書名：燭中火與蟲——奈何琴
作者：許竟夕
文案
盤古開天地之後，垂死身隕，化三清，開天斧化為三件至寶，後天地欲重歸混沌，三件至寶合為一誕一嬰，此嬰後來燃九燭於頂，是天地再歸清明，後世稱為“九燭真言佛”，亦是祖佛，祖佛身隕後，化三佛十佛器繼續鎮守天地，後來十佛器歷經萬萬年逐漸具有靈性，自十佛器之一調字奈何琴入世助六道輪迴之後，其他佛器也相繼入輪迴，各有經歷，此為前話。
此為《燭中火與蟲》係列第一卷——奈何琴
內容標籤： 靈異神怪 情有獨鍾 虐戀情深 因緣邂逅
搜索關鍵字：主角：孟眠思 ┃ 配角：景雲合、閻浮檀 ┃ 其它：愛恨糾葛、犧牲自己，幡然悔悟
==================
☆、第一章 九燭煌煌寄十器
天地渾沌如雞子，盤古生在其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬裏。天氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立幹坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月；四肢五體為四極五嶽；血液為江河；筋脈為地裏；肌肉為田土；發為星辰；皮膚為草木；齒骨為金石；精髓為珠玉；汗流為雨澤；身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
故盤古即為開天闢地第一先祖，盤古垂死化身，其元神化作三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。大道第一至寶——開天斧，應運化為三大先天至寶。斧刃化成盤古幡、斧背化成太極圖、斧柄化成混沌鍾，後三清天尊用這三件先天至寶鎮天鎮地。
再萬八千歲，天地秩序未有清明，三寶受混沌之力重聚一處，在一處名為九燭之地，以盤古幡為精氣、太極圖為靈神、混沌鍾為體軀誕一嬰，此嬰誕生之際，九天之上金光盛極，十八地之下冥音盛極，頭頂生九字，其曰：“如、供、知、足、善、無、調、師、尊”。此嬰見日即生長，見月即會奔。
又萬八千歲，此嬰長奔天地一周，見天地又欲重歸混沌，便以萬八千修為燃九支旃（同‘沾’音）檀香燭於其頂上九字，九燭之光普照天地，指引萬靈，燭光極盛，散盡其聖力，在其隕落之際，天地重複清明，萬物之念在其頭頂形成第十字，曰“佛”，後世稱此嬰為“九字真言佛”，由於其生於九燭山，後又燃九燭之光，故又稱之為“九燭祖佛”。
祖佛隕落後，其精氣、靈神、體軀一分為二，其一化無形投胎於綿蠻太聖母口中，化為三胎，太聖母懷孕一千歲時，首胎生於太聖母背膂，是為“過去佛”，懷孕三千歲時，次胎生於太聖母臍腹，是為“現在佛”，懷孕五千歲時，三胎生於太聖母踝上，是為“未來佛”；其二化有形為十件佛器，即“如字南無鏡、供字燭蓮子、知字般若筆、足字厭離玉、善字慈悲珠、無字有無言、調字奈何琴、師字佛心鼎、佛字菩提心、尊字九卿劍”。
後世《九燭祖佛》中曰：
“祖佛化一：無形，乃為動。起於一，立於三，即過去、現在、未來三佛，成於五，盛於七，極於九，至九天諸佛，合盤古之意，九天諸佛理天理地，般若是為動。
祖佛化二：有形，乃為靜。十佛器落於四極五嶽中幹坤，鎮天鎮地，合三清之意，三昧即為靜。”
祖佛隕落後，九燭之光化天地為三間七界，是以天地清明，萬物歸位，不復混沌。三間七界即天、人、域三間，天分為：九天虛無界、雲之法界、天之都；人間就是人間界 ；域分為：鬼域、魔域、百獸妖域。這也是後世常說的七界：神界、仙界、人界、鬼界、妖界、冥界、魔界。
九天諸佛以祖佛為祖，以祖佛隕落之際十字真言為號，即以“如來、應供，正遍知、明行足、善逝、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊”為號。
九天諸佛借自身修為與十件佛器保天地穩定萬萬九千年，期間數佛隕落，數佛器吸收隕落之佛殘修，以靜身漸修動體。後來天地之道為平衡動靜相合，出世數件神器、仙器，乃至人間的兵器。
故萬萬九千年後，十件佛器各有修為，各有靈力，自十佛器中的調字奈何琴修為人形歷天劫入地府後，天地劃六道，奈何佛器助六道輪迴，使因果之道相合。六道即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。
自此三間七界六道穩定，剩餘九件佛器應輪迴之道，各有經歷。
此，為前話。
作者有話要說： 希望大家多多支持，有什麽問題隨時歡迎來此qq群探討：494787896
☆、第二章 調字奈何入凡塵
奈何琴從“調”字，“調”即“調禦丈夫”。調是調和，禦是禦車，調禦丈夫，調禦六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上，所以這是最大的一個大丈夫，調禦眾生，令其了脫生死，超出六道輪迴，其名號叫“攝化從道號”，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。而奈何琴作為調字佛器，即先助六道輪迴因果。奈何琴在這萬萬九千年中吸收殘修最多，是以幻化出精氣神形，萬萬九千年後，調字奈何琴於東嶽泰山之巔修行再無精進，便褪去軀殼，神遊八表。
這日奈何元神遊至招瑤山一名為芸生寺的佛寺，見各神佛前皆香火旺盛，甚是欣慰，遊至芸生寺一處偏遠的佛殿時，卻見此殿偏僻破舊，像是很久無人打理的樣子，奈何元神進入殿內，卻見殿上隻有一尊已看不出樣貌的泥佛像，這泥佛前卻跪著一個容貌清麗的女子，這女子上香三柱，在佛像前虔誠拜見，欲意求子。奈何元神很是奇怪，既來求子，為何不拜送子觀音，卻要來拜這一尊沒什麽人上香的泥佛。靜等片刻，這女子拜完後，一和尚送上籤筒，這女子搖出一支簽，撿起來看了一眼，臉上有一絲不解，隨後遞給那和尚，奈何元神上前一看，卻見那簽上寫了一句話，曰“年湮代遠前塵事，熊羆入夢未申時。自性清淨有來去，良辰闌珊終可知”。
那和尚嚴肅的臉上也出現一絲驚訝，卻沒有多說，隻對那女子道：
“施主會願有所成，明年春天便會喜得麟兒”。
作者：許竟夕
文案
盤古開天地之後，垂死身隕，化三清，開天斧化為三件至寶，後天地欲重歸混沌，三件至寶合為一誕一嬰，此嬰後來燃九燭於頂，是天地再歸清明，後世稱為“九燭真言佛”，亦是祖佛，祖佛身隕後，化三佛十佛器繼續鎮守天地，後來十佛器歷經萬萬年逐漸具有靈性，自十佛器之一調字奈何琴入世助六道輪迴之後，其他佛器也相繼入輪迴，各有經歷，此為前話。
此為《燭中火與蟲》係列第一卷——奈何琴
內容標籤： 靈異神怪 情有獨鍾 虐戀情深 因緣邂逅
搜索關鍵字：主角：孟眠思 ┃ 配角：景雲合、閻浮檀 ┃ 其它：愛恨糾葛、犧牲自己，幡然悔悟
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☆、第一章 九燭煌煌寄十器
天地渾沌如雞子，盤古生在其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬裏。天氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立幹坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月；四肢五體為四極五嶽；血液為江河；筋脈為地裏；肌肉為田土；發為星辰；皮膚為草木；齒骨為金石；精髓為珠玉；汗流為雨澤；身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
故盤古即為開天闢地第一先祖，盤古垂死化身，其元神化作三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。大道第一至寶——開天斧，應運化為三大先天至寶。斧刃化成盤古幡、斧背化成太極圖、斧柄化成混沌鍾，後三清天尊用這三件先天至寶鎮天鎮地。
再萬八千歲，天地秩序未有清明，三寶受混沌之力重聚一處，在一處名為九燭之地，以盤古幡為精氣、太極圖為靈神、混沌鍾為體軀誕一嬰，此嬰誕生之際，九天之上金光盛極，十八地之下冥音盛極，頭頂生九字，其曰：“如、供、知、足、善、無、調、師、尊”。此嬰見日即生長，見月即會奔。
又萬八千歲，此嬰長奔天地一周，見天地又欲重歸混沌，便以萬八千修為燃九支旃（同‘沾’音）檀香燭於其頂上九字，九燭之光普照天地，指引萬靈，燭光極盛，散盡其聖力，在其隕落之際，天地重複清明，萬物之念在其頭頂形成第十字，曰“佛”，後世稱此嬰為“九字真言佛”，由於其生於九燭山，後又燃九燭之光，故又稱之為“九燭祖佛”。
祖佛隕落後，其精氣、靈神、體軀一分為二，其一化無形投胎於綿蠻太聖母口中，化為三胎，太聖母懷孕一千歲時，首胎生於太聖母背膂，是為“過去佛”，懷孕三千歲時，次胎生於太聖母臍腹，是為“現在佛”，懷孕五千歲時，三胎生於太聖母踝上，是為“未來佛”；其二化有形為十件佛器，即“如字南無鏡、供字燭蓮子、知字般若筆、足字厭離玉、善字慈悲珠、無字有無言、調字奈何琴、師字佛心鼎、佛字菩提心、尊字九卿劍”。
後世《九燭祖佛》中曰：
“祖佛化一：無形，乃為動。起於一，立於三，即過去、現在、未來三佛，成於五，盛於七，極於九，至九天諸佛，合盤古之意，九天諸佛理天理地，般若是為動。
祖佛化二：有形，乃為靜。十佛器落於四極五嶽中幹坤，鎮天鎮地，合三清之意，三昧即為靜。”
祖佛隕落後，九燭之光化天地為三間七界，是以天地清明，萬物歸位，不復混沌。三間七界即天、人、域三間，天分為：九天虛無界、雲之法界、天之都；人間就是人間界 ；域分為：鬼域、魔域、百獸妖域。這也是後世常說的七界：神界、仙界、人界、鬼界、妖界、冥界、魔界。
九天諸佛以祖佛為祖，以祖佛隕落之際十字真言為號，即以“如來、應供，正遍知、明行足、善逝、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊”為號。
九天諸佛借自身修為與十件佛器保天地穩定萬萬九千年，期間數佛隕落，數佛器吸收隕落之佛殘修，以靜身漸修動體。後來天地之道為平衡動靜相合，出世數件神器、仙器，乃至人間的兵器。
故萬萬九千年後，十件佛器各有修為，各有靈力，自十佛器中的調字奈何琴修為人形歷天劫入地府後，天地劃六道，奈何佛器助六道輪迴，使因果之道相合。六道即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪迴的途徑，不出六道。所謂輪迴者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪迴。世間眾生無不在輪迴之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪迴。
自此三間七界六道穩定，剩餘九件佛器應輪迴之道，各有經歷。
此，為前話。
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☆、第二章 調字奈何入凡塵
奈何琴從“調”字，“調”即“調禦丈夫”。調是調和，禦是禦車，調禦丈夫，調禦六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上，所以這是最大的一個大丈夫，調禦眾生，令其了脫生死，超出六道輪迴，其名號叫“攝化從道號”，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。而奈何琴作為調字佛器，即先助六道輪迴因果。奈何琴在這萬萬九千年中吸收殘修最多，是以幻化出精氣神形，萬萬九千年後，調字奈何琴於東嶽泰山之巔修行再無精進，便褪去軀殼，神遊八表。
這日奈何元神遊至招瑤山一名為芸生寺的佛寺，見各神佛前皆香火旺盛，甚是欣慰，遊至芸生寺一處偏遠的佛殿時，卻見此殿偏僻破舊，像是很久無人打理的樣子，奈何元神進入殿內，卻見殿上隻有一尊已看不出樣貌的泥佛像，這泥佛前卻跪著一個容貌清麗的女子，這女子上香三柱，在佛像前虔誠拜見，欲意求子。奈何元神很是奇怪，既來求子，為何不拜送子觀音，卻要來拜這一尊沒什麽人上香的泥佛。靜等片刻，這女子拜完後，一和尚送上籤筒，這女子搖出一支簽，撿起來看了一眼，臉上有一絲不解，隨後遞給那和尚，奈何元神上前一看，卻見那簽上寫了一句話，曰“年湮代遠前塵事，熊羆入夢未申時。自性清淨有來去，良辰闌珊終可知”。
那和尚嚴肅的臉上也出現一絲驚訝，卻沒有多說，隻對那女子道：
“施主會願有所成，明年春天便會喜得麟兒”。