下。仙女廟建在靠山頂的位置，立有山門，廟宇占地不小，內中布局和一般道觀類似。廟門前停放著幾頂肩輿，就是拿兩根竿子架一張椅子，抬著人上山，也有加個簡單頂棚的，多是為女客使用。 廟門大開，香客雲來。 進入大門，在前殿左側有棵姻緣樹，樹上掛滿了紅綢字牌，樹下也滿是香燭，不少人蹲在那裏潛心求拜，念念叨叨。這一幕，很是眼熟，很多寺廟道觀都有。右側是請香的地方，兩人入鄉隨俗，要了幾支香。 要說仙女廟和別的道觀哪裏不同，那便是供奉不同。 仙女廟隻供奉“仙女”，在前殿便是求拜處。 殿內很寬敞，正中便是一尊真人比例的塑像，看不出什麽材質，是彩繪，隻做的十分精細，乍一看栩栩如生。這尊“仙女”水杯供奉高台，但其上有淺黃薄紗垂落，雖紗簾撩起係在旁邊的柱子上，但正正巧，虛落的部分把“仙女”的麵容遮住了，進來求拜的人隻能看到塑像的脖子之下的部分。 這應該是有意為之。 盡管是為祭奠供奉那位道姑，到底是女子，出於種種考量，才“多此一舉”。 倒是穆清彥目的不純，特意多打量幾眼，好在就是一層薄紗，半透，仔細看也能看清楚。“仙女”的麵容在三十餘歲的模樣，一身白衣白裙，蓮花冠、青紗巾，金色腰封，外罩著翠色披風，她一手虛置腰間，另一手則抓著一把寶劍。她麵容清麗，氣質出塵，唇邊似有若無帶著淺笑，目光直視殿門，似乎望向無盡的天空。 這尊塑像很別致，尤其是手握寶劍，令穆清彥也生出好奇。 不知那位道姑，是怎樣的一位奇女子。 細想來，也在情理之中，若非有些身手，孤身弱女子如何自保？更別提去庇護他人了。 聞寂雪也多看了幾眼塑像，若有所思。 在仙女像前是供台，擺著時鮮的瓜果、香爐，又有簽筒、功德箱。殿內有兩排蒲團，來的人或是單純求拜上香，或是捐些香火，求個簽文。在大殿的一側設有桌椅，坐著個上了年歲的道姑，專給人解簽文的。 這道姑倒不是仙姑打扮，而是穿著真正的青色道袍，麵龐慈和，身邊有個小仙姑站著，看樣子是專門照料這道姑的。 聞寂雪道：“應該是有正式度牒的道姑。仙女廟雖四不像，但最初就是道觀，建觀的女子也是道士，所以但凡出家人來，都可以在仙女廟掛單。鑒於仙女廟的特殊，和尚道士尋常不會來，來的都是女尼或女冠。另外，這仙女廟的仙姑們，到了二十歲便要離開，若她們不願離去，又不能作為繼任者，那麽，就沒別的途徑了麽？” 穆清彥領會其意：“做道士？” 說白了，仙女廟就像一所“女子學院”，隻有每任繼承掌權者才是真正入了度牒的道士，在此之前，她們隻是生活在這裏，學習各樣技能，給自身增添籌碼，年歲到了回家嫁人。對於唐、婁兩家而言，則是通過這個方式，公平角逐仙女廟掌權者。