力不足者，中道而廢。
這是孔子教導冉求的一句話，勸誡冉求堅持自我，不要故步自封。
因此直麵老者的伏念，卻發現那每個字寫下，都是大放光彩，直指心靈，做出拷問。
汝能持否？
幾乎是下意識的，這位麵容方正，氣質肅然的儒家掌門，腰間的太阿出鞘，施展出畢生所學，聖王劍法。
佩劍太阿，劍譜上排名天下第二，僅次於天問。
聖王劍法，內聖外王，內聖修身養德，外王齊家、治國、平天下，是儒家追求的最高境界。
劍與心合，法與道合，這一刻煌煌劍光斬出，那虛空中的金字紛紛消散。
然而那金光泯滅得快，誕生得更快，老者筆尖懸於虛空不動，一個個大字旋轉衝刷。
伏念的臉色很快變了。
因為照此下去，他很快就會真氣不濟，力竭不支。
中道而廢！
“師兄，我來助你！”
立於一側的顏路挺身相助。
他的坐忘心法乃是參悟道家精髓所得，收斂形體，離形去知，遇弱則弱，遇強則強。
伏念專攻，顏路專守，這齊魯雙傑配合得渾然天成，毫無弱點。
可惜依舊無用。
那金字鋪天蓋地，越聚越多，生出一股充斥天地的茫茫偉力。
龐然的氣勢，將“力”字闡述到極致，壓得整個六藝館都搖搖欲墜，直欲傾塌。
儒家眾人麵色如土，一些心智薄弱的弟子更是險些哭泣出來。
這老者莫名打上門，強得又可怕，莫非今日儒家有滅門之災？
眾弟子中，唯獨一個少年雙目沉靜，眨也不眨地看向老者。
下一刻，他閃身撲出。
“張良！退下！”
伏念百忙之中，還分出心神關照門人，眼見這入門不足數月的小師弟竟要參戰，立刻高喝阻止。
“師兄，我也想向前輩討教幾招！”
張良溫和一笑，卻未出劍，而是身形變幻，在空中劃過無比玄奧的軌跡，竟然直接自金字的縫隙中穿行而過。
“嗯？”
伏念和顏路都是一驚。
他兩人身為儒家的執掌者，聯手對敵，豈能不知這老者的手段驚人至極，那金字洋洋灑灑一片，無絲毫疏漏。
可偏偏張良就極為準確切入縫隙之中，他的身形輕盈流暢，行雲流水，隱隱有鸞鳥鳴叫的聲音響起。
“難道是？”
伏念和顏路心神一動，就見那鸞鳥鳴叫中，老者的筆尖突然一顫，金光大字的誕生驀然一緩，然後張良側身，做了一個張弓搭箭的姿勢，或連發，或蓄力，數道白光利箭，破空飛射。
嗖！嗖！嗖！
那利箭似劍氣所化，又如浩然正氣，電光火石之間，就已正中金字。
說來也怪，金字在這箭下，如冰雪消融般散開。
老者收筆。
六藝館中終於一靜。
“多謝前輩指點，今日方知儒門六藝，能夠化作實招！”
伏念目現異芒，拱手行禮。
禮、樂、射、禦、書、數，禮即禮節，樂即音樂，射是弓箭射術，禦則是驅禦馬車，書指書法，最後的數，則是數論。
這便是儒家弟子應該掌握的六項技藝，但也隻是基本功罷了。
誰知老者單單以書之藝，便將聖王坐忘，統統破之。
隻因單單是書之一道，就有六法——
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借！
這個年代的字體，正是象形字，象形、指事、會意、形聲，皆是造字之法，唯有轉注和假借是識字方法。
思想傳承，皆靠文字，造化奇妙，筆尖一凝，便有無窮之力誕生，劍法心經，淪為下乘。
倒是張良旁觀者清，施以禦和射，以六藝破六藝。
禦分五法，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢（qu）和逐禽左。
方才張良施展的就是舞交衢和鳴和鸞，過狹窄通道而驅馳自如，行車時和鸞之聲相應，再以逐禽左，行獵時追逐禽獸從左麵射獲。
騎射不分家，既然有禦，自然就有射。
射同樣分五法：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢指箭穿靶子，而箭頭發白，追求準確有力；參連乃是連發，若連珠之相銜；剡注重速；襄尺為君臣重儀；井儀則是四矢連貫，正中目標，是威力最大的一式，難以掌握。
張良一點就透，通過老者的考驗，伏念和顏路也深有體悟。
“奇怪，此人莫非真是儒家前輩，特來指點？”
公孫玲瓏看得嘖嘖稱奇。
如果這老者真以儒門六藝考校小聖賢莊上下，等同於師徒喂招，助其實力大進。
但他的行徑，怎麽看都有些古怪。
“不是那麽簡單，如果儒家沒有人能勘破他的所傳，那就是滅門的下場了。”
公孫龍目光無比鄭重，緩緩地道：“而且此人的目標不是這些小輩，恐怕正是……”
果不其然，老者視線躍過伏念，望向小聖賢莊後方的隱居之地，雙手一展，白氣開始湧動。
那股飄飄渺渺的雲氣繚繞間，鍾磐琴瑟，管笙簫鼓，一件件樂器，浮現奏鳴。
樂分六樂，最早是《雲門大卷》，堯時有《鹹池》，舜時有《大韶》，禹時有《大夏》，商時有《大濩（hu）》，周時有《大武》。
這些樂舞都在重大的祭祀活動中使用，用於祭祀天神、地神、四望、山川、始祖，而此時白雲幻化，龍鳳起舞，古辭清鳴，共同組成聲勢浩大的樂，卻是在迎接某人的到來。
“師叔！”
於是乎，在伏念顏路的注目下，一位同樣高冠古服，神清氣俊的老者緩步而來，周身氣勢不斷攀升，越來越強。
儒門宗師，荀夫子！
“好！不愧是能稱子的人物！”
壽陽之中，顧承露出由衷的喜悅。
他吸納縱橫家、陰陽家、墨家、兵家、醫家、雜家、農家，七家大道，根基已成，接下來要追求的五家，便是越強越好。
所以動用天地金橋，正是以主世界的六藝絕學，提升此世儒家大道之力。
而子乃聖者之稱，皆是所學領域中最強者，在如今的戰國末年，可稱子的唯有兩人——
荀子與韓非子！
儒家大道，由荀子親身驗證，何其幸也！
這一刻，顧承所馭器靈雙袖一展，鄭重一禮。
六藝之中，禮為第一！
這是孔子教導冉求的一句話，勸誡冉求堅持自我，不要故步自封。
因此直麵老者的伏念，卻發現那每個字寫下，都是大放光彩，直指心靈，做出拷問。
汝能持否？
幾乎是下意識的，這位麵容方正，氣質肅然的儒家掌門，腰間的太阿出鞘，施展出畢生所學，聖王劍法。
佩劍太阿，劍譜上排名天下第二，僅次於天問。
聖王劍法，內聖外王，內聖修身養德，外王齊家、治國、平天下，是儒家追求的最高境界。
劍與心合，法與道合，這一刻煌煌劍光斬出，那虛空中的金字紛紛消散。
然而那金光泯滅得快，誕生得更快，老者筆尖懸於虛空不動，一個個大字旋轉衝刷。
伏念的臉色很快變了。
因為照此下去，他很快就會真氣不濟，力竭不支。
中道而廢！
“師兄，我來助你！”
立於一側的顏路挺身相助。
他的坐忘心法乃是參悟道家精髓所得，收斂形體，離形去知，遇弱則弱，遇強則強。
伏念專攻，顏路專守，這齊魯雙傑配合得渾然天成，毫無弱點。
可惜依舊無用。
那金字鋪天蓋地，越聚越多，生出一股充斥天地的茫茫偉力。
龐然的氣勢，將“力”字闡述到極致，壓得整個六藝館都搖搖欲墜，直欲傾塌。
儒家眾人麵色如土，一些心智薄弱的弟子更是險些哭泣出來。
這老者莫名打上門，強得又可怕，莫非今日儒家有滅門之災？
眾弟子中，唯獨一個少年雙目沉靜，眨也不眨地看向老者。
下一刻，他閃身撲出。
“張良！退下！”
伏念百忙之中，還分出心神關照門人，眼見這入門不足數月的小師弟竟要參戰，立刻高喝阻止。
“師兄，我也想向前輩討教幾招！”
張良溫和一笑，卻未出劍，而是身形變幻，在空中劃過無比玄奧的軌跡，竟然直接自金字的縫隙中穿行而過。
“嗯？”
伏念和顏路都是一驚。
他兩人身為儒家的執掌者，聯手對敵，豈能不知這老者的手段驚人至極，那金字洋洋灑灑一片，無絲毫疏漏。
可偏偏張良就極為準確切入縫隙之中，他的身形輕盈流暢，行雲流水，隱隱有鸞鳥鳴叫的聲音響起。
“難道是？”
伏念和顏路心神一動，就見那鸞鳥鳴叫中，老者的筆尖突然一顫，金光大字的誕生驀然一緩，然後張良側身，做了一個張弓搭箭的姿勢，或連發，或蓄力，數道白光利箭，破空飛射。
嗖！嗖！嗖！
那利箭似劍氣所化，又如浩然正氣，電光火石之間，就已正中金字。
說來也怪，金字在這箭下，如冰雪消融般散開。
老者收筆。
六藝館中終於一靜。
“多謝前輩指點，今日方知儒門六藝，能夠化作實招！”
伏念目現異芒，拱手行禮。
禮、樂、射、禦、書、數，禮即禮節，樂即音樂，射是弓箭射術，禦則是驅禦馬車，書指書法，最後的數，則是數論。
這便是儒家弟子應該掌握的六項技藝，但也隻是基本功罷了。
誰知老者單單以書之藝，便將聖王坐忘，統統破之。
隻因單單是書之一道，就有六法——
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借！
這個年代的字體，正是象形字，象形、指事、會意、形聲，皆是造字之法，唯有轉注和假借是識字方法。
思想傳承，皆靠文字，造化奇妙，筆尖一凝，便有無窮之力誕生，劍法心經，淪為下乘。
倒是張良旁觀者清，施以禦和射，以六藝破六藝。
禦分五法，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢（qu）和逐禽左。
方才張良施展的就是舞交衢和鳴和鸞，過狹窄通道而驅馳自如，行車時和鸞之聲相應，再以逐禽左，行獵時追逐禽獸從左麵射獲。
騎射不分家，既然有禦，自然就有射。
射同樣分五法：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢指箭穿靶子，而箭頭發白，追求準確有力；參連乃是連發，若連珠之相銜；剡注重速；襄尺為君臣重儀；井儀則是四矢連貫，正中目標，是威力最大的一式，難以掌握。
張良一點就透，通過老者的考驗，伏念和顏路也深有體悟。
“奇怪，此人莫非真是儒家前輩，特來指點？”
公孫玲瓏看得嘖嘖稱奇。
如果這老者真以儒門六藝考校小聖賢莊上下，等同於師徒喂招，助其實力大進。
但他的行徑，怎麽看都有些古怪。
“不是那麽簡單，如果儒家沒有人能勘破他的所傳，那就是滅門的下場了。”
公孫龍目光無比鄭重，緩緩地道：“而且此人的目標不是這些小輩，恐怕正是……”
果不其然，老者視線躍過伏念，望向小聖賢莊後方的隱居之地，雙手一展，白氣開始湧動。
那股飄飄渺渺的雲氣繚繞間，鍾磐琴瑟，管笙簫鼓，一件件樂器，浮現奏鳴。
樂分六樂，最早是《雲門大卷》，堯時有《鹹池》，舜時有《大韶》，禹時有《大夏》，商時有《大濩（hu）》，周時有《大武》。
這些樂舞都在重大的祭祀活動中使用，用於祭祀天神、地神、四望、山川、始祖，而此時白雲幻化，龍鳳起舞，古辭清鳴，共同組成聲勢浩大的樂，卻是在迎接某人的到來。
“師叔！”
於是乎，在伏念顏路的注目下，一位同樣高冠古服，神清氣俊的老者緩步而來，周身氣勢不斷攀升，越來越強。
儒門宗師，荀夫子！
“好！不愧是能稱子的人物！”
壽陽之中，顧承露出由衷的喜悅。
他吸納縱橫家、陰陽家、墨家、兵家、醫家、雜家、農家，七家大道，根基已成，接下來要追求的五家，便是越強越好。
所以動用天地金橋，正是以主世界的六藝絕學，提升此世儒家大道之力。
而子乃聖者之稱，皆是所學領域中最強者，在如今的戰國末年，可稱子的唯有兩人——
荀子與韓非子！
儒家大道，由荀子親身驗證，何其幸也！
這一刻，顧承所馭器靈雙袖一展，鄭重一禮。
六藝之中，禮為第一！