第979章 嫂溺叔援
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曆史上儒墨之間進行了多次論戰，大都是圍繞著“貴仁”與“重義”，“仁愛”與“兼愛”，“厚葬”與“薄葬”，“言”與“不言”等展開。
終墨子一生，在辯論中從來沒有輸過。
墨子之後，儒家方才雄起，孟子與荀子二人，先後兩次“辟墨”，影響深遠。
所以在最初，麵對孟軻這樣的吞天辯口，俱酒真沒把握能辯得贏他。最後，他選擇了一個辦法，那就是：實踐是檢驗真理的唯一標準。
儒學苟賢，焉何天下諸侯皆不用？
天下諸侯皆不肯用，則證明儒學不賢，不可救世！
孟軻也明白這其中的道理。但眼前的情況是，他已經跳到了眼前這個長著大胡子的家夥設的套裏。
大胡子首先征得他的認同，認為能救世的才是真理；然後就拋出儒學無人可用，固不可救世這個事實。
自己總不能打自己的臉，矢口否認剛才說的話吧？
俱酒乘勝追擊：“男女授受不親，儒家之禮耶？”
孟軻道：“何止儒家之禮，此天下之禮也！”
俱酒道：“若尊嫂溺於河，夫子救與不救？”
（端坐台上的淳於髡突然心裏一動，嗯？為什麽這詞兒這麽熟悉？）
孟軻道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權宜之計也。”
俱酒乘勝追擊：“今天下洶洶，如人之溺水，夫子之學高明，焉何不救天下？何也？”
話題又轉移到了“救世”這個問題上。
孟軻硬著頭皮道：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
說到這裏，孟軻覺得不能這麽被動地一直被俱酒追著打，於是他不給俱酒反應時間，緊接著剛才的話反駁道：“墨學苟賢，子欲手援天下乎？”
大胡子，你也別說我們儒家不能救天下，難道你們墨學就能救天下嗎？
俱酒道：“誠然，墨學可救。”
孟軻步步緊逼：“何以見得？”
俱酒淡定地道：“與儒學無人問津不同，墨學可為諸侯所用。”
“何國用墨？”
“漢，以墨治國！”
一言既出，全場肅靜。
關於漢國用墨學這事，一來巴蜀之地封閉，不與中原通；另一方麵俱酒也隻是用他來統一國內思想、行動和步伐，並不大肆宣揚；還有一點，公尚過等人是知道的，但他們並不主動去宣傳。
就這樣，中原諸子，對於漢國以墨學治國之事，並不知曉。
聽聞有一國諸侯，使用墨家之學治理國家，全場的震驚程度可想而知。
要知道，這些年來，諸子之學被諸侯采用的，並不多見。
也就是萌芽時期的法家，李悝之學被魏文侯采用，吳起之學被楚悼王采用。
無一例外的是，這兩次法家治國的進程，都遭遇到了挫敗。李悝雖得以善終，但魏國改革終止；吳起再次出奔於漢，楚國變法徹底失敗。
漢國能以墨學治國，這對於諸子而言，是一次勝利。他們這些空談之論，終於能夠打動諸侯了。
但唯獨對於儒家而言，是難受、想哭的。
同為天下顯學，儒墨爭來吵去，誰也不服誰。現在來看，儒家口頭上從不饒人，現實中卻輸給了墨家。
儒家諸侯棄如敝履，墨學卻得了漢國的垂青！
這種巨大的反差，使年輕的孟軻遭受到了當頭棒喝，他的情緒突然失控，一改剛才自信輕鬆、侃侃而談的風度，幾乎用著咆哮般的腔調大吼道：
“不可能，不可能，絕對不可能！”
俱酒淡定地一揮手，聶政立即在台下起身，走到俱酒的身邊，遞上一個包裹。
俱酒打開包裹，從中抽出兩張報紙。
一張是《南鄭畫報》創刊號，這是俱酒初入南鄭之時的得意之作，畫報a1頭條，赫然是老墨子的半身像。
另一張是《大漢畫報》，這是漢國政權建立之後，國家的官方報紙。“大漢畫報”四個大字下方，赫然印著“人人兼愛，天下尚同”八個大字，作為辦報的宗旨。
這些報紙，是俱酒東行之前，專門命人加印的。其目的主要是為了說服齊墨、說服公尚過，真實反映漢國“以墨治國”的現狀，使墨家避免分裂，進一步增進團結。
沒想到，這包東西沒有用在公尚過身上，卻用在了稷下學宮的爭鳴台上。
俱酒也不理孟軻，拿著兩張報紙繞場一周：“諸子，墨九曾有幸西遊於漢，親眼見證了墨學治漢之生動局麵。”
“此一物，漢侯俱酒初入南鄭之時創辦，名曰：南鄭畫報。”
“報：告也！畫報，以圖為文，告之天下者也。焉何以圖為文？天下識文斷字者少之又少，以圖說理，使人人可以看懂，個個皆可理解，此不墨家所謂之‘兼’乎？”
“此報頭版頭條，畫有子墨子之像，寫有‘兼愛’、‘尚同’之墨家主張。彼時漢侯尚不得封，然以墨學而治南鄭，數年之後遂有國於天下，此不墨學救世之鮮活實例哉？”
場中諸子也不顧禮儀了，一個個仰頭伸頸，瞪眼張口，爭相一睹俱酒手中《南鄭畫報》、《大漢畫報》的真容。
俱酒再向聶政示意，聶政立即心領神會，立即與弦唐子二人起身，向著諸子分發報紙，爭鳴堂中頓時一片沙沙之聲。
俱酒繼續拿出《大漢畫報》講解：“天子封漢，漢國仍初心不改，繼續沿用墨學治國。‘人人兼愛’、‘天下尚同’之治國理念，書於《大漢畫報》之刊首，以示永誌不移之心。”
報紙一份份地在諸子間傳播，傳到了學宮祭酒淳於髡的手中，傳到齊大夫鄒衍以及神秘的華服公子的手中，傳到了陰陽家鄒衍、鄒奭手中，傳到了兵家子晚的手中，傳到了法家彭蒙、慎到手中，傳到了儒家樂正子春手中，傳到廊下的“散士”之中，也傳到了它原本的目標——齊墨首領公尚過手中。
薄薄紙張，在每個人的心靈之中激發起一圈一圈的漣漪。
報紙的背後，是造紙術和印刷術的支撐，是一國國力的體現。曆史上報紙的出現，是助推資本主義社會突飛猛進的重要功臣。
在戰國，這個連紙都視為新鮮物件的年代，報紙這種思想傳播利器更是首次現形，其內容形態、表現形式等所帶來的衝擊力難以形容。
終墨子一生，在辯論中從來沒有輸過。
墨子之後，儒家方才雄起，孟子與荀子二人，先後兩次“辟墨”，影響深遠。
所以在最初，麵對孟軻這樣的吞天辯口，俱酒真沒把握能辯得贏他。最後，他選擇了一個辦法，那就是：實踐是檢驗真理的唯一標準。
儒學苟賢，焉何天下諸侯皆不用？
天下諸侯皆不肯用，則證明儒學不賢，不可救世！
孟軻也明白這其中的道理。但眼前的情況是，他已經跳到了眼前這個長著大胡子的家夥設的套裏。
大胡子首先征得他的認同，認為能救世的才是真理；然後就拋出儒學無人可用，固不可救世這個事實。
自己總不能打自己的臉，矢口否認剛才說的話吧？
俱酒乘勝追擊：“男女授受不親，儒家之禮耶？”
孟軻道：“何止儒家之禮，此天下之禮也！”
俱酒道：“若尊嫂溺於河，夫子救與不救？”
（端坐台上的淳於髡突然心裏一動，嗯？為什麽這詞兒這麽熟悉？）
孟軻道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手，權宜之計也。”
俱酒乘勝追擊：“今天下洶洶，如人之溺水，夫子之學高明，焉何不救天下？何也？”
話題又轉移到了“救世”這個問題上。
孟軻硬著頭皮道：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”
說到這裏，孟軻覺得不能這麽被動地一直被俱酒追著打，於是他不給俱酒反應時間，緊接著剛才的話反駁道：“墨學苟賢，子欲手援天下乎？”
大胡子，你也別說我們儒家不能救天下，難道你們墨學就能救天下嗎？
俱酒道：“誠然，墨學可救。”
孟軻步步緊逼：“何以見得？”
俱酒淡定地道：“與儒學無人問津不同，墨學可為諸侯所用。”
“何國用墨？”
“漢，以墨治國！”
一言既出，全場肅靜。
關於漢國用墨學這事，一來巴蜀之地封閉，不與中原通；另一方麵俱酒也隻是用他來統一國內思想、行動和步伐，並不大肆宣揚；還有一點，公尚過等人是知道的，但他們並不主動去宣傳。
就這樣，中原諸子，對於漢國以墨學治國之事，並不知曉。
聽聞有一國諸侯，使用墨家之學治理國家，全場的震驚程度可想而知。
要知道，這些年來，諸子之學被諸侯采用的，並不多見。
也就是萌芽時期的法家，李悝之學被魏文侯采用，吳起之學被楚悼王采用。
無一例外的是，這兩次法家治國的進程，都遭遇到了挫敗。李悝雖得以善終，但魏國改革終止；吳起再次出奔於漢，楚國變法徹底失敗。
漢國能以墨學治國，這對於諸子而言，是一次勝利。他們這些空談之論，終於能夠打動諸侯了。
但唯獨對於儒家而言，是難受、想哭的。
同為天下顯學，儒墨爭來吵去，誰也不服誰。現在來看，儒家口頭上從不饒人，現實中卻輸給了墨家。
儒家諸侯棄如敝履，墨學卻得了漢國的垂青！
這種巨大的反差，使年輕的孟軻遭受到了當頭棒喝，他的情緒突然失控，一改剛才自信輕鬆、侃侃而談的風度，幾乎用著咆哮般的腔調大吼道：
“不可能，不可能，絕對不可能！”
俱酒淡定地一揮手，聶政立即在台下起身，走到俱酒的身邊，遞上一個包裹。
俱酒打開包裹，從中抽出兩張報紙。
一張是《南鄭畫報》創刊號，這是俱酒初入南鄭之時的得意之作，畫報a1頭條，赫然是老墨子的半身像。
另一張是《大漢畫報》，這是漢國政權建立之後，國家的官方報紙。“大漢畫報”四個大字下方，赫然印著“人人兼愛，天下尚同”八個大字，作為辦報的宗旨。
這些報紙，是俱酒東行之前，專門命人加印的。其目的主要是為了說服齊墨、說服公尚過，真實反映漢國“以墨治國”的現狀，使墨家避免分裂，進一步增進團結。
沒想到，這包東西沒有用在公尚過身上，卻用在了稷下學宮的爭鳴台上。
俱酒也不理孟軻，拿著兩張報紙繞場一周：“諸子，墨九曾有幸西遊於漢，親眼見證了墨學治漢之生動局麵。”
“此一物，漢侯俱酒初入南鄭之時創辦，名曰：南鄭畫報。”
“報：告也！畫報，以圖為文，告之天下者也。焉何以圖為文？天下識文斷字者少之又少，以圖說理，使人人可以看懂，個個皆可理解，此不墨家所謂之‘兼’乎？”
“此報頭版頭條，畫有子墨子之像，寫有‘兼愛’、‘尚同’之墨家主張。彼時漢侯尚不得封，然以墨學而治南鄭，數年之後遂有國於天下，此不墨學救世之鮮活實例哉？”
場中諸子也不顧禮儀了，一個個仰頭伸頸，瞪眼張口，爭相一睹俱酒手中《南鄭畫報》、《大漢畫報》的真容。
俱酒再向聶政示意，聶政立即心領神會，立即與弦唐子二人起身，向著諸子分發報紙，爭鳴堂中頓時一片沙沙之聲。
俱酒繼續拿出《大漢畫報》講解：“天子封漢，漢國仍初心不改，繼續沿用墨學治國。‘人人兼愛’、‘天下尚同’之治國理念，書於《大漢畫報》之刊首，以示永誌不移之心。”
報紙一份份地在諸子間傳播，傳到了學宮祭酒淳於髡的手中，傳到齊大夫鄒衍以及神秘的華服公子的手中，傳到了陰陽家鄒衍、鄒奭手中，傳到了兵家子晚的手中，傳到了法家彭蒙、慎到手中，傳到了儒家樂正子春手中，傳到廊下的“散士”之中，也傳到了它原本的目標——齊墨首領公尚過手中。
薄薄紙張，在每個人的心靈之中激發起一圈一圈的漣漪。
報紙的背後，是造紙術和印刷術的支撐，是一國國力的體現。曆史上報紙的出現，是助推資本主義社會突飛猛進的重要功臣。
在戰國，這個連紙都視為新鮮物件的年代，報紙這種思想傳播利器更是首次現形，其內容形態、表現形式等所帶來的衝擊力難以形容。