到中午的時候,南湖營地發動總攻,配合高爾夫營地殘存的2000來名戰士和1000多婦孺,加上南湖營地的近2000人,將最後隻剩下極少特種喪屍和進化喪屍的三萬多喪屍群殲滅在高爾夫大門外廣場。這一戰之後,高爾夫營地元氣大傷:四個較大勢力頭領,一人逃跑、兩人戰死,剩下的一名頭領看到南湖營地高昂的士氣、精銳的武裝以及此戰中極少的傷亡,被消磨了雄心的他決定帶領高爾夫所有剩下的倖存者全部加入南湖營地,接受南湖營地整合。南湖營地總人口一下子膨脹至5000多接近6000人!(南湖營地本來的人口是2000出頭,但這段時間以來,陸續吸納了幾百名流浪者)完全實現了他們當初的戰略目標!
“昨天下午一點,戰事就基本上完全結束了,隻是後來忙著處理整合、救治傷員、營地搬遷等等事情,忙的焦頭爛額,所以直到現在才給你們報喜,嗬嗬。”
“搬遷?高爾夫營地的人同意都搬到南湖營地了嗎?”
王與時問道。
“當然同意了。這一戰,他們嚐到了彈藥不足以及指揮不統一的苦頭,營地內也亂得不成樣子,門口的門樓和圍牆等防禦工事,基本全被摧毀形同虛設,再加上他們的位置離重慶市區實在太近,經過這一次喪屍圍城之後,他們隻想離重慶城區越遠越好。”
“恩,南湖營地倒是離重慶市區的距離要遠十來公裏,並且地勢上也更易於防守一些,再加上這段時間以來的經營,確實比高爾夫營地要好。一下子多了這麽多人,接下來常大哥可要注意人心一統的問題啊!內部可千萬亂不得。”
電台裏傳出常天涯爽朗的大笑:
“這是自然,多謝王軍師提醒。真懷念你在的日子啊!這場勝仗下來,就更加懷念了呢。你在那邊也還好吧,聽韓斌說起,你和原來的隊長到樂山去了?”
“恩,我們也發展得挺好的。收服了自貢、內江的一部分倖存者,現在差不多有5000多人,對了,我們這邊營地起了個名字,叫地球反抗聯盟。”
“地球反抗聯盟?嘿嘿,還真是跟地球淨化聯盟針鋒相對啊,我喜歡!”
被淨化聯盟追殺到重慶的常天涯自然對淨化聯盟有著深深的怨念。
“王軍師,好好發展,隻要有我在,我們就一定是你們反抗聯盟的最忠實盟友!或許等我們這邊把重慶穩定下來,可以聚一聚,我也想見見你口中的那個張弛呢。”
“沒問題啊,我們保持聯繫。”
。……
“看來,重慶那邊的發展勢頭不錯?”
張弛笑著摩挲自己下巴,一副狼外婆的表情。
“你在想什麽?”
王與時看到張弛這副表情就想揍他,雖然他知道自己打不過。
“沒什麽啊,我這麽單純,會想什麽?”
“你一定有什麽陰謀詭計在醞釀!”
王與時不依不饒。
“切,心思複雜的人,看別人全都心思複雜。心思單純的人,看別人全都簡簡單單。”
“……”
第一百一十七章:寂滅與復活
來到四川求學卻適逢喪屍病毒爆發,江央多吉已經將近一年沒有回到自己的故鄉日喀則。
當然,他也就不知道自己的父親,東嘎寺活佛,東噶。江央旺堆在前段時間寂滅、轉世重生、然後一統西藏倖存者勢力的跌宕經歷。
東嘎寺位於西部邊陲日喀則地區亞東縣上亞東鄉,距縣城13公裏,距日喀則市約300公裏,距離中國最小的兩個深受佛教影響的鄰國:不丹和錫金,則隻有不到20公裏。
它是亞東縣規模、影響最大的一座格魯派寺廟。於十六世紀初,由德瓦西巴大師創建,是格魯派六大寺廟之一的紮什倫布寺(在日喀則)的分寺,以其所在的位於上東鄉西麵的東嘎山命名,總占地麵積約2400平方米。
公元2017年6月30日,x病毒降臨地球那一天(亦即魔誕日前一天)。
時年42歲的東嘎寺活佛東噶。江央旺堆將座下弟子叫到跟前,吩咐道:“末世即將到來,我感受到來自佛祖的召喚,將入寂滅。你們將我的肉身放置於經堂之中宗喀巴大師金身前,七日後,我將醒轉。”隨即盤坐於蒲團上,閉上眼睛停止了呼吸。
7月6日晚,淩晨12點。在檀香縈繞、妙音大作中,江央旺堆準時睜開了眼睛,他說:“班禪已圓寂。我乃克主傑轉世,將帶領你們贏得末世之戰,並使格魯派教義向更廣闊的地域流傳。”
(備註:藏傳佛教格魯派,也稱“黃教”,宗喀巴大師(1357~1419)為其創立者。克主傑為其座下最著名的兩位大弟子之一,被稱為宗喀巴心目中的唯一弟子,是噶登寺法座第三代,相傳為第一代班禪。目前藏傳佛教的班禪與達賴轉世係統,均來自宗喀巴座下兩大弟子。另:本文有涉及藏民間的對話、稱謂,除了少數特殊情況外,將全部改為通俗的漢文表達。)
接下來的時間,江央旺堆帶領東嘎寺僧眾與變異的喪屍們搏鬥,並以他突然爆發出的驚人能力解救了亞東縣大量倖存者。當半個月後,拉薩方向傳來喪屍在各地爆發、班禪圓寂的消息時,江央旺堆已經帶領亞東縣的倖存者和僧眾們到達了日喀則。他的預言應驗,配合上他之前帶領諸人戰鬥時所表現出來的“佛祖再世”一般的能力、再加上他比以往更加睿智、奪目的眼神與飽含智慧的妙語,開始讓大家對其克主傑轉世的身份深信不疑。當然,這已經不是一直以來常規傳承的“靈童轉世”,而是如神靈般存在的克主傑大師的神魂直接降臨,依附在江央旺堆的肉身之上。這個身份的光環,讓他輕易贏得了日喀則地區倖存者們的信任和敬畏。
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“昨天下午一點,戰事就基本上完全結束了,隻是後來忙著處理整合、救治傷員、營地搬遷等等事情,忙的焦頭爛額,所以直到現在才給你們報喜,嗬嗬。”
“搬遷?高爾夫營地的人同意都搬到南湖營地了嗎?”
王與時問道。
“當然同意了。這一戰,他們嚐到了彈藥不足以及指揮不統一的苦頭,營地內也亂得不成樣子,門口的門樓和圍牆等防禦工事,基本全被摧毀形同虛設,再加上他們的位置離重慶市區實在太近,經過這一次喪屍圍城之後,他們隻想離重慶城區越遠越好。”
“恩,南湖營地倒是離重慶市區的距離要遠十來公裏,並且地勢上也更易於防守一些,再加上這段時間以來的經營,確實比高爾夫營地要好。一下子多了這麽多人,接下來常大哥可要注意人心一統的問題啊!內部可千萬亂不得。”
電台裏傳出常天涯爽朗的大笑:
“這是自然,多謝王軍師提醒。真懷念你在的日子啊!這場勝仗下來,就更加懷念了呢。你在那邊也還好吧,聽韓斌說起,你和原來的隊長到樂山去了?”
“恩,我們也發展得挺好的。收服了自貢、內江的一部分倖存者,現在差不多有5000多人,對了,我們這邊營地起了個名字,叫地球反抗聯盟。”
“地球反抗聯盟?嘿嘿,還真是跟地球淨化聯盟針鋒相對啊,我喜歡!”
被淨化聯盟追殺到重慶的常天涯自然對淨化聯盟有著深深的怨念。
“王軍師,好好發展,隻要有我在,我們就一定是你們反抗聯盟的最忠實盟友!或許等我們這邊把重慶穩定下來,可以聚一聚,我也想見見你口中的那個張弛呢。”
“沒問題啊,我們保持聯繫。”
。……
“看來,重慶那邊的發展勢頭不錯?”
張弛笑著摩挲自己下巴,一副狼外婆的表情。
“你在想什麽?”
王與時看到張弛這副表情就想揍他,雖然他知道自己打不過。
“沒什麽啊,我這麽單純,會想什麽?”
“你一定有什麽陰謀詭計在醞釀!”
王與時不依不饒。
“切,心思複雜的人,看別人全都心思複雜。心思單純的人,看別人全都簡簡單單。”
“……”
第一百一十七章:寂滅與復活
來到四川求學卻適逢喪屍病毒爆發,江央多吉已經將近一年沒有回到自己的故鄉日喀則。
當然,他也就不知道自己的父親,東嘎寺活佛,東噶。江央旺堆在前段時間寂滅、轉世重生、然後一統西藏倖存者勢力的跌宕經歷。
東嘎寺位於西部邊陲日喀則地區亞東縣上亞東鄉,距縣城13公裏,距日喀則市約300公裏,距離中國最小的兩個深受佛教影響的鄰國:不丹和錫金,則隻有不到20公裏。
它是亞東縣規模、影響最大的一座格魯派寺廟。於十六世紀初,由德瓦西巴大師創建,是格魯派六大寺廟之一的紮什倫布寺(在日喀則)的分寺,以其所在的位於上東鄉西麵的東嘎山命名,總占地麵積約2400平方米。
公元2017年6月30日,x病毒降臨地球那一天(亦即魔誕日前一天)。
時年42歲的東嘎寺活佛東噶。江央旺堆將座下弟子叫到跟前,吩咐道:“末世即將到來,我感受到來自佛祖的召喚,將入寂滅。你們將我的肉身放置於經堂之中宗喀巴大師金身前,七日後,我將醒轉。”隨即盤坐於蒲團上,閉上眼睛停止了呼吸。
7月6日晚,淩晨12點。在檀香縈繞、妙音大作中,江央旺堆準時睜開了眼睛,他說:“班禪已圓寂。我乃克主傑轉世,將帶領你們贏得末世之戰,並使格魯派教義向更廣闊的地域流傳。”
(備註:藏傳佛教格魯派,也稱“黃教”,宗喀巴大師(1357~1419)為其創立者。克主傑為其座下最著名的兩位大弟子之一,被稱為宗喀巴心目中的唯一弟子,是噶登寺法座第三代,相傳為第一代班禪。目前藏傳佛教的班禪與達賴轉世係統,均來自宗喀巴座下兩大弟子。另:本文有涉及藏民間的對話、稱謂,除了少數特殊情況外,將全部改為通俗的漢文表達。)
接下來的時間,江央旺堆帶領東嘎寺僧眾與變異的喪屍們搏鬥,並以他突然爆發出的驚人能力解救了亞東縣大量倖存者。當半個月後,拉薩方向傳來喪屍在各地爆發、班禪圓寂的消息時,江央旺堆已經帶領亞東縣的倖存者和僧眾們到達了日喀則。他的預言應驗,配合上他之前帶領諸人戰鬥時所表現出來的“佛祖再世”一般的能力、再加上他比以往更加睿智、奪目的眼神與飽含智慧的妙語,開始讓大家對其克主傑轉世的身份深信不疑。當然,這已經不是一直以來常規傳承的“靈童轉世”,而是如神靈般存在的克主傑大師的神魂直接降臨,依附在江央旺堆的肉身之上。這個身份的光環,讓他輕易贏得了日喀則地區倖存者們的信任和敬畏。
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