第993章 臨淄之會
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
最終讓俱酒下定決心，接手墨家钜子的原因，是公尚過的話。
雖然經過俱酒一番努力，終於讓墨家高層接受了改良版的墨學，但必須對墨學進行係統性的改良，形成服務於天下一統的指導思想與行動綱領。
顯然，孟勝繼續在钜子這個位置上，是做不到這些的，俱酒必須親力親為。
俱酒坐上墨家钜子的寶座，既有老墨子當初打下的基礎，更有自身打拚的實踐，最終使領導墨家成為一件水到渠成、眾望所歸的事情。
成為墨家钜子後第一件事，俱酒便是給孟勝安排了一個“副钜子”的頭銜，在墨家內部隻聽令於俱酒一人，全權負責除漢國以外的列國墨家事務。
同時，孟勝繼續沿用钜子的頭銜，在列國活動，始終保證墨學的學術超脫地位，為今後的行動披上“爭鳴”的偽裝。
第二件事，俱酒就是要給各位墨家高層吃一顆定心丸，而這顆定心丸偏偏又來自陰陽家的“五德始終說”。
“諸子，朕在稷下學宮曾說，陰陽家之‘五德始終’蘊含天機。古語雲：天機不可泄露，然事關墨學大業，朕不得不說。”
“從黃帝、大禹、商湯直到周文周武，土、木、金、火生生相克，不曾有失。故陰陽家言：代火者必水，水氣勝，故其色尚黑。”
見證過俱酒全程論辯的縣子碩不禁納悶：“钜子，按談天衍所說，齊國臨海富水，水代火之說，當應在齊。钜子也曾暗示，齊國當興。”
俱酒嗬嗬大笑：“縣師兄，此驅虎吞狼之計也。”
田襄子跟隨孟勝長期從事墨守，對兵事非常著迷，他不禁插話道：“钜子，何謂驅虎吞狼？”
俱酒解釋道：“拋出誘餌，令此攻彼，兩相殘殺，吾得其利，此所謂驅虎吞狼之計也。”
田襄子饒有興致地繼續追問：“然則諸侯之中，誰謂之虎？誰謂之狼？誰謂之餌？”
俱酒道：“‘水當代火’，此為餌也；齊人以其臨海，自詡富有水德，當應天命，必然自負而興兵，侵略弱小，此狼也；諸侯不肯坐視齊國打破平衡，一家獨大，必然群起而攻之，此虎也。虎狼相爭，則我墨家得利也。”
田襄子聽得入迷，一臉興奮，拊掌大叫：“钜子妙計，當安天下！”
公尚過則問道：“钜子，既然齊應水德，然則五德始終之說，與墨何益？”
俱酒道：“水當代火，盡人皆知。齊人自詡，不過自取滅亡。天機何在？在我墨家！”
一屋之人俱皆屏住呼吸，嗷嗷待哺地望著俱酒，等待著他解開神秘的天機之謎。
“代火者水，其色尚黑。放眼天下，誰最尚黑？”俱酒環視一周，然後又一字一頓地給出答案：“墨！家！最！黑！”
這個答案如同晴天霹靂一般，將墨家最高層的十一人震得目瞪口呆。
俱酒接著說：“故，墨者為王！”
這，是他在當年魯陽論戰中就提出的觀點。
這些年來，墨家和其他百家諸子一樣，一直醉心於研究救世之術，再不斷地遊說諸侯，希望諸侯能夠采用墨家學說。
就算俱酒崛起於漢國，他們也認為是墨學有救世之能，從來沒有從其他玄妙和神秘的學說方麵去考慮。
高石子小心翼翼地說出了自己的不解：“钜子，為何用陰陽家說，來自證我墨學當興？”
俱酒道：“諸位師兄醉心墨學多年，身在山中，不識名山。陰陽家之說，不過是他山之石，可以攻玉。”
你們是坐在名山之中尋找名山，“墨者為王”這件事，隻好通過陰陽家學說尋找答案嘍！
隨巢子突然放聲大笑：“師尊果真慧眼識珠，钜子誠為我墨家之幸也！”
他收了笑聲，正色道：“墨家十論，諸位師兄弟精修者多矣，尤以‘兼愛’、‘非攻’為甚。然無人研讀‘明鬼’、‘天誌’兩論。此亦隨某離群索居多年之原因也。”
“水將代火，墨家尚黑，此既是鬼神之明，更是上天意誌，人生天地之間，豈敢不順天誌乎？”
“師尊在時，堅信墨學可救此亂世。钜子為漢國諸侯，可證墨學有用；五德輪回之說，更見墨家當興。天意如此，諸子有何疑哉？！”
隨巢子又用手指蘸著盞中之水，在幾案這上寫下兩個大字，一個“漢”字，一個“酒”字。
“況，钜子國號含水，名中有水，豈非天意哉？”
“漢者，上應銀河，下合地理。水至大者，銀河也！人間之水孰大於銀河？”
“酒者，明水也。王者施德惠，則甘露降。此不亦水德相應乎？”
本來，在隨巢子一番鬼神、天誌之說的修飾之下，在眾墨的心目中，“墨家水德、上應天機、將有天下”等思路漸漸清晰起來，
到後來，隨巢子將“水德”與漢國的國號，與俱酒名字聯係起來，堪稱神助攻，更為“漢有水德、將取天下”披上了一層上天注定的神秘感。
長久以來，神秘主義在與科學精神的鬥爭中，始終占據著上風。科學研究跑斷腿，神秘主義張張嘴，神秘主義始終占據著更高一層的精神控製和心靈之力。
俱酒自己也沒想到這一點，曾幾何時，自己還挺討厭這個名字，一點也不好聽。
但今天，隨巢子將漢國國號、自己名字中的三點水，和“上應水德”相聯係起來，更引申為墨者為王，將廣施甘露，普惠萬民，更將“墨者水德”之說立體化、具象化了。
“钜子萬歲！”
公尚過帶頭喊了出來，接著眾人都緊緊跟隨，生怕錯過了似的。
顫抖的歡呼聲中，無不透露著墨家救世的自豪，閃爍著跟定明主的確幸，更飛揚著將有天下的憧憬。
至此，墨家“上應水德，代火而立”的共識完完全全占據了室中諸墨的思想，成為他們今後推動天下尚同大業的、新的思想支柱。
俱酒看著眾人興奮得麵紅耳赤，不得不澆一澆冷水：“諸師兄，此天機也，不可輕泄。知情範圍隻控製在‘兼字令’範圍內，不得擴散。否則，恐不靈驗。”
“钜子所言極是，屬下謹遵钜子之令。”
第三件事，就是進一步調整墨家內部架構，進一步層層嚴密組織領導
在墨宗之下，設立十國分部，分別為傳統七大戰國+漢+越+中山分部。分部首領原則上由“兼字令”弟子擔任，具體由孟勝負責調配。
各分部在原有墨家底層組織基礎上，以邑、城、縣為單位，設立墨家基層支部，選取忠於墨家之人，擔任支部首領。
支部之下，可因形便利，設立若幹墨家小組。從分部到支部再到小組，實行單線聯係，一條線到底。除非有特殊情況，一般不發生橫向聯係。
同時，在原來的墨法之上，製定更加嚴密的內部規則。
第四件事，開展兵運工作。兵運，士兵運動也。也就要求墨家大膽向列國的常備軍中滲透，在軍中建立墨家支部。
區別於“招兵買馬”式組建部隊，兵運工作則是通過“借水養魚”的方式建軍。吃他娘的，穿他娘的，最後還得打他娘的！
這主要是基於韓國的生動實踐。
從最新的消息看，當年俱酒離開韓國之時，留在軍中的釘子，墨家的滕，目前已經榮升韓國一城之將。手下軍隊中，已經被滕滲透得千瘡百孔，整支軍隊三分之二都是墨家弟子。
兵運策反的士兵，都是熟練的老兵，職業的戰士，隻要墨家學說占據了他們的思想，掉轉刀頭便是強大的武裝。
俱酒強調，兵運工作，必須突出“秘密的藝術”，慎之又慎，細之又細，密之又密。
列國的兵運支部，隻能由墨家分部首領一人掌握，互不交叉，向上隻可向钜子與副钜子兩人匯報。
最後一件事，再次重申墨家“天下尚同”的重要性，墨家要建立的是一個大大的天下，沒有諸侯的天下，一個統一的、兼愛的、非攻的人間樂土、幸福國度！
至此，俱酒接任墨家钜子，整個墨家組織有了“主心骨”；
“天下尚同”階段性目標確立，使墨家組織有了前進方向的“指南針”；
“五德始終說”在墨家的應用，使墨家高層都吃下了一顆信心十足的“定心丸”；
組織架構的科學設置與調整，使墨家發展步入了“快車道”！
俱酒還要求，此後類似的會議，五年召開一次，要廣泛選取基層墨者代表參會，每五年製定一次墨家發展方針，形成製度。
總之，這次墨宗臨淄之會，取得了超出預期的良好效果，在墨家曆史上，具有裏程碑式的重要意義。
雖然經過俱酒一番努力，終於讓墨家高層接受了改良版的墨學，但必須對墨學進行係統性的改良，形成服務於天下一統的指導思想與行動綱領。
顯然，孟勝繼續在钜子這個位置上，是做不到這些的，俱酒必須親力親為。
俱酒坐上墨家钜子的寶座，既有老墨子當初打下的基礎，更有自身打拚的實踐，最終使領導墨家成為一件水到渠成、眾望所歸的事情。
成為墨家钜子後第一件事，俱酒便是給孟勝安排了一個“副钜子”的頭銜，在墨家內部隻聽令於俱酒一人，全權負責除漢國以外的列國墨家事務。
同時，孟勝繼續沿用钜子的頭銜，在列國活動，始終保證墨學的學術超脫地位，為今後的行動披上“爭鳴”的偽裝。
第二件事，俱酒就是要給各位墨家高層吃一顆定心丸，而這顆定心丸偏偏又來自陰陽家的“五德始終說”。
“諸子，朕在稷下學宮曾說，陰陽家之‘五德始終’蘊含天機。古語雲：天機不可泄露，然事關墨學大業，朕不得不說。”
“從黃帝、大禹、商湯直到周文周武，土、木、金、火生生相克，不曾有失。故陰陽家言：代火者必水，水氣勝，故其色尚黑。”
見證過俱酒全程論辯的縣子碩不禁納悶：“钜子，按談天衍所說，齊國臨海富水，水代火之說，當應在齊。钜子也曾暗示，齊國當興。”
俱酒嗬嗬大笑：“縣師兄，此驅虎吞狼之計也。”
田襄子跟隨孟勝長期從事墨守，對兵事非常著迷，他不禁插話道：“钜子，何謂驅虎吞狼？”
俱酒解釋道：“拋出誘餌，令此攻彼，兩相殘殺，吾得其利，此所謂驅虎吞狼之計也。”
田襄子饒有興致地繼續追問：“然則諸侯之中，誰謂之虎？誰謂之狼？誰謂之餌？”
俱酒道：“‘水當代火’，此為餌也；齊人以其臨海，自詡富有水德，當應天命，必然自負而興兵，侵略弱小，此狼也；諸侯不肯坐視齊國打破平衡，一家獨大，必然群起而攻之，此虎也。虎狼相爭，則我墨家得利也。”
田襄子聽得入迷，一臉興奮，拊掌大叫：“钜子妙計，當安天下！”
公尚過則問道：“钜子，既然齊應水德，然則五德始終之說，與墨何益？”
俱酒道：“水當代火，盡人皆知。齊人自詡，不過自取滅亡。天機何在？在我墨家！”
一屋之人俱皆屏住呼吸，嗷嗷待哺地望著俱酒，等待著他解開神秘的天機之謎。
“代火者水，其色尚黑。放眼天下，誰最尚黑？”俱酒環視一周，然後又一字一頓地給出答案：“墨！家！最！黑！”
這個答案如同晴天霹靂一般，將墨家最高層的十一人震得目瞪口呆。
俱酒接著說：“故，墨者為王！”
這，是他在當年魯陽論戰中就提出的觀點。
這些年來，墨家和其他百家諸子一樣，一直醉心於研究救世之術，再不斷地遊說諸侯，希望諸侯能夠采用墨家學說。
就算俱酒崛起於漢國，他們也認為是墨學有救世之能，從來沒有從其他玄妙和神秘的學說方麵去考慮。
高石子小心翼翼地說出了自己的不解：“钜子，為何用陰陽家說，來自證我墨學當興？”
俱酒道：“諸位師兄醉心墨學多年，身在山中，不識名山。陰陽家之說，不過是他山之石，可以攻玉。”
你們是坐在名山之中尋找名山，“墨者為王”這件事，隻好通過陰陽家學說尋找答案嘍！
隨巢子突然放聲大笑：“師尊果真慧眼識珠，钜子誠為我墨家之幸也！”
他收了笑聲，正色道：“墨家十論，諸位師兄弟精修者多矣，尤以‘兼愛’、‘非攻’為甚。然無人研讀‘明鬼’、‘天誌’兩論。此亦隨某離群索居多年之原因也。”
“水將代火，墨家尚黑，此既是鬼神之明，更是上天意誌，人生天地之間，豈敢不順天誌乎？”
“師尊在時，堅信墨學可救此亂世。钜子為漢國諸侯，可證墨學有用；五德輪回之說，更見墨家當興。天意如此，諸子有何疑哉？！”
隨巢子又用手指蘸著盞中之水，在幾案這上寫下兩個大字，一個“漢”字，一個“酒”字。
“況，钜子國號含水，名中有水，豈非天意哉？”
“漢者，上應銀河，下合地理。水至大者，銀河也！人間之水孰大於銀河？”
“酒者，明水也。王者施德惠，則甘露降。此不亦水德相應乎？”
本來，在隨巢子一番鬼神、天誌之說的修飾之下，在眾墨的心目中，“墨家水德、上應天機、將有天下”等思路漸漸清晰起來，
到後來，隨巢子將“水德”與漢國的國號，與俱酒名字聯係起來，堪稱神助攻，更為“漢有水德、將取天下”披上了一層上天注定的神秘感。
長久以來，神秘主義在與科學精神的鬥爭中，始終占據著上風。科學研究跑斷腿，神秘主義張張嘴，神秘主義始終占據著更高一層的精神控製和心靈之力。
俱酒自己也沒想到這一點，曾幾何時，自己還挺討厭這個名字，一點也不好聽。
但今天，隨巢子將漢國國號、自己名字中的三點水，和“上應水德”相聯係起來，更引申為墨者為王，將廣施甘露，普惠萬民，更將“墨者水德”之說立體化、具象化了。
“钜子萬歲！”
公尚過帶頭喊了出來，接著眾人都緊緊跟隨，生怕錯過了似的。
顫抖的歡呼聲中，無不透露著墨家救世的自豪，閃爍著跟定明主的確幸，更飛揚著將有天下的憧憬。
至此，墨家“上應水德，代火而立”的共識完完全全占據了室中諸墨的思想，成為他們今後推動天下尚同大業的、新的思想支柱。
俱酒看著眾人興奮得麵紅耳赤，不得不澆一澆冷水：“諸師兄，此天機也，不可輕泄。知情範圍隻控製在‘兼字令’範圍內，不得擴散。否則，恐不靈驗。”
“钜子所言極是，屬下謹遵钜子之令。”
第三件事，就是進一步調整墨家內部架構，進一步層層嚴密組織領導
在墨宗之下，設立十國分部，分別為傳統七大戰國+漢+越+中山分部。分部首領原則上由“兼字令”弟子擔任，具體由孟勝負責調配。
各分部在原有墨家底層組織基礎上，以邑、城、縣為單位，設立墨家基層支部，選取忠於墨家之人，擔任支部首領。
支部之下，可因形便利，設立若幹墨家小組。從分部到支部再到小組，實行單線聯係，一條線到底。除非有特殊情況，一般不發生橫向聯係。
同時，在原來的墨法之上，製定更加嚴密的內部規則。
第四件事，開展兵運工作。兵運，士兵運動也。也就要求墨家大膽向列國的常備軍中滲透，在軍中建立墨家支部。
區別於“招兵買馬”式組建部隊，兵運工作則是通過“借水養魚”的方式建軍。吃他娘的，穿他娘的，最後還得打他娘的！
這主要是基於韓國的生動實踐。
從最新的消息看，當年俱酒離開韓國之時，留在軍中的釘子，墨家的滕，目前已經榮升韓國一城之將。手下軍隊中，已經被滕滲透得千瘡百孔，整支軍隊三分之二都是墨家弟子。
兵運策反的士兵，都是熟練的老兵，職業的戰士，隻要墨家學說占據了他們的思想，掉轉刀頭便是強大的武裝。
俱酒強調，兵運工作，必須突出“秘密的藝術”，慎之又慎，細之又細，密之又密。
列國的兵運支部，隻能由墨家分部首領一人掌握，互不交叉，向上隻可向钜子與副钜子兩人匯報。
最後一件事，再次重申墨家“天下尚同”的重要性，墨家要建立的是一個大大的天下，沒有諸侯的天下，一個統一的、兼愛的、非攻的人間樂土、幸福國度！
至此，俱酒接任墨家钜子，整個墨家組織有了“主心骨”；
“天下尚同”階段性目標確立，使墨家組織有了前進方向的“指南針”；
“五德始終說”在墨家的應用，使墨家高層都吃下了一顆信心十足的“定心丸”；
組織架構的科學設置與調整，使墨家發展步入了“快車道”！
俱酒還要求，此後類似的會議，五年召開一次，要廣泛選取基層墨者代表參會，每五年製定一次墨家發展方針，形成製度。
總之，這次墨宗臨淄之會，取得了超出預期的良好效果，在墨家曆史上，具有裏程碑式的重要意義。