看到端著碗在城下若無其事吃飯的臧霸，曹仁整個人都快氣炸了。
比他更為惱怒的是公輸敖，即便之前已有不好的揣測，然而在未確認兒子死亡之前，心中總還存著一絲渺茫的希冀。
而今幻想破滅，整個人的精神支柱瞬間崩塌，淚水如決堤之洪，不斷地滴落於地。
可人的悲喜並不相通，臧霸看到公輸敖嚎啕大哭，立即示意他安排的人拿著喇叭站在雲車上對著其一通辱罵，罵其讓親子涉險，簡直不當人父。
這個從右龍武衛選出的吵架好手口中沒有特別粗鄙的話語，可字字句句直戳人的心窩子。
公輸敖擅百工機巧之術，但他的性格古怪、孤僻，哪裏經過這種陣仗。
遭人辱罵後五內鬱結，麵色泛起不尋常的潮紅，繼而噴出一口鮮血，隨後便直直地倒下了。
曹操見狀不對，讓人立即朝著臧霸與雲車上那個罵人的狂徒射箭，這才結束了這場鬧劇。
遠處用千裏鏡觀察城上情況的斥候及時向張良匯報了這個情況，他這才滿意的離開，讓程昱留下負責處理俘虜之事。
或許是上天保佑，負責運送國玉璽的人及時趕到了宛縣，從屠刀之下救了那三千多人的性命。
張良手捧傳國玉璽，麵色凝重，並未流露出絲毫喜色，心中暗自思忖，原本需曆經十餘日方可拿到手的物件，而今竟隻用了不足半數的時間。
為什麽要逼南楚提前換俘，這隻不過是為了確定一個事情，到底有沒有機會殺死曹操。
盡管氣運之說玄而又玄，但張良猜測這東西可能是存在的。
果然，極不合理的事情在一件件發生，先是南北氣候的反常，再是傳國玉璽的提前送到，緊接著三天後豫州那裏竟傳來諸葛亮因水土不服病了的消息。
火炮的運送也出了點麻煩，整個關中開始下暴雨，不過好在那裏的官道如今都是水泥鋪就的，一路倒也暢通無阻。
關鍵是出了武關之後，通往南陽的這段路就很難走了。
因為拉著火炮和鐵彈，馬車陷入泥沼之中動彈不得，不得已之下隻能一邊砍樹用木頭鋪路，一邊緩慢地前行。
除此之外，在冀、並、兗、豫等多個州還出現了與漢靈帝在位期間一樣的地震、日食等異象。
此時儒家的天人感應學說深入人心，所有人都惶恐不已，認為是上位者失德，上天這才降下警示。
漢王劉備一向勤政愛民，寬以待人，反倒是張良的名聲非常糟糕，此前因為一意孤行地推行新政就得罪了很多世家的人。
又因讓花甲老人守城以及屠城之事讓那些有識之士認為其德行有虧，全都站在了他的對立麵。
此前被壓下去的彈劾浪潮再次湧起，上次保持中立的那部分人也紛紛附和，要求嚴懲罷黜張良一切職務。
同時以前方戰事不利為由，請求漢王讓定北侯走一趟，終結這場戰爭。
此次天現異象，加上災害頻發，就連那些支持張良的百姓們也開始動搖，認為這是上天示警，紛紛跪在漢王府麵前請願，要求停止戰爭，並將其罷黜。
這是劉備第一次感到束手無策，擰成一股繩的百官意誌與那洶湧的民意幾乎要將他淹沒，盡管是衝著四弟張良來的，可兄弟一體，又何嚐不是逼宮。
因此趕忙召知道內情的關羽和戲誌才議事，兩人一致認為莫要逆民意，不過可以采取緩兵之計。
戲誌才讓劉備同意罷免張良所有職事，此前已經拿了文官那部分，現如今將武官那部分也拿掉，以後也隻設參讚軍師，不再設節製三軍的總軍師一職。
再讓關羽從武關入南陽，去接管並統帥神武軍，帶著大軍撤離，終結這場戰事。
豫州那邊命人給張飛傳令，要求他撤回兗州，並驅逐青州軍，恢複北漢對那裏的統治。
何為緩兵之計呢，就是讓關羽在路上走慢點，等南邊打完了之後再以一個合理的時間點出現，將張良給帶回來。
另一邊遣快馬去給張良報信，讓他知道朝中發生的大事，並作出合理的應對。
劉備按照戲誌才所說給的策略施行之後，終於暫時平息了不斷沸騰的物議。
這些事發生在十月下旬，當張良收到消息後，這才起了奪玉璽之心，否則又怎麽會留曹仁還有那些騎兵一命。
在拿到玉璽的當天，張良連夜寫了一篇駁斥董仲舒天人三策的文章，稱天人感應之說實乃無稽之談，此說大謬。
漢武帝元光元年，董仲舒提出的“賢良對策”（又稱“天人三策”）被漢武帝所采納，首策就是這個天人感應之說。
他認為，天與人是同類事物，因而天與人之間就自然能夠發生感應。
德體天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子。天子受命於天，天下受命於天子。
且董仲舒將災異譴告作為“天人感應”的外在表現，“災者，天之譴也。異者，天之威也”，君主隻有任德而不任刑，才能使天下歸心。
如果人君無道，天即降災遣告和威懾。這是“天”對人間的政治得失與治亂興衰的回應，也是天對在位者施政得當與否的評判。
張良一條一條的開始批駁，認為天子乃人主也，天子一詞來源於天下子民，黎民百姓。
天就是天道，以萬物為芻狗。不為堯存，不為桀亡。
文中指出上天沒有感情，世間萬物包括人在內，在祂眼裏，就如我們眼中的豬狗牛羊一般，是沒有什麽區別的，都是平等以待之的。
天人感應純屬大謬之論，乃人間帝王為加強手中權力，故而才采納居心叵測之人的學說。
隨後張良以不語怪力亂神開始，站在格物之道的立場上，解釋了日食、地震、火山、暴雨、旱災等災害形成的具體原因。
並列舉了夏、商、周、秦、漢等數千來發生的災害，指出災害發生不過是再正常不過的事，曆朝曆代皆有之。
東漢最嚴重的就是最近的漢安帝與漢靈帝時期。
張良自嘲，那時他還未出生，災害依然在發生著，又怎可牽強附會，將那些莫須有的罪名，怪罪在他頭上呢。
比他更為惱怒的是公輸敖，即便之前已有不好的揣測，然而在未確認兒子死亡之前，心中總還存著一絲渺茫的希冀。
而今幻想破滅，整個人的精神支柱瞬間崩塌，淚水如決堤之洪，不斷地滴落於地。
可人的悲喜並不相通，臧霸看到公輸敖嚎啕大哭，立即示意他安排的人拿著喇叭站在雲車上對著其一通辱罵，罵其讓親子涉險，簡直不當人父。
這個從右龍武衛選出的吵架好手口中沒有特別粗鄙的話語，可字字句句直戳人的心窩子。
公輸敖擅百工機巧之術，但他的性格古怪、孤僻，哪裏經過這種陣仗。
遭人辱罵後五內鬱結，麵色泛起不尋常的潮紅，繼而噴出一口鮮血，隨後便直直地倒下了。
曹操見狀不對，讓人立即朝著臧霸與雲車上那個罵人的狂徒射箭，這才結束了這場鬧劇。
遠處用千裏鏡觀察城上情況的斥候及時向張良匯報了這個情況，他這才滿意的離開，讓程昱留下負責處理俘虜之事。
或許是上天保佑，負責運送國玉璽的人及時趕到了宛縣，從屠刀之下救了那三千多人的性命。
張良手捧傳國玉璽，麵色凝重，並未流露出絲毫喜色，心中暗自思忖，原本需曆經十餘日方可拿到手的物件，而今竟隻用了不足半數的時間。
為什麽要逼南楚提前換俘，這隻不過是為了確定一個事情，到底有沒有機會殺死曹操。
盡管氣運之說玄而又玄，但張良猜測這東西可能是存在的。
果然，極不合理的事情在一件件發生，先是南北氣候的反常，再是傳國玉璽的提前送到，緊接著三天後豫州那裏竟傳來諸葛亮因水土不服病了的消息。
火炮的運送也出了點麻煩，整個關中開始下暴雨，不過好在那裏的官道如今都是水泥鋪就的，一路倒也暢通無阻。
關鍵是出了武關之後，通往南陽的這段路就很難走了。
因為拉著火炮和鐵彈，馬車陷入泥沼之中動彈不得，不得已之下隻能一邊砍樹用木頭鋪路，一邊緩慢地前行。
除此之外，在冀、並、兗、豫等多個州還出現了與漢靈帝在位期間一樣的地震、日食等異象。
此時儒家的天人感應學說深入人心，所有人都惶恐不已，認為是上位者失德，上天這才降下警示。
漢王劉備一向勤政愛民，寬以待人，反倒是張良的名聲非常糟糕，此前因為一意孤行地推行新政就得罪了很多世家的人。
又因讓花甲老人守城以及屠城之事讓那些有識之士認為其德行有虧，全都站在了他的對立麵。
此前被壓下去的彈劾浪潮再次湧起，上次保持中立的那部分人也紛紛附和，要求嚴懲罷黜張良一切職務。
同時以前方戰事不利為由，請求漢王讓定北侯走一趟，終結這場戰爭。
此次天現異象，加上災害頻發，就連那些支持張良的百姓們也開始動搖，認為這是上天示警，紛紛跪在漢王府麵前請願，要求停止戰爭，並將其罷黜。
這是劉備第一次感到束手無策，擰成一股繩的百官意誌與那洶湧的民意幾乎要將他淹沒，盡管是衝著四弟張良來的，可兄弟一體，又何嚐不是逼宮。
因此趕忙召知道內情的關羽和戲誌才議事，兩人一致認為莫要逆民意，不過可以采取緩兵之計。
戲誌才讓劉備同意罷免張良所有職事，此前已經拿了文官那部分，現如今將武官那部分也拿掉，以後也隻設參讚軍師，不再設節製三軍的總軍師一職。
再讓關羽從武關入南陽，去接管並統帥神武軍，帶著大軍撤離，終結這場戰事。
豫州那邊命人給張飛傳令，要求他撤回兗州，並驅逐青州軍，恢複北漢對那裏的統治。
何為緩兵之計呢，就是讓關羽在路上走慢點，等南邊打完了之後再以一個合理的時間點出現，將張良給帶回來。
另一邊遣快馬去給張良報信，讓他知道朝中發生的大事，並作出合理的應對。
劉備按照戲誌才所說給的策略施行之後，終於暫時平息了不斷沸騰的物議。
這些事發生在十月下旬，當張良收到消息後，這才起了奪玉璽之心，否則又怎麽會留曹仁還有那些騎兵一命。
在拿到玉璽的當天，張良連夜寫了一篇駁斥董仲舒天人三策的文章，稱天人感應之說實乃無稽之談，此說大謬。
漢武帝元光元年，董仲舒提出的“賢良對策”（又稱“天人三策”）被漢武帝所采納，首策就是這個天人感應之說。
他認為，天與人是同類事物，因而天與人之間就自然能夠發生感應。
德體天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子。天子受命於天，天下受命於天子。
且董仲舒將災異譴告作為“天人感應”的外在表現，“災者，天之譴也。異者，天之威也”，君主隻有任德而不任刑，才能使天下歸心。
如果人君無道，天即降災遣告和威懾。這是“天”對人間的政治得失與治亂興衰的回應，也是天對在位者施政得當與否的評判。
張良一條一條的開始批駁，認為天子乃人主也，天子一詞來源於天下子民，黎民百姓。
天就是天道，以萬物為芻狗。不為堯存，不為桀亡。
文中指出上天沒有感情，世間萬物包括人在內，在祂眼裏，就如我們眼中的豬狗牛羊一般，是沒有什麽區別的，都是平等以待之的。
天人感應純屬大謬之論，乃人間帝王為加強手中權力，故而才采納居心叵測之人的學說。
隨後張良以不語怪力亂神開始，站在格物之道的立場上，解釋了日食、地震、火山、暴雨、旱災等災害形成的具體原因。
並列舉了夏、商、周、秦、漢等數千來發生的災害，指出災害發生不過是再正常不過的事，曆朝曆代皆有之。
東漢最嚴重的就是最近的漢安帝與漢靈帝時期。
張良自嘲，那時他還未出生，災害依然在發生著，又怎可牽強附會，將那些莫須有的罪名，怪罪在他頭上呢。