第967章 知名贅婿
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
魏越請孫賓幫忙打聽出已齒和苦獲的關押地點即可，至於如何營救，墨家自有辦法。
已齒和苦獲安全之後，墨家和孫賓都沒有了後顧之憂，孫賓離魏入漢也順理成章。
魏越離開之後，孫賓就求見龐涓，要求探視已齒和苦獲。
龐涓根本不可能讓孫賓見到此二人，於是一個勁地推脫，甚至對孫賓避而不見，將此事能拖就拖。
魏越將安邑的情報飛鴿報至臨淄之時，俱酒正在稷下學宮中，見識這個時代最頂級的學術交流大會。
俱酒等人在學宮仆役的帶領下，進入學宮“爭鳴堂”，也就是稷下學宮中諸子百家的辯論場所。
爭鳴堂人如山海，中央一座高台，為辯論者演說與爭辯的舞台。
圍繞著高台的則是諸子百家的士子。跪坐在第一排的，都是諸子百家中學術有成的領袖人物，麵前都擺著一張條形幾案，上麵擺放著水具和書卷。既彰顯其大師地位，也區別於身後的普通弟子。
其身後則一排排座席，各派士人均跪坐於上，然則沒有前排大師們的待遇，大家都是人挨人、人擠人。
除了這些諸子百家的人物外，還有一些列國慕名而來的普通士子，人稱“散士”。他們根本沒有資格入席，隻有站立在廊下、擠在庭院中。能夠聽一聽這些名滿天下大師的爭辯，都夠回去吹上好幾年的。
弦唐子作為墨家的老人，突然出現在爭鳴堂，公尚過也要給點麵子的。
隻是此刻場中辯論正酣，公尚過作為墨家的領頭人，要鎮鎮場子，不便出來相見。於是安排眾弟子，在自己的身後，第二排的位置，為弦唐子騰出個位置，請其入席就座。
弦唐子並沒有告訴公尚過俱酒也來了，這是俱酒的主意。
弦唐子請俱酒上前入席，但聶政不放心俱酒的安全，堅持要跟入其中，於是弦唐子大手一揮，又讓墨徒們擠出兩個位置，三人齊齊在公尚過的身後跪坐下來。
爭鳴堂中央一座高台，高台上麵豎著一麵錦繡織成的旗幟，赫然繡著兩個金文大字——爭鳴！
爭鳴既是堂號，也是稷下學宮的辦學宗旨，主打一個思想解放、各抒己見，雄辯高談，千匯萬狀。
旗前正中端坐一人，身材矮小，其貌不揚，但是一雙眼睛中卻流露著睿智的光芒。
從這架勢來看，這位儼然是今日辯論的主持人，也就是稷下學宮的主事者——學宮祭酒。
令俱酒驚訝的是，祭酒此人與蓄發留須的戰國士人形象不同，居然理了一個後世十分流行的“板寸”，而且白麵無須，看上去十分精神，卻與這個時代格格不入。
俱酒忍不住又捋了一下自己的美髯，在這個世界裏待得久了，俱酒也覺得有一部漂亮的胡須，顯得倍有麵子。
古人認為身體發膚受之父母，不敢毀也，孝之始也！台上這位的裝扮，儼然是受了“髡刑”的表現。
髡刑，在古代是一種具有羞辱性質的刑罰。而這個受了髡刑的人，居然能夠擔任稷下學宮的祭酒，高坐居中，諸子對其還畢恭畢敬，令俱酒十分納悶。
弦唐子看出了俱酒的困惑，於是低低地向俱酒耳語道：“王上，上坐者，稷下學宮祭酒，淳於髡！”
淳於髡！
俱酒恍然大悟。在後世，淳於髡的名望，與“一鳴驚人”這個成語緊緊聯係在一起。
一鳴驚人這個成語，並不是一蹴而就的，有一個不斷進化直至成形的過程。
最早出現在楚莊王故事中，其表述是：“雖無鳴，鳴必驚人。”雖然已經有了一鳴驚人的基本涵義，但卻不是後世流傳的最終形態。
而在淳於髡諫齊威王的記述裏，第一次使這個成語定形。“此鳥不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。”從此，一鳴驚人這個成語流傳至今，沒有改變過。
淳於髡以智慧見長，且遇事擅長“用隱語”。所謂隱語，就是後世作文寫作中的“講故事”，準確地說是“講寓言故事”，用講故事的形式來論道理，具有深入淺出、通俗易懂的效果。
淳於髡的事跡，被司馬遷寫進了《史記·滑稽列傳》，且位居列傳第一人。
滑稽，在戰國時代讀作“滑（gu）稽”。“滑稽”的本意是一種流酒器，液體在其中可以在裏麵不受阻礙地自由流動。
引申為人物能言善辯、言辭流利、智慧過人、思維敏捷、正言若反、毫無阻攔之意。
淳於髡身上還有兩個著名的標簽。
第一個標簽：齊國贅婿。
《史記》記載：“淳於髡者，齊之贅婿也。”贅婿則源自於春秋戰國時齊國的風俗。齊俗，家中長女不能出嫁，居家主持祭祀，稱作“巫兒”。巫兒要結婚，隻好招婿入門。
按先秦習俗，如果不是經濟貧困，無力娶妻，一般人是不會入贅的。淳於髡身為贅婿，就是表明其出身社會底層的身份。
後世，由於網文的作用，“贅婿”二字大火，這恐怕是淳於先生沒有想到的。
第二個標簽：以刑為名。
“髡”作為一種刑罰，是極具侮辱性的。而淳於髡以刑為名，和孫臏的名字的來源如出一轍。應該是曾經受到過髡刑。
以刑為名，既可能是一種社會上的綽號，意指受了髡刑的淳於家小子。就像後世稱呼某人為淳於禿子、孫拐子一樣，帶有惡意和嘲諷。
久而久之，人們就忘記了他真實的名字，反而以綽號記入了史冊
淳於髡以此為名，可見他的社會地位是非常低的。
淳於髡曾經受過髡刑，刑期過後，頭發長好了，倒也無妨。
但今日一見，淳於髡顯然是一個特立獨行的人，既然你們都叫我“淳於髡”，那我就“髡”給你們看。
所以他長期以來，以“髡”示人，以“髡”為榮，心理素質非常強大。
特別是以低賤的“髡刑”為名，和他的高超的學識水平，形成鮮明的對比，進而襯托出他的與眾不同。
淳於髡曆經齊國四代君主，分別在田齊桓公、威王、宣王、泯王四代君主，還曾遊曆到魏國，出使趙、楚，均受到了列國諸侯的禮遇，絲毫不為其“贅婿”與“髡名”標簽的影響。
淳於髡得享高壽，他死時，弟子送葬者有三千人，足見其門徒眾多、德高望重。
已齒和苦獲安全之後，墨家和孫賓都沒有了後顧之憂，孫賓離魏入漢也順理成章。
魏越離開之後，孫賓就求見龐涓，要求探視已齒和苦獲。
龐涓根本不可能讓孫賓見到此二人，於是一個勁地推脫，甚至對孫賓避而不見，將此事能拖就拖。
魏越將安邑的情報飛鴿報至臨淄之時，俱酒正在稷下學宮中，見識這個時代最頂級的學術交流大會。
俱酒等人在學宮仆役的帶領下，進入學宮“爭鳴堂”，也就是稷下學宮中諸子百家的辯論場所。
爭鳴堂人如山海，中央一座高台，為辯論者演說與爭辯的舞台。
圍繞著高台的則是諸子百家的士子。跪坐在第一排的，都是諸子百家中學術有成的領袖人物，麵前都擺著一張條形幾案，上麵擺放著水具和書卷。既彰顯其大師地位，也區別於身後的普通弟子。
其身後則一排排座席，各派士人均跪坐於上，然則沒有前排大師們的待遇，大家都是人挨人、人擠人。
除了這些諸子百家的人物外，還有一些列國慕名而來的普通士子，人稱“散士”。他們根本沒有資格入席，隻有站立在廊下、擠在庭院中。能夠聽一聽這些名滿天下大師的爭辯，都夠回去吹上好幾年的。
弦唐子作為墨家的老人，突然出現在爭鳴堂，公尚過也要給點麵子的。
隻是此刻場中辯論正酣，公尚過作為墨家的領頭人，要鎮鎮場子，不便出來相見。於是安排眾弟子，在自己的身後，第二排的位置，為弦唐子騰出個位置，請其入席就座。
弦唐子並沒有告訴公尚過俱酒也來了，這是俱酒的主意。
弦唐子請俱酒上前入席，但聶政不放心俱酒的安全，堅持要跟入其中，於是弦唐子大手一揮，又讓墨徒們擠出兩個位置，三人齊齊在公尚過的身後跪坐下來。
爭鳴堂中央一座高台，高台上麵豎著一麵錦繡織成的旗幟，赫然繡著兩個金文大字——爭鳴！
爭鳴既是堂號，也是稷下學宮的辦學宗旨，主打一個思想解放、各抒己見，雄辯高談，千匯萬狀。
旗前正中端坐一人，身材矮小，其貌不揚，但是一雙眼睛中卻流露著睿智的光芒。
從這架勢來看，這位儼然是今日辯論的主持人，也就是稷下學宮的主事者——學宮祭酒。
令俱酒驚訝的是，祭酒此人與蓄發留須的戰國士人形象不同，居然理了一個後世十分流行的“板寸”，而且白麵無須，看上去十分精神，卻與這個時代格格不入。
俱酒忍不住又捋了一下自己的美髯，在這個世界裏待得久了，俱酒也覺得有一部漂亮的胡須，顯得倍有麵子。
古人認為身體發膚受之父母，不敢毀也，孝之始也！台上這位的裝扮，儼然是受了“髡刑”的表現。
髡刑，在古代是一種具有羞辱性質的刑罰。而這個受了髡刑的人，居然能夠擔任稷下學宮的祭酒，高坐居中，諸子對其還畢恭畢敬，令俱酒十分納悶。
弦唐子看出了俱酒的困惑，於是低低地向俱酒耳語道：“王上，上坐者，稷下學宮祭酒，淳於髡！”
淳於髡！
俱酒恍然大悟。在後世，淳於髡的名望，與“一鳴驚人”這個成語緊緊聯係在一起。
一鳴驚人這個成語，並不是一蹴而就的，有一個不斷進化直至成形的過程。
最早出現在楚莊王故事中，其表述是：“雖無鳴，鳴必驚人。”雖然已經有了一鳴驚人的基本涵義，但卻不是後世流傳的最終形態。
而在淳於髡諫齊威王的記述裏，第一次使這個成語定形。“此鳥不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。”從此，一鳴驚人這個成語流傳至今，沒有改變過。
淳於髡以智慧見長，且遇事擅長“用隱語”。所謂隱語，就是後世作文寫作中的“講故事”，準確地說是“講寓言故事”，用講故事的形式來論道理，具有深入淺出、通俗易懂的效果。
淳於髡的事跡，被司馬遷寫進了《史記·滑稽列傳》，且位居列傳第一人。
滑稽，在戰國時代讀作“滑（gu）稽”。“滑稽”的本意是一種流酒器，液體在其中可以在裏麵不受阻礙地自由流動。
引申為人物能言善辯、言辭流利、智慧過人、思維敏捷、正言若反、毫無阻攔之意。
淳於髡身上還有兩個著名的標簽。
第一個標簽：齊國贅婿。
《史記》記載：“淳於髡者，齊之贅婿也。”贅婿則源自於春秋戰國時齊國的風俗。齊俗，家中長女不能出嫁，居家主持祭祀，稱作“巫兒”。巫兒要結婚，隻好招婿入門。
按先秦習俗，如果不是經濟貧困，無力娶妻，一般人是不會入贅的。淳於髡身為贅婿，就是表明其出身社會底層的身份。
後世，由於網文的作用，“贅婿”二字大火，這恐怕是淳於先生沒有想到的。
第二個標簽：以刑為名。
“髡”作為一種刑罰，是極具侮辱性的。而淳於髡以刑為名，和孫臏的名字的來源如出一轍。應該是曾經受到過髡刑。
以刑為名，既可能是一種社會上的綽號，意指受了髡刑的淳於家小子。就像後世稱呼某人為淳於禿子、孫拐子一樣，帶有惡意和嘲諷。
久而久之，人們就忘記了他真實的名字，反而以綽號記入了史冊
淳於髡以此為名，可見他的社會地位是非常低的。
淳於髡曾經受過髡刑，刑期過後，頭發長好了，倒也無妨。
但今日一見，淳於髡顯然是一個特立獨行的人，既然你們都叫我“淳於髡”，那我就“髡”給你們看。
所以他長期以來，以“髡”示人，以“髡”為榮，心理素質非常強大。
特別是以低賤的“髡刑”為名，和他的高超的學識水平，形成鮮明的對比，進而襯托出他的與眾不同。
淳於髡曆經齊國四代君主，分別在田齊桓公、威王、宣王、泯王四代君主，還曾遊曆到魏國，出使趙、楚，均受到了列國諸侯的禮遇，絲毫不為其“贅婿”與“髡名”標簽的影響。
淳於髡得享高壽，他死時，弟子送葬者有三千人，足見其門徒眾多、德高望重。