終於到家了！杜言修回頭望著比死豬睡的還香的獸魂戰士以及那張被他常體重壓得出吱吱扭扭怪聲曆史久遠的破沙他除了祈禱齊雲別這麽早回來以外還得努力尋找讓張治國恢複正常樣貌的辦法。這個樣子讓張治國站到大街上叫人看見百分之百會被當作偷渡的非洲難民遣返回去不可事情鬧到那個地步局麵可就不好收拾了。
“你小子命真好捅出簍子也有我這樣的免費勞工負責替你擺平。唉!真是同人不同命啊！”雖是看不出什麽名堂杜言修本著自己一向辦事穩健的作風先替張治國把了脈象正如先前預料的一樣一無所獲。
中國古代的社會主流思想體係從漢代以後一直為儒家思想統治而儒家一個很重要的主張就是“子不語怪力亂神！”所以人們印象中本來就詭異難測的巫門就此又被認為是招搖撞騙的典型實際上古時代真正代表人類進步力量的代表恰恰是這個日後被輕視的“巫”。“巫”這個字的本意是溝通天地之人也就是說巫師是聯係人類與天地溝通的媒介掌握著至高無上的神權。
據逸風宗收藏的天府古籍記載人類有文字記載的曆史即文明時代從距今約12ooo年前開始大抵相當於第一個人類城市建立的時間諸夏部落也是在這個時期在黃河流域開始建立自己永久性聚居地。由此向前12ooo2oooo年間為神話時代卻是一個英雄輩出的黃金時代傳說中誇父追日.女媧補天.後羿射日都是這個時期留給後世的印象。2萬年前到1o萬年前則是屬於洪荒時代當時的人類還沒有資格稱自己是萬物之靈因為此時人類不論體能智力都遠遜於同時代的其他智能生物僅僅能夠維係不被其他強勢種族消滅掉便要偷笑了。
巫門的萌芽就是在神話時代產生的洪荒時代裏遺存的會給人類造成滅頂之災的生物絕大多數被黃金英雄屠戮殆盡漸漸過上穩定生活的部落裏一些被認為有智慧知識淵博的人從一般性事務中脫離出來專職負責技術性和專業性的工作。例如判斷天氣的變化外出狩獵順利與否亦或是對神靈進行的祭祀是否能夠令神靈滿意從而使部落成員得到某種自然力量的庇佑等等。這個不斷重複的工作過程催生了巫師這個專門的職業其中較為卓的人自然不滿足於被動接受工作他們就開始實驗性的對自然力進行效仿。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）諸如佩帶野獸毛皮製作的頭飾串聯起來的野獸爪牙喝下用一大堆亂七八糟原料熬製的湯藥部落巫師企圖通過這些東西使人類得到越自身極限的力量和智慧。
這一切剛開始的時候當然隻是一種十分拙劣的簡單模仿但是隨著時間的推移天地奧秘的大門終於為堅持不懈的巫師們敞開了一絲縫隙。操縱火.風.水.大地以及植物.金屬的方法一個接一個被巫師們掌握住作為副產品醫學化學冶金等方麵的知識也豐富了人類的視野對於推動人類進入文明時代起了巨大作用。巫師為了記錄自己每一次複雜的實驗配方開始使用圖畫作為幫助回憶的提示信息很快他們現用圖畫記錄的效率實在不可忍受的低下改進後簡寫的圖畫也就堂而皇之的被後世稱為象形文字。
華夏文明的先人中間許多知名人物都是巫師例如黃帝.大禹這些名傳千古的曆史人物就都是以部落聯盟大巫師的身份登上曆史舞台。不過巫門修行先天上的確有許多棘手的問題無法解決許多巫術的必備原料都來自人體部分極端的巫術修煉居然動輒需要數百人的魂魄或是鮮血當作原材料。即使是較為平和無害的巫術巫師們為了確保自己獨占神權的地位也不可能公開講明其具體用途這種做法在民智普遍未開的時代尚可維持進入文明時代以後巫術便日益不得人心。到了春秋時代諸子百家爭鳴大大活躍了思想領域多種多樣的理論體係取代了單一的神權論當諸子們不約而同地對巫門持否定態度口誅筆伐時使得巫師們的日子越來越難過。這一切種種變化的確動搖了巫門的地位可是畢竟巫門有極為漫長的傳統根深葉茂且百足之蟲死而不僵。直到與巫門同根同源而生的醫家與巫門的決裂才徹底動搖了巫門存在的基礎講求醫者父母心的醫師不能再與一心參與政治維護神權的巫師和平共處下去了從此巫師作為神權象征的曆史終結雖未失傳卻也今非昔比日薄西山。
修真界裏極少聽聞有出身巫門的修行者原因無他中國的巫門衰落已久雖有許多門派都受到其影響但始終無法作為修真的主流存在。反之在比較落後的非洲.拉美以及東南亞地區巫術的水平都要過中國本土。但是巫門的影響並未就此消失後來的道家.陰陽家都不同程度受到巫門的影響道教的符咒和煉丹都能明顯看出遠古巫術的痕跡。中國曆史上著名的厴鴆和讖緯等政治風波都是巫門力圖複興的結果最終都是以失敗告終。
時至漢唐巫術已漸漸淪為奸詐小人攫取錢財的工具秦皇漢武都曾求訪不死仙方譴使者搜羅仙草廣招天下方士煉製長生仙丹。唐代的第二代君主唐太宗李世民篤信長生之說秘密尋訪丹士製不死藥朝廷也一度將“祝由科”列入國立醫學院的學習科目但是個別帝王的支持並不能扭轉巫門衰落的大勢經曆短暫輝煌的巫術不久後便再次銷聲匿跡到後來就隻有窮人才會在無錢看病走投無路的情況下求助於巫術。
巫門的衰落有他內在的原因姑且不論杜言修麵對的問題就比較複雜了張治國的大暴走結束了可是他的身體並沒有跟著恢複到原來的樣子。俗語講隔行如隔山雖然不論巫術道法修為到了至極都是可以相通的但是眼下的杜言修並沒有這個本事,一時間難有良策解決難題.
“你小子命真好捅出簍子也有我這樣的免費勞工負責替你擺平。唉!真是同人不同命啊！”雖是看不出什麽名堂杜言修本著自己一向辦事穩健的作風先替張治國把了脈象正如先前預料的一樣一無所獲。
中國古代的社會主流思想體係從漢代以後一直為儒家思想統治而儒家一個很重要的主張就是“子不語怪力亂神！”所以人們印象中本來就詭異難測的巫門就此又被認為是招搖撞騙的典型實際上古時代真正代表人類進步力量的代表恰恰是這個日後被輕視的“巫”。“巫”這個字的本意是溝通天地之人也就是說巫師是聯係人類與天地溝通的媒介掌握著至高無上的神權。
據逸風宗收藏的天府古籍記載人類有文字記載的曆史即文明時代從距今約12ooo年前開始大抵相當於第一個人類城市建立的時間諸夏部落也是在這個時期在黃河流域開始建立自己永久性聚居地。由此向前12ooo2oooo年間為神話時代卻是一個英雄輩出的黃金時代傳說中誇父追日.女媧補天.後羿射日都是這個時期留給後世的印象。2萬年前到1o萬年前則是屬於洪荒時代當時的人類還沒有資格稱自己是萬物之靈因為此時人類不論體能智力都遠遜於同時代的其他智能生物僅僅能夠維係不被其他強勢種族消滅掉便要偷笑了。
巫門的萌芽就是在神話時代產生的洪荒時代裏遺存的會給人類造成滅頂之災的生物絕大多數被黃金英雄屠戮殆盡漸漸過上穩定生活的部落裏一些被認為有智慧知識淵博的人從一般性事務中脫離出來專職負責技術性和專業性的工作。例如判斷天氣的變化外出狩獵順利與否亦或是對神靈進行的祭祀是否能夠令神靈滿意從而使部落成員得到某種自然力量的庇佑等等。這個不斷重複的工作過程催生了巫師這個專門的職業其中較為卓的人自然不滿足於被動接受工作他們就開始實驗性的對自然力進行效仿。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）諸如佩帶野獸毛皮製作的頭飾串聯起來的野獸爪牙喝下用一大堆亂七八糟原料熬製的湯藥部落巫師企圖通過這些東西使人類得到越自身極限的力量和智慧。
這一切剛開始的時候當然隻是一種十分拙劣的簡單模仿但是隨著時間的推移天地奧秘的大門終於為堅持不懈的巫師們敞開了一絲縫隙。操縱火.風.水.大地以及植物.金屬的方法一個接一個被巫師們掌握住作為副產品醫學化學冶金等方麵的知識也豐富了人類的視野對於推動人類進入文明時代起了巨大作用。巫師為了記錄自己每一次複雜的實驗配方開始使用圖畫作為幫助回憶的提示信息很快他們現用圖畫記錄的效率實在不可忍受的低下改進後簡寫的圖畫也就堂而皇之的被後世稱為象形文字。
華夏文明的先人中間許多知名人物都是巫師例如黃帝.大禹這些名傳千古的曆史人物就都是以部落聯盟大巫師的身份登上曆史舞台。不過巫門修行先天上的確有許多棘手的問題無法解決許多巫術的必備原料都來自人體部分極端的巫術修煉居然動輒需要數百人的魂魄或是鮮血當作原材料。即使是較為平和無害的巫術巫師們為了確保自己獨占神權的地位也不可能公開講明其具體用途這種做法在民智普遍未開的時代尚可維持進入文明時代以後巫術便日益不得人心。到了春秋時代諸子百家爭鳴大大活躍了思想領域多種多樣的理論體係取代了單一的神權論當諸子們不約而同地對巫門持否定態度口誅筆伐時使得巫師們的日子越來越難過。這一切種種變化的確動搖了巫門的地位可是畢竟巫門有極為漫長的傳統根深葉茂且百足之蟲死而不僵。直到與巫門同根同源而生的醫家與巫門的決裂才徹底動搖了巫門存在的基礎講求醫者父母心的醫師不能再與一心參與政治維護神權的巫師和平共處下去了從此巫師作為神權象征的曆史終結雖未失傳卻也今非昔比日薄西山。
修真界裏極少聽聞有出身巫門的修行者原因無他中國的巫門衰落已久雖有許多門派都受到其影響但始終無法作為修真的主流存在。反之在比較落後的非洲.拉美以及東南亞地區巫術的水平都要過中國本土。但是巫門的影響並未就此消失後來的道家.陰陽家都不同程度受到巫門的影響道教的符咒和煉丹都能明顯看出遠古巫術的痕跡。中國曆史上著名的厴鴆和讖緯等政治風波都是巫門力圖複興的結果最終都是以失敗告終。
時至漢唐巫術已漸漸淪為奸詐小人攫取錢財的工具秦皇漢武都曾求訪不死仙方譴使者搜羅仙草廣招天下方士煉製長生仙丹。唐代的第二代君主唐太宗李世民篤信長生之說秘密尋訪丹士製不死藥朝廷也一度將“祝由科”列入國立醫學院的學習科目但是個別帝王的支持並不能扭轉巫門衰落的大勢經曆短暫輝煌的巫術不久後便再次銷聲匿跡到後來就隻有窮人才會在無錢看病走投無路的情況下求助於巫術。
巫門的衰落有他內在的原因姑且不論杜言修麵對的問題就比較複雜了張治國的大暴走結束了可是他的身體並沒有跟著恢複到原來的樣子。俗語講隔行如隔山雖然不論巫術道法修為到了至極都是可以相通的但是眼下的杜言修並沒有這個本事,一時間難有良策解決難題.