會試一共九天，共三場，每場三天。
第一場考試稱為首場或前場，主考經義，也就是常說的四書五經。第二場和第三場考試稱為後場，第二場考的內容是賦、詔、誥、章、表，考察的是考生的文學素養，第三場考時策，主要考的是考生對時政問題的見解能力。
祝枝山曾說：“本之初場求其性理之原，以論觀其才華，詔、誥、表、判觀其詞令，策問觀其政術。”
可見，從前場到後場的順序，考的依次是儒學基礎、文學創作，和最終依靠所學知識，在麵對實際問題時，解決問題的能力。
循序漸進。
哎呦，還不錯哦！
可是這事卻禁不起琢磨，因為這會試考來考去，無非是紙上功夫和思維邏輯，對於實操能力的考察是一點沒有。
這就好比學彈吉他，你看在舞台上的吉他手，一會給你來個f和弦，一會又來個fmaj7，不錯，你都認識，可是等你上手的時候，卻一個和弦也按不住，更別提和弦轉換了。
沒關係，我知道很多人可能聽不懂我上邊舉的例子，但你們一定聽說過這兩句話：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
嚴格來說，這兩句話是陸遊一首詩裏邊的兩句，全詩如下：
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
詩名叫《冬夜讀書示子聿》，一首教子詩。
所以，這一千三百多年的科舉，無論是明經、明法、明算，還是如明王朝那樣的三場會試，無非靠的就是一杆筆，加上一摞紙，就算出了再多的進士，也都不過是紙上談兵之輩罷了。
都紙上談兵了，那就讓考生談個夠。
考四書義，要求字數三百字以上。
考五經義，要求字數五百字以上。
考賦、詔、誥、章、表，要求字數三百字以上。
考時策，要求字數一千字以上。
反正三場，每場三天，隻要你能寫，別說日更四千了，就是日更一萬都行，沒人管你。
不過又沒有全勤跟著，日更那麽多字幹嗎？無非是越覺得自己不行，就越要多寫，以此來掩蓋自己的無能，靠字數取勝。
八股文的固定格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。
套唄，就跟寫網絡小說一樣，古言、武俠、末世、重生，係統，隻要字數夠，百萬能封神。
這裏要說一點，八股文並非固定或法定的科舉文體程式，明代官方也從未規定過科舉考試必須寫八股文，很多考生也在考場上寫過非八股文體的文章。
不過，現實是殘酷的，現實教育了那些不信邪的考生，非八股文體，在科舉的這個考場上，行不通！
所以，寫科舉考試的文章，都是有套路的，而且，都跟那老太太的裹腳布一樣，又臭又長。
科舉出來的官，沒有動手能力，所以這各級政府才會養著那麽多的小吏、幕僚。
得有人辦事不是？
科舉，不適合像宋應星這樣動手能力強的科學家，他前五次不中，已經很說明問題了。可是，他還是執迷不悟，非要參加人生中的第六次會試。這回可好，老天爺都看不下去了，你不是想登科嗎？偏不讓。
宋應星號舍漏雨的地方，不止一處，漏進來的雨，也不是一滴一滴的，而是連成線的。
花果山福地，水簾洞洞天。
這間巷尾靠近廁所最近的號舍，因為挨著廁所，也跟著臭氣熏天，所以平日裏修繕號舍的人從不過來，這才導致了如今這個漏雨成線的局麵。
這也不能怪平時修繕的人不來，誰讓這挨著廁所的號舍這麽臭呢？再說了，誰會想到，偏偏考試的時候，會碰上這麽一場持續性的暴雨？
倒黴催的。
運氣，也是考試的一部分。
宋應星的考卷，幾乎全被雨水洇濕了，隻要下筆，那墨汁就會由點及麵的擴散，形成一團一團的墨斑。
有黑有白，加上兩隻耳朵，一對眼睛和鼻子嘴，那就是斑馬啊！
嗯，此情此景，不由得讓人想起了民謠歌手宋冬野的一首歌，《斑馬斑馬》。
斑馬斑馬
你不要睡著啦
再給我看看你受傷的尾巴
我不想去觸碰你傷口的疤
我隻想掀起你的頭發
斑馬斑馬
你回到了你的家
可我浪費著我寒冷的年華
你的城市沒有一扇門
為我打開啊
我終究還要回到路上
……
沒聽過這首歌的，可以網上搜搜，很好聽，正好應景了此刻宋應星的心境。
第一場考經義的時候，沒下雨，第二場考文學創作的時候，也沒下雨，偏偏到了宋應星最擅長的第三場，考時策的時候，老天爺下了暴雨。
雖然考時策，也是動筆杆子，可畢竟也要發揮自己的見解。發揮自己的見解，算是三場考試中，宋應星最擅長的了。
第三場考試的考題是，如何掃平多年為患的東虜，還遼東一個太平。
宋應星看到考卷的那一刻，別提心裏有多開心了！他打算從武器裝備的角度出發，來闡述武器裝備的優劣對戰爭的影響，進而引到發展科學技術上麵，希望朝廷能夠重視科學，成立一家研究院。
然而，他一切美好的設想，隨著這場持續不斷的暴雨，徹底泡湯了。
這不是命，又是什麽？
此刻，無處下筆的宋應星，頭頂上是漏水，腳底下是汙水，正不停地朝著號舍外張望。他希望此時，這會試的主考官能夠過來，這樣他就能提出換個號舍的請求了。即使這會試的主考官不過來，哪怕隨便來個考場內巡視的人也好啊！
你是個man of action，但並不一定所有人都是一個實踐家。
這天下的人，更多是渾渾噩噩，這天下的事，也更多是得過且過，然而更諷刺的是，往往這類人過得更好。
錢謙益一邊喝著茶水，一邊讀著聖賢書，滿嘴的仁義道德，但是卻一步也不願意走出這聚奎堂。
“大人，您要是看書看得煩了，不如就在這堂內溜達溜達。”身旁服侍的人說道，“這外邊暴雨，也不知幾時能停。”
錢謙益看了看外邊的雨柱，放下手中的書，歎道：“今年會試，真是苦了這些舉子了！”
也不過是歎歎而已。
剛放下手中的書，錢謙益就伴隨著外邊的雨聲，沉沉地睡著了。
這可真是，風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
第一場考試稱為首場或前場，主考經義，也就是常說的四書五經。第二場和第三場考試稱為後場，第二場考的內容是賦、詔、誥、章、表，考察的是考生的文學素養，第三場考時策，主要考的是考生對時政問題的見解能力。
祝枝山曾說：“本之初場求其性理之原，以論觀其才華，詔、誥、表、判觀其詞令，策問觀其政術。”
可見，從前場到後場的順序，考的依次是儒學基礎、文學創作，和最終依靠所學知識，在麵對實際問題時，解決問題的能力。
循序漸進。
哎呦，還不錯哦！
可是這事卻禁不起琢磨，因為這會試考來考去，無非是紙上功夫和思維邏輯，對於實操能力的考察是一點沒有。
這就好比學彈吉他，你看在舞台上的吉他手，一會給你來個f和弦，一會又來個fmaj7，不錯，你都認識，可是等你上手的時候，卻一個和弦也按不住，更別提和弦轉換了。
沒關係，我知道很多人可能聽不懂我上邊舉的例子，但你們一定聽說過這兩句話：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
嚴格來說，這兩句話是陸遊一首詩裏邊的兩句，全詩如下：
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
詩名叫《冬夜讀書示子聿》，一首教子詩。
所以，這一千三百多年的科舉，無論是明經、明法、明算，還是如明王朝那樣的三場會試，無非靠的就是一杆筆，加上一摞紙，就算出了再多的進士，也都不過是紙上談兵之輩罷了。
都紙上談兵了，那就讓考生談個夠。
考四書義，要求字數三百字以上。
考五經義，要求字數五百字以上。
考賦、詔、誥、章、表，要求字數三百字以上。
考時策，要求字數一千字以上。
反正三場，每場三天，隻要你能寫，別說日更四千了，就是日更一萬都行，沒人管你。
不過又沒有全勤跟著，日更那麽多字幹嗎？無非是越覺得自己不行，就越要多寫，以此來掩蓋自己的無能，靠字數取勝。
八股文的固定格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。
套唄，就跟寫網絡小說一樣，古言、武俠、末世、重生，係統，隻要字數夠，百萬能封神。
這裏要說一點，八股文並非固定或法定的科舉文體程式，明代官方也從未規定過科舉考試必須寫八股文，很多考生也在考場上寫過非八股文體的文章。
不過，現實是殘酷的，現實教育了那些不信邪的考生，非八股文體，在科舉的這個考場上，行不通！
所以，寫科舉考試的文章，都是有套路的，而且，都跟那老太太的裹腳布一樣，又臭又長。
科舉出來的官，沒有動手能力，所以這各級政府才會養著那麽多的小吏、幕僚。
得有人辦事不是？
科舉，不適合像宋應星這樣動手能力強的科學家，他前五次不中，已經很說明問題了。可是，他還是執迷不悟，非要參加人生中的第六次會試。這回可好，老天爺都看不下去了，你不是想登科嗎？偏不讓。
宋應星號舍漏雨的地方，不止一處，漏進來的雨，也不是一滴一滴的，而是連成線的。
花果山福地，水簾洞洞天。
這間巷尾靠近廁所最近的號舍，因為挨著廁所，也跟著臭氣熏天，所以平日裏修繕號舍的人從不過來，這才導致了如今這個漏雨成線的局麵。
這也不能怪平時修繕的人不來，誰讓這挨著廁所的號舍這麽臭呢？再說了，誰會想到，偏偏考試的時候，會碰上這麽一場持續性的暴雨？
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運氣，也是考試的一部分。
宋應星的考卷，幾乎全被雨水洇濕了，隻要下筆，那墨汁就會由點及麵的擴散，形成一團一團的墨斑。
有黑有白，加上兩隻耳朵，一對眼睛和鼻子嘴，那就是斑馬啊！
嗯，此情此景，不由得讓人想起了民謠歌手宋冬野的一首歌，《斑馬斑馬》。
斑馬斑馬
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斑馬斑馬
你回到了你的家
可我浪費著我寒冷的年華
你的城市沒有一扇門
為我打開啊
我終究還要回到路上
……
沒聽過這首歌的，可以網上搜搜，很好聽，正好應景了此刻宋應星的心境。
第一場考經義的時候，沒下雨，第二場考文學創作的時候，也沒下雨，偏偏到了宋應星最擅長的第三場，考時策的時候，老天爺下了暴雨。
雖然考時策，也是動筆杆子，可畢竟也要發揮自己的見解。發揮自己的見解，算是三場考試中，宋應星最擅長的了。
第三場考試的考題是，如何掃平多年為患的東虜，還遼東一個太平。
宋應星看到考卷的那一刻，別提心裏有多開心了！他打算從武器裝備的角度出發，來闡述武器裝備的優劣對戰爭的影響，進而引到發展科學技術上麵，希望朝廷能夠重視科學，成立一家研究院。
然而，他一切美好的設想，隨著這場持續不斷的暴雨，徹底泡湯了。
這不是命，又是什麽？
此刻，無處下筆的宋應星，頭頂上是漏水，腳底下是汙水，正不停地朝著號舍外張望。他希望此時，這會試的主考官能夠過來，這樣他就能提出換個號舍的請求了。即使這會試的主考官不過來，哪怕隨便來個考場內巡視的人也好啊！
你是個man of action，但並不一定所有人都是一個實踐家。
這天下的人，更多是渾渾噩噩，這天下的事，也更多是得過且過，然而更諷刺的是，往往這類人過得更好。
錢謙益一邊喝著茶水，一邊讀著聖賢書，滿嘴的仁義道德，但是卻一步也不願意走出這聚奎堂。
“大人，您要是看書看得煩了，不如就在這堂內溜達溜達。”身旁服侍的人說道，“這外邊暴雨，也不知幾時能停。”
錢謙益看了看外邊的雨柱，放下手中的書，歎道：“今年會試，真是苦了這些舉子了！”
也不過是歎歎而已。
剛放下手中的書，錢謙益就伴隨著外邊的雨聲，沉沉地睡著了。
這可真是，風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。