也就在她察覺到尉遲廣隸被替換的瞬間，她眼前的天地忽然改變——
……裱糊了細膩白紗的木窗下，是一方精緻的、充滿了雅致氣息的梳妝檯，台上正中放著個方方正正、描繪著富麗花朵紋樣的鏡奩，放置在鏡奩上端的番鏡中，映照出一位梳著古人髮式、麵容姣好的秀麗女子。
夏恆無意識地抬起手，整了整耳後『插』在髮髻中的髮釵，這個動作她似乎非常熟練，仿佛這樣對鏡整理儀容是她做過無數遍的、非常自然的事。
鏡子的女子很美，至少是夏恆所認為的清秀麗質的美人，這根本就不是夏恆的長相，但夏恆卻丁點兒沒有覺得怪異，似乎她天生就是長成這樣的、她本來就是一位養尊處優、使奴喚婢的大家閨秀，對著這麵番邦人從海外運來、一麵就要幾兩銀子的比銅鏡貴了數倍的番鏡，她反而對鏡中的美人相貌不夠滿意，總覺得差了點兒火候、到不了傾國傾城讓人見之忘情的地步。
“小姐，表少爺來府中給老夫人請安了，老夫人使了荷姐姐來請。”柔柔的聲音從身後響起，夏恆微微側身，看到自己閨房的珠簾下，一個梳著雙丫髻、穿了套青『色』長裙的丫鬟正恭恭敬敬地垂首躬身立在那兒。
丫鬟的穿著打扮很樸素，但夏恆卻不知為何心底產生了一種嫉妒情緒——這個丫鬟的麵孔非常的美麗，精緻的眉眼就像是擅長美人圖的大師精雕細琢繪製出來的那樣完美，讓所有的同『性』都會忍不住產生嫉恨，連她這個身為千金小姐的主人也不例外。
夏恆完全沒有覺得這種嫉妒情緒有什麽怪異，仿佛她一直以來都是很不喜歡這個美貌過頭的丫鬟、但又不得不把她留在身邊為自己增加籌碼，所以理所當然地厭惡對方——她完全忘記了自己並不是什麽閨閣女子，自己的『性』格也完全不是這樣的，身為夏恆時的人生似乎跟她完全沒有關係。
“走罷。”夏恆起身，越過恭敬垂首的丫鬟，走向門外，她的腦海中自然而然浮現出這個府邸中最有權威的人、她的親祖母夏老夫人，同時也出現了一張隱約有些模糊、但讓自己非常傾慕的青年男子麵孔……這是與她打小訂下婚約的表哥，也是她未來將要託付終身的良人。
“屏蔽記憶，將意識轉移到陌生人的人生中，以這種不受人生閱歷、知識體係、科學觀念影響的方式來檢測人『性』，嘖嘖……連我都覺得自己有些狠啊!”以上帝視角觀察著走出閨房、完全按照大家小姐的教育方式行動、思考的備選者，王林『摸』著下巴嘿嘿壞笑，“人『性』到底有多經不起考驗呢，就讓我拭目以待吧~”
第83章 心性試煉(二)
封建一詞出自於《詩·商頌·殷武》：“命於下國, 封建厥福。”
具體是什麽意思呢, 古代帝王把爵位、土地分賜親戚或功臣, 使之在各自區域內建立邦國, 這個人類文明進程中發展出來的領地分封模式最早出現在春秋時期，但與西方的領地分封製度一直持續到歐洲文藝復興不同, 華夏國的領地分封製早早的就被秦始皇幹掉了(祖龍威武)，取而代之的是因舉孝廉製度、九品中正製、以及科舉製度加強下的皇權集中製。
但在生產力低下的時代, 集中的皇權是無法直接統治廣袤的國土的, 怎麽辦呢, 皇族就把自己的權力分封給勳爵貴族、皇室宗親、文官集團等特權階級, 由這些特權階級代皇族治理國家;換句話說古華夏自秦之後的權力封建製度跟西方世界的領地封建製度是有區別的，互相比較的話好是沒好多少, 隻能說爛的形狀不那麽難看……起碼沒有什麽狗屁不通的初夜權，平民還能有上山捕獵下河撈魚的權利(西方領地分封模式下是不允許的)，也沒有掉到地上的東西就屬於地方大員(高級文官、節度使等)這種奇葩的規定。
領地封建也好、權力封建也好, 都是隻適用於生產力低下的社會文明時期才有可行『性』的製度, 是必然要被歷史淘汰、必然要消亡的, 但……話又說回來了，為什麽封建製度會在人類文明中誕生、且在東西方世界都能持續幾千年呢?其根本原因就在於封建製度本身就與人『性』有一定的關聯『性』, 人『性』中的自利『性』尤其在封建製度中體現得淋漓盡致。
人『性』中的封建有多難纏, 曾經在三十年的全□□動中轟轟烈烈地反對封建、清除封建的華夏人民對此是有很深刻的理解的——我不是要說後三十年的反革命份子瘋狂反攻倒算，這個懂的人就懂不懂的也沒興趣知道……咳咳……人『性』中本就包含有封建思想的部分，不管人有沒有意識到，很多人『性』格成分中就有封建思想的因子在, 比如說理所當然地認為子女是自己的私人財產;比如說強烈的自利『性』，隻要當個小老闆小領導，就毫無理由地認為自己有正當剝削下屬或雇員剩餘價值的權力;比如認為全天下對自己有利的道理才是真正的道理，對他有害的道理就都是歪理學說;比如更願意把有限的精力投入到無限的人際關係、人情往來中去，而不願意低下頭多幹點兒實事;比如特權崇拜、權力崇拜、權威崇拜。
封建思想較為強烈的人在日常的生活中即使他本身隻是個無權無勢的普通人，也往往表現出諸如對弱小者的鄙夷歧視、看不起低技術含量的勞動工作者、認為家庭或團隊中比自己地位低的人不值得尊重，可以任意驅使羞辱、以及某個團體中出現問題的話絕對不會認為責任在身處高位的人身上，反而覺得都是下麵的執行者犯的錯。
……裱糊了細膩白紗的木窗下，是一方精緻的、充滿了雅致氣息的梳妝檯，台上正中放著個方方正正、描繪著富麗花朵紋樣的鏡奩，放置在鏡奩上端的番鏡中，映照出一位梳著古人髮式、麵容姣好的秀麗女子。
夏恆無意識地抬起手，整了整耳後『插』在髮髻中的髮釵，這個動作她似乎非常熟練，仿佛這樣對鏡整理儀容是她做過無數遍的、非常自然的事。
鏡子的女子很美，至少是夏恆所認為的清秀麗質的美人，這根本就不是夏恆的長相，但夏恆卻丁點兒沒有覺得怪異，似乎她天生就是長成這樣的、她本來就是一位養尊處優、使奴喚婢的大家閨秀，對著這麵番邦人從海外運來、一麵就要幾兩銀子的比銅鏡貴了數倍的番鏡，她反而對鏡中的美人相貌不夠滿意，總覺得差了點兒火候、到不了傾國傾城讓人見之忘情的地步。
“小姐，表少爺來府中給老夫人請安了，老夫人使了荷姐姐來請。”柔柔的聲音從身後響起，夏恆微微側身，看到自己閨房的珠簾下，一個梳著雙丫髻、穿了套青『色』長裙的丫鬟正恭恭敬敬地垂首躬身立在那兒。
丫鬟的穿著打扮很樸素，但夏恆卻不知為何心底產生了一種嫉妒情緒——這個丫鬟的麵孔非常的美麗，精緻的眉眼就像是擅長美人圖的大師精雕細琢繪製出來的那樣完美，讓所有的同『性』都會忍不住產生嫉恨，連她這個身為千金小姐的主人也不例外。
夏恆完全沒有覺得這種嫉妒情緒有什麽怪異，仿佛她一直以來都是很不喜歡這個美貌過頭的丫鬟、但又不得不把她留在身邊為自己增加籌碼，所以理所當然地厭惡對方——她完全忘記了自己並不是什麽閨閣女子，自己的『性』格也完全不是這樣的，身為夏恆時的人生似乎跟她完全沒有關係。
“走罷。”夏恆起身，越過恭敬垂首的丫鬟，走向門外，她的腦海中自然而然浮現出這個府邸中最有權威的人、她的親祖母夏老夫人，同時也出現了一張隱約有些模糊、但讓自己非常傾慕的青年男子麵孔……這是與她打小訂下婚約的表哥，也是她未來將要託付終身的良人。
“屏蔽記憶，將意識轉移到陌生人的人生中，以這種不受人生閱歷、知識體係、科學觀念影響的方式來檢測人『性』，嘖嘖……連我都覺得自己有些狠啊!”以上帝視角觀察著走出閨房、完全按照大家小姐的教育方式行動、思考的備選者，王林『摸』著下巴嘿嘿壞笑，“人『性』到底有多經不起考驗呢，就讓我拭目以待吧~”
第83章 心性試煉(二)
封建一詞出自於《詩·商頌·殷武》：“命於下國, 封建厥福。”
具體是什麽意思呢, 古代帝王把爵位、土地分賜親戚或功臣, 使之在各自區域內建立邦國, 這個人類文明進程中發展出來的領地分封模式最早出現在春秋時期，但與西方的領地分封製度一直持續到歐洲文藝復興不同, 華夏國的領地分封製早早的就被秦始皇幹掉了(祖龍威武)，取而代之的是因舉孝廉製度、九品中正製、以及科舉製度加強下的皇權集中製。
但在生產力低下的時代, 集中的皇權是無法直接統治廣袤的國土的, 怎麽辦呢, 皇族就把自己的權力分封給勳爵貴族、皇室宗親、文官集團等特權階級, 由這些特權階級代皇族治理國家;換句話說古華夏自秦之後的權力封建製度跟西方世界的領地封建製度是有區別的，互相比較的話好是沒好多少, 隻能說爛的形狀不那麽難看……起碼沒有什麽狗屁不通的初夜權，平民還能有上山捕獵下河撈魚的權利(西方領地分封模式下是不允許的)，也沒有掉到地上的東西就屬於地方大員(高級文官、節度使等)這種奇葩的規定。
領地封建也好、權力封建也好, 都是隻適用於生產力低下的社會文明時期才有可行『性』的製度, 是必然要被歷史淘汰、必然要消亡的, 但……話又說回來了，為什麽封建製度會在人類文明中誕生、且在東西方世界都能持續幾千年呢?其根本原因就在於封建製度本身就與人『性』有一定的關聯『性』, 人『性』中的自利『性』尤其在封建製度中體現得淋漓盡致。
人『性』中的封建有多難纏, 曾經在三十年的全□□動中轟轟烈烈地反對封建、清除封建的華夏人民對此是有很深刻的理解的——我不是要說後三十年的反革命份子瘋狂反攻倒算，這個懂的人就懂不懂的也沒興趣知道……咳咳……人『性』中本就包含有封建思想的部分，不管人有沒有意識到，很多人『性』格成分中就有封建思想的因子在, 比如說理所當然地認為子女是自己的私人財產;比如說強烈的自利『性』，隻要當個小老闆小領導，就毫無理由地認為自己有正當剝削下屬或雇員剩餘價值的權力;比如認為全天下對自己有利的道理才是真正的道理，對他有害的道理就都是歪理學說;比如更願意把有限的精力投入到無限的人際關係、人情往來中去，而不願意低下頭多幹點兒實事;比如特權崇拜、權力崇拜、權威崇拜。
封建思想較為強烈的人在日常的生活中即使他本身隻是個無權無勢的普通人，也往往表現出諸如對弱小者的鄙夷歧視、看不起低技術含量的勞動工作者、認為家庭或團隊中比自己地位低的人不值得尊重，可以任意驅使羞辱、以及某個團體中出現問題的話絕對不會認為責任在身處高位的人身上，反而覺得都是下麵的執行者犯的錯。