第197章 西河論兵
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
二人行至屋內，站在吳起掛在牆上的關中輿圖麵前，共同探討用兵之道、練兵之法。
吳起談到用兵之道，主張“內修文德，外治武備”，即對內修明政治，對外加強戰備。強調國家的安危“在德不在險”，主張“厲甲兵以時爭天下”，幾乎是《吳子兵法》中的主要思想，全都抖摟了出來，簡直像老師給學生上課一樣，毫無保留。
麵對吳起常年實戰得出來的戰爭理論和總結，俱酒慌得一匹。沒有辦法，他就把之前背過的紀律條令全部給搬了出來，用戰國語言稍一加工，半文半白地介紹給吳起聽，對於素重軍紀的吳起來說，也是聽得津津有味，相當認同。
當“民心向背”、“三大紀律八項注意”、“槍杆子裏麵出政權”等後世軍事理念從俱酒嘴裏冒出來的時候，吳起更是驚訝到無以複加。因為這些觀念與吳起的某些理論不謀而合。
這些後世理論以淺顯的語言，解釋了深奧的道理，勝過了戰國兵家什麽“義”、“德”、“禮”、“仁”之類的陳詞濫調。
有些內容吳起雖然並不能理解和認同，但這些後世經過革命實踐的真理，還是令吳起頗感震撼。
之後吳起又拿出一把寶劍示與俱酒。俱酒看到仍是青銅材質，不免又聊到了材料科學的進步對軍事的作用，從韓國鐵山聊起，俱酒分析了鐵必將代替青銅的曆史必然。一時口把不住門，又出溜出環首刀、陌刀等冷兵器的名字。甚至還提到了一句火藥。
在吳起驚疑不定的同時，俱酒也暗叫失言，這些東西雖然一時半會兒造不出來，但自己作為穿越者，還是要注意保密，一方麵為了維護自己未來的爭霸利益，另一方麵也不要引起不必要的懷疑。
這樣二人又過渡到另一個爭論，技術進步與戰鬥精神之爭。也就是偉人所謂的“鋼多氣少”與“鋼少氣多”之爭。武器裝備、後勤保障固然重要，但軍魂、士氣更不可或缺。
吳起強調“以治為勝”，認為兵不在多，貴在於治。並以陰晉之戰為例，講解了訓練有素的魏武卒是如何在戰時以一當十的。
俱酒則拿“平時多流汗，戰時少流血”來應對，此舉與吳起治兵的理念不謀而合，二人算是找到了共同語言。
既然聊到了裝備，吳起免不了炫耀一番，自己一手訓練的魏武卒可是“衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧”，強調了魏武裝備之精良，與最終取勝不無關係。
俱酒表示嚴重同意，並以夜伏楚軍之戰為例，當時自己嚴令軍士穿了三層皮甲，就是完全學習你吳大戰神啊。結果嚴密的護甲不僅有效保護了士兵的安全，更成為有效殺敵、最終取勝法寶。
聊到盡興處，吳起以陰晉之戰為例子，強調了以弱勝強的戰術和戰略。在此戰中，魏軍以五萬勝秦軍五十萬，成為整個戰國史上的最大bug。吳起的理論認為，精兵策略是以少勝多的重要原因。正因為魏武卒的裝備精良、訓練有素，才導致戰場上英勇向前，以一當十。
俱酒沒有這方麵的經驗，抓耳撓腮地想了半天，方才把遊擊戰爭的“十六字決”拿來應對：敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。
一般認為，中國曆史上最早使用遊擊戰術的，是楚漢爭霸時的彭越，彭越組織小股部隊，襲擊楚軍糧草，開辟敵後戰場，大範圍迂回，打完了就跑，成功將項羽大軍拖入泥淖，為劉邦集聚力量，擊敗楚軍起到了不可忽視的作用。因而彭越被稱為“遊擊戰爭的鼻祖”。
這個時候還是戰國初期，戰爭的形式剛剛由春秋時期“決鬥式”、“競技式”、“點到為止”的打法，向著戰國時期叢林法則、勝者為王、毫無規矩和不講底線過渡。戰爭戰略和戰術的種類還在不斷豐富的過程之中。
所以吳起根本沒有聽說過什麽遊擊戰爭，更對此沒有研究，一下子吳起來了興趣，詳細詢問起遊擊戰爭的細枝末節。
好在遊擊戰爭是在教員他老人家手裏才發揚光大的，黨史軍史中都有不少經典的講解。軍隊出身的俱酒自然輕車熟路，於是從發動群眾、建立根據地等先決條件，講到麻雀戰、破襲戰、圍困戰、伏擊戰、地道戰、拔點戰、攻心戰等具體戰法，差一點把“地雷戰”仨字出溜出來，終於還是硬生生地給忍住了。
吳起驚訝地望著這位小夥子，以他這樣的年紀，不可能有過多麽豐富的戰鬥經驗，但其口中的戰術、戰法乃至戰略思想，都不像是一個毛頭小子能夠空談出來的。於是吳起腦海中泛起一個大大的問號。
俱酒以自己半瓶子軍事知識，再加上原宿主的戰國教育，兩個靈魂、兩種記憶不斷加工、融合、拚湊，總算堪堪應對了吳大戰神的兵法考較。俱酒表麵上氣定神閑，心裏卻七上八下。
吳起對俱酒的表現非常滿意，畢竟這隻是個十幾歲的少年。以這樣小小的年紀，不僅有一套令人耳目一新的論兵之道，而且有數場堪稱經典的勝利戰例。這樣的兵家好苗子，兩千年才出一個啊，愛才之心油然而生。
吳起道：“貴使，舍弟信中言道，襄城君每逢戰事，事必親臨，不避刀槍，身先士卒。此為將之德也，起深為佩服。”
俱酒連稱不敢。
這是吳起的真心話，因為吳起就是這樣的作風，《史記》中記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。”
《史記》甚至還記載了一個活生生的事例。有一個士卒生瘡，吳起親自為其吸吮去毒。士卒的母親聞此大哭。人們問他為什麽哭？其母道，當年吳起就為孩子他爹吸吮過瘡傷，孩子他爹以死報效，戰死陣前。現在吳起又為我兒子吸吮瘡傷，估計我這孩子也活不長了。
俱酒夜襲襄城、汾陘控敵等幾場戰鬥中，都是親自上陣，帶頭衝鋒，這自然是他當兵當習慣了，但在戰國這個等級森嚴的時代，反而成了一種可貴的品質，成為他與吳起之間的觀念公約數，拉近了二人之間的距離。
吳起談到用兵之道，主張“內修文德，外治武備”，即對內修明政治，對外加強戰備。強調國家的安危“在德不在險”，主張“厲甲兵以時爭天下”，幾乎是《吳子兵法》中的主要思想，全都抖摟了出來，簡直像老師給學生上課一樣，毫無保留。
麵對吳起常年實戰得出來的戰爭理論和總結，俱酒慌得一匹。沒有辦法，他就把之前背過的紀律條令全部給搬了出來，用戰國語言稍一加工，半文半白地介紹給吳起聽，對於素重軍紀的吳起來說，也是聽得津津有味，相當認同。
當“民心向背”、“三大紀律八項注意”、“槍杆子裏麵出政權”等後世軍事理念從俱酒嘴裏冒出來的時候，吳起更是驚訝到無以複加。因為這些觀念與吳起的某些理論不謀而合。
這些後世理論以淺顯的語言，解釋了深奧的道理，勝過了戰國兵家什麽“義”、“德”、“禮”、“仁”之類的陳詞濫調。
有些內容吳起雖然並不能理解和認同，但這些後世經過革命實踐的真理，還是令吳起頗感震撼。
之後吳起又拿出一把寶劍示與俱酒。俱酒看到仍是青銅材質，不免又聊到了材料科學的進步對軍事的作用，從韓國鐵山聊起，俱酒分析了鐵必將代替青銅的曆史必然。一時口把不住門，又出溜出環首刀、陌刀等冷兵器的名字。甚至還提到了一句火藥。
在吳起驚疑不定的同時，俱酒也暗叫失言，這些東西雖然一時半會兒造不出來，但自己作為穿越者，還是要注意保密，一方麵為了維護自己未來的爭霸利益，另一方麵也不要引起不必要的懷疑。
這樣二人又過渡到另一個爭論，技術進步與戰鬥精神之爭。也就是偉人所謂的“鋼多氣少”與“鋼少氣多”之爭。武器裝備、後勤保障固然重要，但軍魂、士氣更不可或缺。
吳起強調“以治為勝”，認為兵不在多，貴在於治。並以陰晉之戰為例，講解了訓練有素的魏武卒是如何在戰時以一當十的。
俱酒則拿“平時多流汗，戰時少流血”來應對，此舉與吳起治兵的理念不謀而合，二人算是找到了共同語言。
既然聊到了裝備，吳起免不了炫耀一番，自己一手訓練的魏武卒可是“衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧”，強調了魏武裝備之精良，與最終取勝不無關係。
俱酒表示嚴重同意，並以夜伏楚軍之戰為例，當時自己嚴令軍士穿了三層皮甲，就是完全學習你吳大戰神啊。結果嚴密的護甲不僅有效保護了士兵的安全，更成為有效殺敵、最終取勝法寶。
聊到盡興處，吳起以陰晉之戰為例子，強調了以弱勝強的戰術和戰略。在此戰中，魏軍以五萬勝秦軍五十萬，成為整個戰國史上的最大bug。吳起的理論認為，精兵策略是以少勝多的重要原因。正因為魏武卒的裝備精良、訓練有素，才導致戰場上英勇向前，以一當十。
俱酒沒有這方麵的經驗，抓耳撓腮地想了半天，方才把遊擊戰爭的“十六字決”拿來應對：敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。
一般認為，中國曆史上最早使用遊擊戰術的，是楚漢爭霸時的彭越，彭越組織小股部隊，襲擊楚軍糧草，開辟敵後戰場，大範圍迂回，打完了就跑，成功將項羽大軍拖入泥淖，為劉邦集聚力量，擊敗楚軍起到了不可忽視的作用。因而彭越被稱為“遊擊戰爭的鼻祖”。
這個時候還是戰國初期，戰爭的形式剛剛由春秋時期“決鬥式”、“競技式”、“點到為止”的打法，向著戰國時期叢林法則、勝者為王、毫無規矩和不講底線過渡。戰爭戰略和戰術的種類還在不斷豐富的過程之中。
所以吳起根本沒有聽說過什麽遊擊戰爭，更對此沒有研究，一下子吳起來了興趣，詳細詢問起遊擊戰爭的細枝末節。
好在遊擊戰爭是在教員他老人家手裏才發揚光大的，黨史軍史中都有不少經典的講解。軍隊出身的俱酒自然輕車熟路，於是從發動群眾、建立根據地等先決條件，講到麻雀戰、破襲戰、圍困戰、伏擊戰、地道戰、拔點戰、攻心戰等具體戰法，差一點把“地雷戰”仨字出溜出來，終於還是硬生生地給忍住了。
吳起驚訝地望著這位小夥子，以他這樣的年紀，不可能有過多麽豐富的戰鬥經驗，但其口中的戰術、戰法乃至戰略思想，都不像是一個毛頭小子能夠空談出來的。於是吳起腦海中泛起一個大大的問號。
俱酒以自己半瓶子軍事知識，再加上原宿主的戰國教育，兩個靈魂、兩種記憶不斷加工、融合、拚湊，總算堪堪應對了吳大戰神的兵法考較。俱酒表麵上氣定神閑，心裏卻七上八下。
吳起對俱酒的表現非常滿意，畢竟這隻是個十幾歲的少年。以這樣小小的年紀，不僅有一套令人耳目一新的論兵之道，而且有數場堪稱經典的勝利戰例。這樣的兵家好苗子，兩千年才出一個啊，愛才之心油然而生。
吳起道：“貴使，舍弟信中言道，襄城君每逢戰事，事必親臨，不避刀槍，身先士卒。此為將之德也，起深為佩服。”
俱酒連稱不敢。
這是吳起的真心話，因為吳起就是這樣的作風，《史記》中記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。”
《史記》甚至還記載了一個活生生的事例。有一個士卒生瘡，吳起親自為其吸吮去毒。士卒的母親聞此大哭。人們問他為什麽哭？其母道，當年吳起就為孩子他爹吸吮過瘡傷，孩子他爹以死報效，戰死陣前。現在吳起又為我兒子吸吮瘡傷，估計我這孩子也活不長了。
俱酒夜襲襄城、汾陘控敵等幾場戰鬥中，都是親自上陣，帶頭衝鋒，這自然是他當兵當習慣了，但在戰國這個等級森嚴的時代，反而成了一種可貴的品質，成為他與吳起之間的觀念公約數，拉近了二人之間的距離。