</b>
<b> 臨武君曰：“善。請問王者之軍製。”荀卿曰：“將死鼓，禦死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以其順刃者生，刃者死，奔命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閑辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，敵上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時，故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”臨武君曰：“善。”</b>
<b> 臨武君說：“有道理。那麽請問聖明君王的軍製又該怎樣。”荀況說：“將領建旗擊鼓號令三軍，至死也不棄鼓奔逃；禦手駕戰車，至死也不放鬆韁繩；百官恪守職責，至死也不離開崗位；大夫盡心效力，死於戰陣行列。軍隊聽到鼓聲即前進，聽到鉦聲即後退，服從命令是最主要的，建功還在其次。命令不準前進而前進，猶如命令禁止後退而還要後退一樣，罪過是相等的。不殘殺老弱，不踐踏莊稼，不追捕不戰而退的人，不赦免相拒頑抗的人，不俘獲跑來歸順的人。該誅殺時，誅殺的不是百姓，而是禍害百姓的人。但百姓中如果有保護敵人的，那麽他也就成為敵人了。所以，不戰而退的人生，相拒頑抗的人死，跑來歸順的人則被獻給統帥。微子啟因多次規勸商紂王，後歸順周王而受封為宋國國君，專門諂諛紂王的曹觸龍被處以軍中重刑，歸附於周天子的商朝人待遇與周朝百姓沒有區別，故而近處的人唱著歌歡樂地頌揚周天子，遠方的人跌跌撞撞地前來投奔周天子。此外，不論是多麽邊遠荒僻鄙陋的國家，周天子也派人去關照，讓百姓安居樂業，以至四海之內如同一家，周王朝恩威所能達到的屬國，沒有不服從、歸順的。這樣的君王即叫作‘人師’，即為人表率的人。《詩經》說：‘自西自東，自南自北，無思不服。’就是指的這個。聖明君王的軍隊施行懲處而不挑起戰爭，固守城池而不發動進攻，與敵對陣作戰而不先行出擊，敵人上上下下喜悅歡欣就慶賀，並且不洗劫屠戮敵方的城鎮，不偷襲無防備的敵人，不使將士們長久地滯留在外，軍隊出動作戰不超越計劃的時間，如此，便使混亂國家的百姓都喜歡這種施政方式，而不安心於受自己國君的統治，希望這種君王的軍隊到來。”臨武君說：“你說的不錯。”</b>
<b> 陳囂問荀卿曰：“先生議兵，常以仁義為本，仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。”</b>
<b> 陳囂問荀況說：“您議論用兵之道，總是以仁義為根本，而仁者愛人，義者遵循情理，既然如此又怎麽用兵打仗呢？一切用兵之事都是為了爭奪、攻伐啊。”荀況說：“並非像你所理解的這樣。所謂仁者愛人，正因為愛人，才憎惡害人的人；義者遵循情理，正因為循理，才憎惡反叛、作亂的人。所以，用兵的目的在於禁暴除害，而不是為了爭奪、攻伐。”</b>
<b> [3]燕孝王薨，子喜立。</b>
<b> [3]燕國燕孝王去世，子姬喜繼位。</b>
<b> [4]周民東亡。秦人取其寶器，遷西周公於狐之聚。</b>
<b> [4]周王朝的百姓向東逃亡。秦國人奪取了周王朝的寶鼎重器，並將西周文公姬咎遷移到狐之聚。</b>
<b> [5]楚王遷魯於莒而取其地。</b>
<b> [5]楚國考烈王將魯國國君遷到莒地，奪取了魯國的封地。</b>
<b> 五十三年（丁未、前254）</b>
<b> 五十三年（丁未，公元前254年）</b>
<b> [1]伐魏，取吳城。韓王入朝。魏舉國聽令。</b>
<b> [1]秦國將領率軍討伐魏國，攻占了吳城。韓國國君前來朝見昭襄王。魏國全國聽從秦王的號令。</b>
<b> 五十四年（戊申、前253）</b>
<b> 五十四年（戊申，公元前253年）</b>
<b> [1]王郊見上帝於雍。</b>
<b> [1]昭襄王在雍城南郊祭祀上帝。</b>
<b> [2]楚遷於钜陽。</b>
<b> [2]楚國遷都至钜陽。</b>
<b> 五十五年（己酉、前252）</b>
<b> 五十五年（己酉，公元前252年）</b>
<b> [1]衛懷君朝於魏，魏人執而殺之；更立其弟，是為元君。元君，魏婿也。</b>
<b> [1]衛國衛懷君到魏國都城大梁朝見魏王，魏國人將他抓住殺了，另立他的弟弟為衛國國君，是為元君。而元君是魏王的女婿。</b>
<b> 五十六年（庚戌、前251）</b>
<b> 五十六年（庚戌，公元前251年）</b>
<b> [1]秋，王薨，孝文王立。尊唐八子為唐太後，以子楚為太子。趙人奉子楚妻子歸之。韓王衰入吊祠。</b>
<b> [1]秋季，秦昭襄王去世，子嬴柱繼位，是為孝文王。孝文王尊奉生母唐八子為唐太後，立子嬴異人為太子。於是，趙國人便將嬴異人的妻子兒女送回秦國。韓國國君則穿著喪服來到秦國，入殯宮弔唁祭奠昭襄王。
<b> 臨武君曰：“善。請問王者之軍製。”荀卿曰：“將死鼓，禦死轡，百吏死職，士大夫死行列。聞鼓聲而進，聞金聲而退。順命為上，有功次之。令不進而進，猶令不退而退也，其罪惟均。不殺老弱，不獵禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不獲。凡誅，非誅其百姓也，誅其亂百姓者也。百姓有捍其賊，則是亦賊也。以其順刃者生，刃者死，奔命者貢。微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閑辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩》曰：‘自西自東，自南自北，無思不服。’此之謂也。王者有誅而無戰，城守不攻，兵格不擊，敵上下相喜則慶之，不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時，故亂者樂其政，不安其上，欲其至也。”臨武君曰：“善。”</b>
<b> 臨武君說：“有道理。那麽請問聖明君王的軍製又該怎樣。”荀況說：“將領建旗擊鼓號令三軍，至死也不棄鼓奔逃；禦手駕戰車，至死也不放鬆韁繩；百官恪守職責，至死也不離開崗位；大夫盡心效力，死於戰陣行列。軍隊聽到鼓聲即前進，聽到鉦聲即後退，服從命令是最主要的，建功還在其次。命令不準前進而前進，猶如命令禁止後退而還要後退一樣，罪過是相等的。不殘殺老弱，不踐踏莊稼，不追捕不戰而退的人，不赦免相拒頑抗的人，不俘獲跑來歸順的人。該誅殺時，誅殺的不是百姓，而是禍害百姓的人。但百姓中如果有保護敵人的，那麽他也就成為敵人了。所以，不戰而退的人生，相拒頑抗的人死，跑來歸順的人則被獻給統帥。微子啟因多次規勸商紂王，後歸順周王而受封為宋國國君，專門諂諛紂王的曹觸龍被處以軍中重刑，歸附於周天子的商朝人待遇與周朝百姓沒有區別，故而近處的人唱著歌歡樂地頌揚周天子，遠方的人跌跌撞撞地前來投奔周天子。此外，不論是多麽邊遠荒僻鄙陋的國家，周天子也派人去關照，讓百姓安居樂業，以至四海之內如同一家，周王朝恩威所能達到的屬國，沒有不服從、歸順的。這樣的君王即叫作‘人師’，即為人表率的人。《詩經》說：‘自西自東，自南自北，無思不服。’就是指的這個。聖明君王的軍隊施行懲處而不挑起戰爭，固守城池而不發動進攻，與敵對陣作戰而不先行出擊，敵人上上下下喜悅歡欣就慶賀，並且不洗劫屠戮敵方的城鎮，不偷襲無防備的敵人，不使將士們長久地滯留在外，軍隊出動作戰不超越計劃的時間，如此，便使混亂國家的百姓都喜歡這種施政方式，而不安心於受自己國君的統治，希望這種君王的軍隊到來。”臨武君說：“你說的不錯。”</b>
<b> 陳囂問荀卿曰：“先生議兵，常以仁義為本，仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。”荀卿曰：“非汝所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。”</b>
<b> 陳囂問荀況說：“您議論用兵之道，總是以仁義為根本，而仁者愛人，義者遵循情理，既然如此又怎麽用兵打仗呢？一切用兵之事都是為了爭奪、攻伐啊。”荀況說：“並非像你所理解的這樣。所謂仁者愛人，正因為愛人，才憎惡害人的人；義者遵循情理，正因為循理，才憎惡反叛、作亂的人。所以，用兵的目的在於禁暴除害，而不是為了爭奪、攻伐。”</b>
<b> [3]燕孝王薨，子喜立。</b>
<b> [3]燕國燕孝王去世，子姬喜繼位。</b>
<b> [4]周民東亡。秦人取其寶器，遷西周公於狐之聚。</b>
<b> [4]周王朝的百姓向東逃亡。秦國人奪取了周王朝的寶鼎重器，並將西周文公姬咎遷移到狐之聚。</b>
<b> [5]楚王遷魯於莒而取其地。</b>
<b> [5]楚國考烈王將魯國國君遷到莒地，奪取了魯國的封地。</b>
<b> 五十三年（丁未、前254）</b>
<b> 五十三年（丁未，公元前254年）</b>
<b> [1]伐魏，取吳城。韓王入朝。魏舉國聽令。</b>
<b> [1]秦國將領率軍討伐魏國，攻占了吳城。韓國國君前來朝見昭襄王。魏國全國聽從秦王的號令。</b>
<b> 五十四年（戊申、前253）</b>
<b> 五十四年（戊申，公元前253年）</b>
<b> [1]王郊見上帝於雍。</b>
<b> [1]昭襄王在雍城南郊祭祀上帝。</b>
<b> [2]楚遷於钜陽。</b>
<b> [2]楚國遷都至钜陽。</b>
<b> 五十五年（己酉、前252）</b>
<b> 五十五年（己酉，公元前252年）</b>
<b> [1]衛懷君朝於魏，魏人執而殺之；更立其弟，是為元君。元君，魏婿也。</b>
<b> [1]衛國衛懷君到魏國都城大梁朝見魏王，魏國人將他抓住殺了，另立他的弟弟為衛國國君，是為元君。而元君是魏王的女婿。</b>
<b> 五十六年（庚戌、前251）</b>
<b> 五十六年（庚戌，公元前251年）</b>
<b> [1]秋，王薨，孝文王立。尊唐八子為唐太後，以子楚為太子。趙人奉子楚妻子歸之。韓王衰入吊祠。</b>
<b> [1]秋季，秦昭襄王去世，子嬴柱繼位，是為孝文王。孝文王尊奉生母唐八子為唐太後，立子嬴異人為太子。於是，趙國人便將嬴異人的妻子兒女送回秦國。韓國國君則穿著喪服來到秦國，入殯宮弔唁祭奠昭襄王。