第1049章 人才濟濟
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
安頓了樂池和吳期，接下來俱酒又在武科考試的試卷中發現了不少人才。
有更羸（léi）者，魏人，是戰國專門練習射箭的逢門弟子。逢門，以著名的射手逢蒙為始祖，是專門研究弓弩與射箭之術的門派，著有《逢門射法》。
兒良向俱酒稟報道：“王上，臣試此人之箭，百發百中。有鳥飛過，此人引弓虛發而下鳥，堪稱異人。”
俱酒思索片刻，不由一驚：“莫非是驚弓之鳥之更羸？”
兒良一愣：“驚弓之鳥？哦，王上總結得好！”
俱酒傳令更羸進殿，問道：“朕聞壯士引弓虛發而下鳥，百思而不得其解，請壯士為朕解惑。”
更羸道：“當日臣在校場之中，見此鳥飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未至，聞弓弦之聲，驚而高飛，故瘡迸裂，而隕落也。”
俱酒感慨不已，一紙招賢令，將“驚弓之鳥”的主角都吸引到漢國來了。
“先生大才，朕欲任命先生為漢水軍校之射擊教官，將先生之神技發揚光大，先生以為如何？”
更羸還不樂意了，他梗著脖子道：“王上，臣入漢是為沙場建功而來。”
俱酒大笑：“先生一人能立幾功？若先生之徒皆為神射手，先生所立之功可謂大矣！”
更羸聞言轉憂為喜，高高興興地去漢水軍校報到了。
又有齊人唐易子，楚人蒲苴子，皆善弋法，一同投奔漢國，參加了此次武科考試。
弋，是用細線係在箭上發射，使被射中的鳥獸很快能被獵取。弋法與箭法有不同的訓練與使用方法。
俱酒很感興趣，請唐易子與蒲苴子一起上殿。
俱酒問道：“兩位壯士，弋法以何為貴？”
唐易子道：“臣竊以為，在於謹廩（謹慎和警惕）。”
俱酒道：“何為謹廩？”
唐易子對曰：“鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？”
俱酒有所觸動，他對諸臣說道：“唐壯士之非單純是弋法，治理天下亦當貴於謹廩。朕以二目視一國，一國之人以萬目視朕，朕不謹廩，恐辜負天下萬民也。”
眾臣沒想到俱酒居然從弋法聯想到了治國大計，齊齊躬身道：“臣等必心懷謹廩，虛心履職，不負於王也！”
俱酒再次感謝了唐易子，轉頭問蒲苴子道：“壯士何以教我？”
莆苴子道：“臣笨嘴拙舌，不如唐兄。不過臣終生鑽研弋法，著有《蒲苴子弋法》一書，願獻與我王。”
俱酒接過侍者遞過來了《莆苴子弋法》，隻見莆苴子在竹簡木板之上，通過大量的圖形講解弋法，殊為可貴。
俱酒道：“兩位壯士之技，獨步天下，豈能埋沒？朕欲以兩位為漢水軍教官，專門教學弋法，便此技發揚光大，光前裕後，兩位以為如何？”
唐易子、莆苴子齊齊拱手謝恩：“臣本山野村氓、投石打鳥之輩，能得王上信任，必以死以報。”
又有趙人司馬顯，專門研究劍法，劍法超群，在試卷中大談劍道，並著有《劍論》，是一部劍術專著。
司馬這個姓在戰國時期也不多見，俱酒心生好奇，請這位司馬顯先生上殿一見，並請聶政下場和司馬顯較量了一番劍法。兩人的劍法一人飄逸，一人頓挫，各有千秋，點到而收。
俱酒問道：“司馬以官為氏，先生祖上，當為貴人。”
司馬顯道：“俱往矣，至臣已式微多年，故醉心劍學，以圖再興家族。”
俱酒饒有興趣地問道：“先生有幾位子女。”
司馬顯沒想到漢王能問到他的家事，愣了一下，老老實實地答道：“臣有一子一女，子名錯，三歲；女名莫，尚在繈褓之中。”
俱酒突然就興奮了，司馬錯！果然藏在這裏，快到朕的碗裏來。他提筆在司馬顯的卷紙上寫下了“欽定第三”四個大字。
“先生以劍術行於世，朕以先生為漢水軍校教官。對了，漢水軍校有少年速成班，令郎就在軍校隨同上學吧。”
司馬顯明顯感覺到，漢王對自己兒子比對自己更感興趣，一時摸不著頭腦。
但此次入漢，漢王親自接見，還對自己噓寒問暖。國士遇我，國士報之，我司馬顯從此以後就是漢王的人啦！
接下來，又欽點了精通角力（摔跤）者、力大舉鼎者，全部任命為低級軍官，列入軍中任用。武科的選拔自此結束。
關於俱酒提出的理科考試，朝中諸臣一時都不能理解，何謂“理科”？講道理的嗎？搞不清楚啊！
於是他們把除了文武兩科之外，雜七雜八、形形色色的人才都歸到此類之中，將他們的作品一股腦地堆在了俱酒麵前。
包括但不限於天文、曆法、五行、占卜、相術、方士、醫術、經方、煉丹、吸氣、觀星、望氣、蓍龜、解夢、驅鬼、祈禳、通神、聽音、式盤、避兵、咒詛、種樹、識草、徘優、小說、樂器、製衣、打井、染色、製漆、眾多手工業的能工巧匠等林林總總。
最最要命的是，還有一位專門研究房中術的，也給俱酒推薦上來了，令俱酒哭笑不得。
俱酒將這些人大致分了一下類，搞巫術迷信、長生不老、神神道道的，通通不用；
由於墨家非樂，對一些音樂、歌舞、娛樂項目，規範引導即可。特別是一些民間的徘優戲、小說家之言，多加引導，使之成為宣傳漢國的思想武器；
有些東西比較有用，比如說煉丹術，將其劃歸墨匠堂治下，研究火藥的事情就靠他們了；
一些流派的醫藥之學，包括房中術，全部劃歸扁鵲堂領導；
農業方麵的技巧，全部劃歸農家許犯領導；
一些手工業者，能用則用，不能用引導他們自由發展。
唯二有價值的是齊人甘德與魏人石申，兩人是當世著名的觀星大師，甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷。
俱酒知道此二人，是因為月球上有座環形山，就是以石申之名命名的。
這樣的科學家，盡管對於爭霸沒有太大的作用，但一定要好好保護起來。
其實古人並不這樣認為，他們認為觀星師是可以通神的人物，可以通過星象而預測人間走勢，漢王重視兩位觀星大師，一點毛病也沒有，簡直是慧眼識珠。
於是欽點兩人並列理科第一，並專門建立觀星台，讓二人可以安安心心地研究科學。
至此，漢國第一場科舉落下帷幕，又一批人才被網羅到了漢國的運行體係之中，發揮著各自不同的作用。
更重要的是，天府學宮的選拔模式，營造出了漢國人才建設的大好氛圍，為更多的、源源不斷的建設型人才湧入漢國，製造了輿論，奠定了基礎，打開了局麵。
有更羸（léi）者，魏人，是戰國專門練習射箭的逢門弟子。逢門，以著名的射手逢蒙為始祖，是專門研究弓弩與射箭之術的門派，著有《逢門射法》。
兒良向俱酒稟報道：“王上，臣試此人之箭，百發百中。有鳥飛過，此人引弓虛發而下鳥，堪稱異人。”
俱酒思索片刻，不由一驚：“莫非是驚弓之鳥之更羸？”
兒良一愣：“驚弓之鳥？哦，王上總結得好！”
俱酒傳令更羸進殿，問道：“朕聞壯士引弓虛發而下鳥，百思而不得其解，請壯士為朕解惑。”
更羸道：“當日臣在校場之中，見此鳥飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未至，聞弓弦之聲，驚而高飛，故瘡迸裂，而隕落也。”
俱酒感慨不已，一紙招賢令，將“驚弓之鳥”的主角都吸引到漢國來了。
“先生大才，朕欲任命先生為漢水軍校之射擊教官，將先生之神技發揚光大，先生以為如何？”
更羸還不樂意了，他梗著脖子道：“王上，臣入漢是為沙場建功而來。”
俱酒大笑：“先生一人能立幾功？若先生之徒皆為神射手，先生所立之功可謂大矣！”
更羸聞言轉憂為喜，高高興興地去漢水軍校報到了。
又有齊人唐易子，楚人蒲苴子，皆善弋法，一同投奔漢國，參加了此次武科考試。
弋，是用細線係在箭上發射，使被射中的鳥獸很快能被獵取。弋法與箭法有不同的訓練與使用方法。
俱酒很感興趣，請唐易子與蒲苴子一起上殿。
俱酒問道：“兩位壯士，弋法以何為貴？”
唐易子道：“臣竊以為，在於謹廩（謹慎和警惕）。”
俱酒道：“何為謹廩？”
唐易子對曰：“鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？”
俱酒有所觸動，他對諸臣說道：“唐壯士之非單純是弋法，治理天下亦當貴於謹廩。朕以二目視一國，一國之人以萬目視朕，朕不謹廩，恐辜負天下萬民也。”
眾臣沒想到俱酒居然從弋法聯想到了治國大計，齊齊躬身道：“臣等必心懷謹廩，虛心履職，不負於王也！”
俱酒再次感謝了唐易子，轉頭問蒲苴子道：“壯士何以教我？”
莆苴子道：“臣笨嘴拙舌，不如唐兄。不過臣終生鑽研弋法，著有《蒲苴子弋法》一書，願獻與我王。”
俱酒接過侍者遞過來了《莆苴子弋法》，隻見莆苴子在竹簡木板之上，通過大量的圖形講解弋法，殊為可貴。
俱酒道：“兩位壯士之技，獨步天下，豈能埋沒？朕欲以兩位為漢水軍教官，專門教學弋法，便此技發揚光大，光前裕後，兩位以為如何？”
唐易子、莆苴子齊齊拱手謝恩：“臣本山野村氓、投石打鳥之輩，能得王上信任，必以死以報。”
又有趙人司馬顯，專門研究劍法，劍法超群，在試卷中大談劍道，並著有《劍論》，是一部劍術專著。
司馬這個姓在戰國時期也不多見，俱酒心生好奇，請這位司馬顯先生上殿一見，並請聶政下場和司馬顯較量了一番劍法。兩人的劍法一人飄逸，一人頓挫，各有千秋，點到而收。
俱酒問道：“司馬以官為氏，先生祖上，當為貴人。”
司馬顯道：“俱往矣，至臣已式微多年，故醉心劍學，以圖再興家族。”
俱酒饒有興趣地問道：“先生有幾位子女。”
司馬顯沒想到漢王能問到他的家事，愣了一下，老老實實地答道：“臣有一子一女，子名錯，三歲；女名莫，尚在繈褓之中。”
俱酒突然就興奮了，司馬錯！果然藏在這裏，快到朕的碗裏來。他提筆在司馬顯的卷紙上寫下了“欽定第三”四個大字。
“先生以劍術行於世，朕以先生為漢水軍校教官。對了，漢水軍校有少年速成班，令郎就在軍校隨同上學吧。”
司馬顯明顯感覺到，漢王對自己兒子比對自己更感興趣，一時摸不著頭腦。
但此次入漢，漢王親自接見，還對自己噓寒問暖。國士遇我，國士報之，我司馬顯從此以後就是漢王的人啦！
接下來，又欽點了精通角力（摔跤）者、力大舉鼎者，全部任命為低級軍官，列入軍中任用。武科的選拔自此結束。
關於俱酒提出的理科考試，朝中諸臣一時都不能理解，何謂“理科”？講道理的嗎？搞不清楚啊！
於是他們把除了文武兩科之外，雜七雜八、形形色色的人才都歸到此類之中，將他們的作品一股腦地堆在了俱酒麵前。
包括但不限於天文、曆法、五行、占卜、相術、方士、醫術、經方、煉丹、吸氣、觀星、望氣、蓍龜、解夢、驅鬼、祈禳、通神、聽音、式盤、避兵、咒詛、種樹、識草、徘優、小說、樂器、製衣、打井、染色、製漆、眾多手工業的能工巧匠等林林總總。
最最要命的是，還有一位專門研究房中術的，也給俱酒推薦上來了，令俱酒哭笑不得。
俱酒將這些人大致分了一下類，搞巫術迷信、長生不老、神神道道的，通通不用；
由於墨家非樂，對一些音樂、歌舞、娛樂項目，規範引導即可。特別是一些民間的徘優戲、小說家之言，多加引導，使之成為宣傳漢國的思想武器；
有些東西比較有用，比如說煉丹術，將其劃歸墨匠堂治下，研究火藥的事情就靠他們了；
一些流派的醫藥之學，包括房中術，全部劃歸扁鵲堂領導；
農業方麵的技巧，全部劃歸農家許犯領導；
一些手工業者，能用則用，不能用引導他們自由發展。
唯二有價值的是齊人甘德與魏人石申，兩人是當世著名的觀星大師，甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷。
俱酒知道此二人，是因為月球上有座環形山，就是以石申之名命名的。
這樣的科學家，盡管對於爭霸沒有太大的作用，但一定要好好保護起來。
其實古人並不這樣認為，他們認為觀星師是可以通神的人物，可以通過星象而預測人間走勢，漢王重視兩位觀星大師，一點毛病也沒有，簡直是慧眼識珠。
於是欽點兩人並列理科第一，並專門建立觀星台，讓二人可以安安心心地研究科學。
至此，漢國第一場科舉落下帷幕，又一批人才被網羅到了漢國的運行體係之中，發揮著各自不同的作用。
更重要的是，天府學宮的選拔模式，營造出了漢國人才建設的大好氛圍，為更多的、源源不斷的建設型人才湧入漢國，製造了輿論，奠定了基礎，打開了局麵。