第8章 赤烏之兆
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
索盧參最先收回神思，聚攏眾弟子，一邊互相包紮傷口，一邊對眾人說：“墨子嚐言：‘鬼神之能賞賢而罰暴’，今日吾等有幸，親眼目睹天之異象，鬼神之有，豈可疑哉！”眾人也心有餘悸地頻頻點頭，對墨家學說更篤信不疑。
在禮崩樂壞的戰國時代，墨家始終提倡崇天誌、主明鬼，試圖借助傳統的天命與鬼神的信仰，引起人們的畏懼感與信仰心，從而建設其“兼愛、非攻”的理想世界。眾弟子通過今日的異象，更加堅定對墨家之學的信仰，更加夯實了對墨子以及钜子的崇拜之情。
天色微曦時分，山頂之上的懷恕、懷直和懷木帶領三個弓弩手一邊下行，一邊呼喚公子。山下的未受傷的墨者也一路攀爬上來。兩路人馬彼此呼應，共同呼喚著公子，最終在公子俱酒棲身的洞口會合。
眾人遠遠看到，公子俱酒在晨光之中長身而出，上衣下裳在墜落時被荊棘枝條劃得破爛不堪，成了一條一條的索狀。皮冠早已不知去向，玉簪也拆成數段，一頭黑發披散在腦後。臉上微有血痕，雙臂雙腿裸露在外。微風吹來，衣帶翻飛，秀發飄揚，氣度宏遠。
穿越到新世界的驚魂之夜就這樣度過了。
通過斷續的回憶與聯想，穿越者確認了自己的靈魂在遭遇雷擊之後，確確實實穿越到了古代的世界，而靈魂的宿主就是考古現場教授所說的、戰國大墓的主人、末代晉國國君公子晉俱酒。
現在的自己不僅具有現代世界的思想與靈魂，更雜揉了晉國公子俱酒的思維與記憶，比如對戰國語言與文字的辨識及使用，比如對戰國禮樂製度的了解與運用，雖然不甚了解細枝末節，但思路脈絡大致清晰。
更神奇的是穿越時空隧道時磁場或電波的某些神秘作用，與晉俱酒本身的天賦異稟相結合，使主人公與鴉山的烏鴉產生了某種感應，陰錯陽差指揮鴉群發動了一次救亡圖存的反擊，將懸崖邊上的晉國一把拉了回來。
遠山如黛、晨霧如紗，雲翳縹緲,紫曦微露。這一方新天地，史稱戰國。
這是戰國的黎明。
眾人立即上前圍住公子俱酒，或噓寒問暖，或檢查傷勢，墨家弟子更是拿出了墨家獨傳的金創之藥為公子塗抹。公子俱酒則仿佛還沒有從剛才的震撼之中回過神來，對眾人的問候隻是簡短回應，雙眼出神地直視著遠方。
眾人隻道他受到驚嚇，也隻是稍加安慰，便開辟道路，試圖一起下山。
一陣喧嘩之聲由遠及近，眾人站在山腰，極目遠眺，一片烏黑的雲彩不斷旋轉著、變幻著、翻滾著從天際而來。越過蔥蘢的林木時，羽翼翻騰，風聲撲簌，枝葉東倒西歪，林濤濤陣陣而起，氣勢之壯觀令人駭然。
這——是鴉群返回來了。
公子俱酒心有感應，似乎聽到大軍凱旋的雄壯，鼓樂齊鳴，金戈相拔，壯士歸來，萬眾夾道，豪氣幹雲，猛誌淩霄。
他不由得向前兩步，站到懸崖最突出的石塊邊緣，伸出一雙血痂凝結了的手掌，做出歡迎的姿態。
鴉群轉瞬之間已卷席而來，將山腰的鬆石激起一片灰塵。公子俱酒通身鴉糞、血汙滿臉，鶉衣百結、飄搖披拂，像極了一隻振翅欲飛的頭鴉。
鴉群似乎嗅到了同類的味道，一隻烏鴉肆無忌憚地落在了公子俱酒伸出的手掌之上，長喙尖利發出陣陣響亮的叫聲，雙翅翼展近乎三尺之長，黑色的羽毛扇動之間還間或閃爍著紫銅色的光芒。
與別的烏鴉不同，這隻頭鴉脖頸生長著一圈白毛，像極了王者的項圈。一雙眼睛白底圓瞳，寒光無限。
又有幾隻鴉鳥落在了公子的雙肩和四周，其它的烏鴉則不停地圍繞著洞口盤旋、飛舞、升騰、降落，鳴叫之聲充斥耳畔。
山上山下，墨家信徒和晉國眾人張口結舌、不知所措地看著這一切，在民智不開和迷信盛行的古代，這種超人力的現象對人心的震撼超乎想象。
就是科學高度發達的現代人，仍不乏科學不能解釋的自然現象和靈異事件。
首先撲倒在地的是晉國當世的國君晉頎，這個高坐在危如累卵國君寶座上的老者早已心力交瘁，不堪重負。經過昨夜一場驚嚇，又見了今日天之異象，心靈受到了強烈的震撼。
他將額頭不住地向著滿地礫石猛磕下去，冠斜發亂全然不顧，口中低聲絮絮叨叨、念念有詞，不住地禱祝祈求，渾如著魔。隨之跪倒的是傷痕滿身懷氏兄弟和碩果僅存的幾位晉國公乘。
索盧參平時深受墨家“崇天明鬼”思想的教誨，此時此刻更加深信不疑，但與晉公的驚嚇般的表現不同，索盧參更多的是心存敬畏，眼含崇敬。
他雙手打拱，低首對著盤旋在深穀中的鴉群，深揖到底，保持身形一動不動。其他師弟均如法效仿，莊重地長揖而下，如同參拜聖明一般。
隻有公子俱酒直直地挺立在懸崖邊，他感到自己仿佛是這些鴉鳥中的一員，這是來到戰國時代心靈直覺上最值得信任的動物，甚至可能是他在這個世界生存下去的重要依賴。
他伸出另一隻手輕輕撫摸手掌中那隻烏鴉的羽毛，一種觸電般的感覺逆流而上，直擊自己的頭腦。鴉鳥追敵十裏、擊敵無算的信息刹那傳遞過來。他在既感到神奇，又感到神秘。他輕輕將手抬高，與手中這隻體格健碩的鴉鳥目光平視，將自己的感激之情與信任之意傳遞過去。
在穿越之前的世界，他曾看過一部關於烏鴉的紀錄片。在動物世界中，烏鴉簡直就是鳥類界的扛把子，科學家們經過研究後得出結論，烏鴉是人類以外具有第一流智商的動物，其綜合智力大致與家犬的智力水平相當。
與家犬相比，烏鴉體形要小得多，這就要求其要有更加複雜的腦細胞結構。烏鴉是人類以外的動物中具使用甚至製造工具達到目的的物種，紀錄片中烏鴉借助石塊砸開了核桃，“烏鴉喝水”的故事更是反映了其智商的高超與思維的巧妙。
在日本一所大學附近的十字路口，烏鴉甚至能夠看得懂交通紅綠燈，紅燈亮時，烏鴉飛到地麵上，把堅果放到路上。等指示燈變成綠燈，車流把堅果碾碎，烏鴉們則飛到地麵上享受美餐。
在德國，有科學家甚至訓練烏鴉認識一至七的數目。
烏鴉還是鳥類中的勇者，無論是獅子老虎一般的巨獸，還是老鷹禿鷲般的猛禽，烏鴉都敢勇敢地向它們發起攻擊。
想必許多人都看過這樣一段視頻，一隻老鷹在空中盤旋巡航，而其背上居然站著一隻烏鴉，悠然自得地淩駕其上，像極一名發號施令的老司機。
烏鴉與人類更不陌生，穿庭過戶不在話下。在中國烏鴉被視為神秘之鳥，人類對其充滿了敬畏之情。在中國西藏和四川一些地區，烏鴉也是作為一種神鳥來崇拜。
在中國傳統文化中，“烏鴉反哺”是儒家推行“孝”、“禮”教化的重要例證，烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳。
在國外一些地方，也認為烏鴉充滿了玄學色彩，大多數人對其禮讓三分。而烏鴉對這一切安之若素，甚至得寸進尺，經常與人類搞搞惡作劇。
總之，穿越之前了解的這些知識，似乎在戰國的黎明，得到了一定程度的印證。
公子俱酒撫摸著烏鴉的光滑的羽毛：“鴉兄，救命之恩，容當後報！”然後雙手舉過頭頂，白項烏鴉仿佛聽懂了一般，簡單粗暴的鳴叫三聲，雙翅一揮，繞空三匝，一個空翻，疾飛而去。
群鴉雜聲鳴叫，奮力撲翅，然後像得到解散命令一般，四散而去。滿天烏雲轟然分解，一輪紅日躍出東方。
映著滿天朝霞，此起彼伏鴉群通體被染成了鮮豔的金紅色，公子俱酒突然發現這就是他在穿越的時空隧道之中見的那些“火鳥”。更符合史書多次提及的“赤烏之兆”。
史籍頻頻記載了周王朝與赤烏的關係：
“赤烏銜丹書集於周社。”火紅色的烏鴉口銜丹書在周朝的神社前聚集。
“ 武王伐紂，觀兵於孟津，有火流於王屋，化為赤烏，三足。”武王伐紂時，在孟津閱兵，有火一樣的流星衝到王層山中，化為火紅的烏鳥，長著神奇的三隻腳。
“周得火德，有赤烏之符。”周朝等到天下是因為天賜火德，更有赤烏之鳥銜來天書神佑。
霞光掩映中通體赤紅的鴉鳥，就是那預示著國家興盛的吉祥之鳥。
晉公幾乎變得瘋瘋癲癲了，這一切對老頭的刺激太大了，活了一把歲數，大腦都沒有這樣被重度刺激過。他一邊不住地磕頭，一邊手手舞足蹈、語無倫次地嚷嚷：
“赤烏銜書，始有周興！
頎等何幸，親睹盛景！
天不亡晉！天佑吾晉啊！”
邊說邊磕，直至額頭磕出了斑斑血跡。
在禮崩樂壞的戰國時代，墨家始終提倡崇天誌、主明鬼，試圖借助傳統的天命與鬼神的信仰，引起人們的畏懼感與信仰心，從而建設其“兼愛、非攻”的理想世界。眾弟子通過今日的異象，更加堅定對墨家之學的信仰，更加夯實了對墨子以及钜子的崇拜之情。
天色微曦時分，山頂之上的懷恕、懷直和懷木帶領三個弓弩手一邊下行，一邊呼喚公子。山下的未受傷的墨者也一路攀爬上來。兩路人馬彼此呼應，共同呼喚著公子，最終在公子俱酒棲身的洞口會合。
眾人遠遠看到，公子俱酒在晨光之中長身而出，上衣下裳在墜落時被荊棘枝條劃得破爛不堪，成了一條一條的索狀。皮冠早已不知去向，玉簪也拆成數段，一頭黑發披散在腦後。臉上微有血痕，雙臂雙腿裸露在外。微風吹來，衣帶翻飛，秀發飄揚，氣度宏遠。
穿越到新世界的驚魂之夜就這樣度過了。
通過斷續的回憶與聯想，穿越者確認了自己的靈魂在遭遇雷擊之後，確確實實穿越到了古代的世界，而靈魂的宿主就是考古現場教授所說的、戰國大墓的主人、末代晉國國君公子晉俱酒。
現在的自己不僅具有現代世界的思想與靈魂，更雜揉了晉國公子俱酒的思維與記憶，比如對戰國語言與文字的辨識及使用，比如對戰國禮樂製度的了解與運用，雖然不甚了解細枝末節，但思路脈絡大致清晰。
更神奇的是穿越時空隧道時磁場或電波的某些神秘作用，與晉俱酒本身的天賦異稟相結合，使主人公與鴉山的烏鴉產生了某種感應，陰錯陽差指揮鴉群發動了一次救亡圖存的反擊，將懸崖邊上的晉國一把拉了回來。
遠山如黛、晨霧如紗，雲翳縹緲,紫曦微露。這一方新天地，史稱戰國。
這是戰國的黎明。
眾人立即上前圍住公子俱酒，或噓寒問暖，或檢查傷勢，墨家弟子更是拿出了墨家獨傳的金創之藥為公子塗抹。公子俱酒則仿佛還沒有從剛才的震撼之中回過神來，對眾人的問候隻是簡短回應，雙眼出神地直視著遠方。
眾人隻道他受到驚嚇，也隻是稍加安慰，便開辟道路，試圖一起下山。
一陣喧嘩之聲由遠及近，眾人站在山腰，極目遠眺，一片烏黑的雲彩不斷旋轉著、變幻著、翻滾著從天際而來。越過蔥蘢的林木時，羽翼翻騰，風聲撲簌，枝葉東倒西歪，林濤濤陣陣而起，氣勢之壯觀令人駭然。
這——是鴉群返回來了。
公子俱酒心有感應，似乎聽到大軍凱旋的雄壯，鼓樂齊鳴，金戈相拔，壯士歸來，萬眾夾道，豪氣幹雲，猛誌淩霄。
他不由得向前兩步，站到懸崖最突出的石塊邊緣，伸出一雙血痂凝結了的手掌，做出歡迎的姿態。
鴉群轉瞬之間已卷席而來，將山腰的鬆石激起一片灰塵。公子俱酒通身鴉糞、血汙滿臉，鶉衣百結、飄搖披拂，像極了一隻振翅欲飛的頭鴉。
鴉群似乎嗅到了同類的味道，一隻烏鴉肆無忌憚地落在了公子俱酒伸出的手掌之上，長喙尖利發出陣陣響亮的叫聲，雙翅翼展近乎三尺之長，黑色的羽毛扇動之間還間或閃爍著紫銅色的光芒。
與別的烏鴉不同，這隻頭鴉脖頸生長著一圈白毛，像極了王者的項圈。一雙眼睛白底圓瞳，寒光無限。
又有幾隻鴉鳥落在了公子的雙肩和四周，其它的烏鴉則不停地圍繞著洞口盤旋、飛舞、升騰、降落，鳴叫之聲充斥耳畔。
山上山下，墨家信徒和晉國眾人張口結舌、不知所措地看著這一切，在民智不開和迷信盛行的古代，這種超人力的現象對人心的震撼超乎想象。
就是科學高度發達的現代人，仍不乏科學不能解釋的自然現象和靈異事件。
首先撲倒在地的是晉國當世的國君晉頎，這個高坐在危如累卵國君寶座上的老者早已心力交瘁，不堪重負。經過昨夜一場驚嚇，又見了今日天之異象，心靈受到了強烈的震撼。
他將額頭不住地向著滿地礫石猛磕下去，冠斜發亂全然不顧，口中低聲絮絮叨叨、念念有詞，不住地禱祝祈求，渾如著魔。隨之跪倒的是傷痕滿身懷氏兄弟和碩果僅存的幾位晉國公乘。
索盧參平時深受墨家“崇天明鬼”思想的教誨，此時此刻更加深信不疑，但與晉公的驚嚇般的表現不同，索盧參更多的是心存敬畏，眼含崇敬。
他雙手打拱，低首對著盤旋在深穀中的鴉群，深揖到底，保持身形一動不動。其他師弟均如法效仿，莊重地長揖而下，如同參拜聖明一般。
隻有公子俱酒直直地挺立在懸崖邊，他感到自己仿佛是這些鴉鳥中的一員，這是來到戰國時代心靈直覺上最值得信任的動物，甚至可能是他在這個世界生存下去的重要依賴。
他伸出另一隻手輕輕撫摸手掌中那隻烏鴉的羽毛，一種觸電般的感覺逆流而上，直擊自己的頭腦。鴉鳥追敵十裏、擊敵無算的信息刹那傳遞過來。他在既感到神奇，又感到神秘。他輕輕將手抬高，與手中這隻體格健碩的鴉鳥目光平視，將自己的感激之情與信任之意傳遞過去。
在穿越之前的世界，他曾看過一部關於烏鴉的紀錄片。在動物世界中，烏鴉簡直就是鳥類界的扛把子，科學家們經過研究後得出結論，烏鴉是人類以外具有第一流智商的動物，其綜合智力大致與家犬的智力水平相當。
與家犬相比，烏鴉體形要小得多，這就要求其要有更加複雜的腦細胞結構。烏鴉是人類以外的動物中具使用甚至製造工具達到目的的物種，紀錄片中烏鴉借助石塊砸開了核桃，“烏鴉喝水”的故事更是反映了其智商的高超與思維的巧妙。
在日本一所大學附近的十字路口，烏鴉甚至能夠看得懂交通紅綠燈，紅燈亮時，烏鴉飛到地麵上，把堅果放到路上。等指示燈變成綠燈，車流把堅果碾碎，烏鴉們則飛到地麵上享受美餐。
在德國，有科學家甚至訓練烏鴉認識一至七的數目。
烏鴉還是鳥類中的勇者，無論是獅子老虎一般的巨獸，還是老鷹禿鷲般的猛禽，烏鴉都敢勇敢地向它們發起攻擊。
想必許多人都看過這樣一段視頻，一隻老鷹在空中盤旋巡航，而其背上居然站著一隻烏鴉，悠然自得地淩駕其上，像極一名發號施令的老司機。
烏鴉與人類更不陌生，穿庭過戶不在話下。在中國烏鴉被視為神秘之鳥，人類對其充滿了敬畏之情。在中國西藏和四川一些地區，烏鴉也是作為一種神鳥來崇拜。
在中國傳統文化中，“烏鴉反哺”是儒家推行“孝”、“禮”教化的重要例證，烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳。
在國外一些地方，也認為烏鴉充滿了玄學色彩，大多數人對其禮讓三分。而烏鴉對這一切安之若素，甚至得寸進尺，經常與人類搞搞惡作劇。
總之，穿越之前了解的這些知識，似乎在戰國的黎明，得到了一定程度的印證。
公子俱酒撫摸著烏鴉的光滑的羽毛：“鴉兄，救命之恩，容當後報！”然後雙手舉過頭頂，白項烏鴉仿佛聽懂了一般，簡單粗暴的鳴叫三聲，雙翅一揮，繞空三匝，一個空翻，疾飛而去。
群鴉雜聲鳴叫，奮力撲翅，然後像得到解散命令一般，四散而去。滿天烏雲轟然分解，一輪紅日躍出東方。
映著滿天朝霞，此起彼伏鴉群通體被染成了鮮豔的金紅色，公子俱酒突然發現這就是他在穿越的時空隧道之中見的那些“火鳥”。更符合史書多次提及的“赤烏之兆”。
史籍頻頻記載了周王朝與赤烏的關係：
“赤烏銜丹書集於周社。”火紅色的烏鴉口銜丹書在周朝的神社前聚集。
“ 武王伐紂，觀兵於孟津，有火流於王屋，化為赤烏，三足。”武王伐紂時，在孟津閱兵，有火一樣的流星衝到王層山中，化為火紅的烏鳥，長著神奇的三隻腳。
“周得火德，有赤烏之符。”周朝等到天下是因為天賜火德，更有赤烏之鳥銜來天書神佑。
霞光掩映中通體赤紅的鴉鳥，就是那預示著國家興盛的吉祥之鳥。
晉公幾乎變得瘋瘋癲癲了，這一切對老頭的刺激太大了，活了一把歲數，大腦都沒有這樣被重度刺激過。他一邊不住地磕頭，一邊手手舞足蹈、語無倫次地嚷嚷：
“赤烏銜書，始有周興！
頎等何幸，親睹盛景！
天不亡晉！天佑吾晉啊！”
邊說邊磕，直至額頭磕出了斑斑血跡。