清揚玲瓏，霜華小狸花，夭桃金蟾六人一起讀詩、唱詠，不覺已經到晚飯時分。大家不約而同的想去小館子裏吃吃好吃的，換換口味。
兩隻喜鵲最近都睡的很早，六人一起悄悄的走出院子，關好門。清揚又設了結界。
到了小館子，找一處僻靜的座位坐下，隨意的點了一些吃食，慢悠悠的吃起來。館子裏人挺多，一屋子的美食味兒，一屋子的煙火氣！六人吃完飯，沿著金水河慢慢走著，找到一處河麵寬闊，岸邊有一處平緩的山坡，席地而坐，默默的看著周圍的景色。
晚風吹的人非常愜意，在這懶洋洋的季節，吃飽喝足，無所事事的發呆是一件非常美的事兒……
波光粼粼的水麵，幾隻水鳥悠閑的浮在水麵，遠遠的一艘小船劃過來，船裏清冷的樂聲傳來，激起層層漣漪。聽那聲音，是彈撥樂，不似琵琶清脆，也不是古箏的緩而脆，更不像古琴的聲音。琵琶是象牙指甲撥動琴弦，古箏撥片和琵琶象牙指甲比較更有彈性，古琴是手指撥動琴弦。這三種不同介質撥動琴弦，聲音就有了不同的美，聽者能感受到不同的聲音。
聽了一會兒，玲瓏脫口而出：“阮鹹！”
那船兒剛好經過他們坐的地方，玲瓏話音剛落，那船兒竟然停靠在河邊，從船艙裏走出一鵝黃衣裳的十六七歲樣子的少女，一雙亮閃閃的眼睛，看向他們，驚喜的說：“這世上還有識得此琴聲音的知音人！請諸位來小船一聚，品評一下，我新譜的曲子給點意見！”
相請不如偶遇，六人也不客氣，來到船上，這小船看著小，船艙卻是寬闊的很，幾人落座，那鵝黃衣裳少女，抱著一件樂器，輕輕彈起……
清揚細看：這件樂器的樣式非常符合東方美學邏輯。圓形鳴箱和方形直柄似乎是“天圓地方”，四弦十二柱估計對應著春夏秋冬和十二個月，是“天、地、四季與人”的完美融合。看那女子輕撥琴弦，音律就在指尖流轉，略帶輕愁的聲音似乎緩緩流入人心底，感覺精神與自然相應相合，道法自然，天人合一。這種感受，隻可意會，不可言傳。
玲瓏一臉愁怨，似乎攪動了她的萬般情緒，百般愁怨，眼裏閃著晶瑩的光，珍珠淚似乎就要滴落下來。
其他幾人，情緒隨音樂而動，觸動情懷，表現不一……
一曲彈罷，鵝黃衣裳少女請船上丫鬟樣的女子，給他們斟茶，說這茶叫：“清風玉露，可解千仇萬恨！”
眾人謝過，一一品嚐。玲瓏讚美茶香暖人，輕輕地說起這樂器，一邊說，那鵝黃女子一邊點頭稱讚。
阮是一件非常古老的樂器，相傳西晉竹林七賢之一的阮鹹善於彈奏此樂器，因此被後世命名為“阮鹹”，也稱為阮。
阮鹹的演奏也是追求中國古代音律的東方美學邏輯——中和、恬淡、清雅。古人把雅樂稱為正聲，俗樂稱為淫聲，妖嬈的琴聲在樂部的範疇中是絕對不允許的，文人雅樂的樂，充滿著人文風骨的精神，是一種獨特的美學思想。充滿對自然敬畏的生命狀態，依靠自然、尊重自然，融入自然的心境當中。
那鵝黃衣衫女子，講起來阮鹹的傳聞逸事：阮鹹精通音律，又會彈琵琶。他即使處世也不與人結交，隻與親朋好友彈琴唱歌飲酒作樂，阮鹹與侄兒阮修特別要好，以隨心所欲為快樂。阮家叔伯兄弟都以豪放豁達為美行，隻有阮籍不同意這種做法。
阮鹹以擅長彈奏琵琶著名，他對樂器進行的改製，稱之為“阮鹹“或”阮鹹琵琶”。其實王昭君出塞時所彈的琵琶實際上就阮，而並非是琵琶。
唐代詩人白居易曾在詩中寫到：“掩抑複淒清，非琴不是箏。還彈樂府曲，別占阮家名。”
清揚心裏暗暗思忖，難怪，聽了曲子之後，會有淡淡的淒婉，這阮琴聲音，長長是餘音，竟讓自己有了觸動情懷的感覺。而這種感覺不是濃重，有種輕愁隨曲來，拂過心懷，隨曲飄向遠方的感覺。
那鵝黃衣裳的少女還要接著講，遠遠的看到一束紅光在天邊，她慌忙和清揚玲瓏霜華小狸花夭桃金蟾說句，：“謝謝各位聽琴！家母催我快點回家，日後有緣再見！”
清揚玲瓏霜華夭小狸花桃金蟾聽罷快速下船，隻一會兒，那小船就原路返回，消失的無影無蹤，似乎從未來過！
兩隻喜鵲最近都睡的很早，六人一起悄悄的走出院子，關好門。清揚又設了結界。
到了小館子，找一處僻靜的座位坐下，隨意的點了一些吃食，慢悠悠的吃起來。館子裏人挺多，一屋子的美食味兒，一屋子的煙火氣！六人吃完飯，沿著金水河慢慢走著，找到一處河麵寬闊，岸邊有一處平緩的山坡，席地而坐，默默的看著周圍的景色。
晚風吹的人非常愜意，在這懶洋洋的季節，吃飽喝足，無所事事的發呆是一件非常美的事兒……
波光粼粼的水麵，幾隻水鳥悠閑的浮在水麵，遠遠的一艘小船劃過來，船裏清冷的樂聲傳來，激起層層漣漪。聽那聲音，是彈撥樂，不似琵琶清脆，也不是古箏的緩而脆，更不像古琴的聲音。琵琶是象牙指甲撥動琴弦，古箏撥片和琵琶象牙指甲比較更有彈性，古琴是手指撥動琴弦。這三種不同介質撥動琴弦，聲音就有了不同的美，聽者能感受到不同的聲音。
聽了一會兒，玲瓏脫口而出：“阮鹹！”
那船兒剛好經過他們坐的地方，玲瓏話音剛落，那船兒竟然停靠在河邊，從船艙裏走出一鵝黃衣裳的十六七歲樣子的少女，一雙亮閃閃的眼睛，看向他們，驚喜的說：“這世上還有識得此琴聲音的知音人！請諸位來小船一聚，品評一下，我新譜的曲子給點意見！”
相請不如偶遇，六人也不客氣，來到船上，這小船看著小，船艙卻是寬闊的很，幾人落座，那鵝黃衣裳少女，抱著一件樂器，輕輕彈起……
清揚細看：這件樂器的樣式非常符合東方美學邏輯。圓形鳴箱和方形直柄似乎是“天圓地方”，四弦十二柱估計對應著春夏秋冬和十二個月，是“天、地、四季與人”的完美融合。看那女子輕撥琴弦，音律就在指尖流轉，略帶輕愁的聲音似乎緩緩流入人心底，感覺精神與自然相應相合，道法自然，天人合一。這種感受，隻可意會，不可言傳。
玲瓏一臉愁怨，似乎攪動了她的萬般情緒，百般愁怨，眼裏閃著晶瑩的光，珍珠淚似乎就要滴落下來。
其他幾人，情緒隨音樂而動，觸動情懷，表現不一……
一曲彈罷，鵝黃衣裳少女請船上丫鬟樣的女子，給他們斟茶，說這茶叫：“清風玉露，可解千仇萬恨！”
眾人謝過，一一品嚐。玲瓏讚美茶香暖人，輕輕地說起這樂器，一邊說，那鵝黃女子一邊點頭稱讚。
阮是一件非常古老的樂器，相傳西晉竹林七賢之一的阮鹹善於彈奏此樂器，因此被後世命名為“阮鹹”，也稱為阮。
阮鹹的演奏也是追求中國古代音律的東方美學邏輯——中和、恬淡、清雅。古人把雅樂稱為正聲，俗樂稱為淫聲，妖嬈的琴聲在樂部的範疇中是絕對不允許的，文人雅樂的樂，充滿著人文風骨的精神，是一種獨特的美學思想。充滿對自然敬畏的生命狀態，依靠自然、尊重自然，融入自然的心境當中。
那鵝黃衣衫女子，講起來阮鹹的傳聞逸事：阮鹹精通音律，又會彈琵琶。他即使處世也不與人結交，隻與親朋好友彈琴唱歌飲酒作樂，阮鹹與侄兒阮修特別要好，以隨心所欲為快樂。阮家叔伯兄弟都以豪放豁達為美行，隻有阮籍不同意這種做法。
阮鹹以擅長彈奏琵琶著名，他對樂器進行的改製，稱之為“阮鹹“或”阮鹹琵琶”。其實王昭君出塞時所彈的琵琶實際上就阮，而並非是琵琶。
唐代詩人白居易曾在詩中寫到：“掩抑複淒清，非琴不是箏。還彈樂府曲，別占阮家名。”
清揚心裏暗暗思忖，難怪，聽了曲子之後，會有淡淡的淒婉，這阮琴聲音，長長是餘音，竟讓自己有了觸動情懷的感覺。而這種感覺不是濃重，有種輕愁隨曲來，拂過心懷，隨曲飄向遠方的感覺。
那鵝黃衣裳的少女還要接著講，遠遠的看到一束紅光在天邊，她慌忙和清揚玲瓏霜華小狸花夭桃金蟾說句，：“謝謝各位聽琴！家母催我快點回家，日後有緣再見！”
清揚玲瓏霜華夭小狸花桃金蟾聽罷快速下船，隻一會兒，那小船就原路返回，消失的無影無蹤，似乎從未來過！