孔有德口中的孔門，和儒家還是有區別的。他口中的孔門，是一個江湖組織，和孔子門下弟子，或者儒門、儒家，是兩回事。
既然這樣，那為什麽孔門還要叫孔門呢？他們孔門的衍聖公，又是怎麽一回事呢？
這裏首先要明白一個概念，什麽是衍聖公？
衍聖公，是孔子嫡長子孫的世襲封號，這個封號始於宋至和二年，到崇禎元年時，已有將近六百年的曆史了。
在宋至和二年之前，孔子的嫡長子孫，從漢高帝劉邦開始，有了不同的頭銜。
從漢高帝十二年，到宋至和二年，曆朝曆代關於孔子的嫡長子孫，封過褒成、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、鄒國、褒聖、文宣公，共有九個封號。
亂花漸欲迷人眼。
所以，到了宋至和二年，宋仁宗給這些亂七八糟的稱號全給丫統一了，以後孔子的嫡長子孫，就叫衍聖公！
衍字用得好啊！
它代表了聖裔持續，世代繁衍，永無境，這是封建帝王尊孔崇聖的一種無上境界。
所以，這衍聖公的稱號，宋、元、明，一直都在用著。
盡管在曆史上，關於衍聖公有宋、金、元在衢州、開封、曲阜各擁衍聖公的情況，也有過南北二宗並立，但有一件事是一直沒有改變過的，就是衍聖公，他姓孔。
孔子的嫡長子孫，那都是傳承有序，有名有姓入家譜的。比如，如今崇禎元年的衍聖公，叫孔衍植，字懋甲，是在明天啟元年承襲的衍聖公，為孔子的第六十五代嫡長子孫，是孔尚坦之子，孔貞寧之孫。
衍聖公，在宋代相當於八品，元代提升到了三品，明初更是一品的文官，班列文官之首。如果哪天皇上高興了，還會特許衍聖公在紫禁城騎馬，在禦道上溜彎兒。
衍聖公居住的衍聖公府，那可是全國僅次於紫禁城的最大府第。曲阜孔氏，受曆代帝王追封賜禮，譜係井然。
那麽問題來了，既然衍聖公都傳承有序，如今崇禎朝的衍聖公叫孔衍植，那麽孔有德口中的這個衍聖公是孔衍植嗎？
當然不是了，孔有德口中的孔門，如前所述，是一個江湖組織。這個江湖組織的首腦叫衍聖公，跟孔子的嫡長子孫，也就是孔家的衍聖公，沒有一文錢關係。
既然沒有一文錢關係，那麽這個江湖組織為什麽要叫孔門，首腦為何自稱衍聖公？
因為，孔門的衍聖公，複姓端木，名易。他自稱是孔子的弟子，端木賜的後代，故而對外自稱，孔門衍聖公。
嗯，那個年代，也沒有商標注冊使用權一說，所以朝廷有朝廷的衍聖公，江湖有江湖的衍聖公。
端木賜，可能有些人不太熟悉，但是我要說端木賜就是子貢，想必大家就知道了。
端木賜，字子貢，春秋衛國人，尤其擅長經商，被稱為儒商鼻祖。子貢善貨殖，君子愛財，取之有道，說的就是這個端木賜。
端木賜，是史學大家司馬遷最喜歡的一個孔門弟子。在《史記·仲尼弟子列傳》中，端木賜也是司馬遷著墨最多的人物。
《史記·仲尼弟子列傳》曾說：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯。”
子貢伶牙俐齒，善於辭令，孔子經常批駁他的言辭。
《論語·公冶長》中，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”
孔子對子貢道：“你與顏回，誰強？”子貢回答道：“我哪敢比顏回？他聽到一件事，便推知十件事；我聽到一件事，才推知兩件事。”孔子道：“是不如他，我與你都不如他。”
看來這個端木賜確實是個經商的材料，他不光口齒伶俐、落落大方，而且還識時務，能夠謙虛地看清自己。
人，口齒伶俐容易，但能識時務，看清自己，難！
這麽牛的端木賜，那如今的孔門衍聖公端木易，是不是他的嫡傳子孫呢？或者這麽說，是不是他的子孫呢？
這個事，不好說，也說不清楚，反正端木家的家譜，不像曲阜孔家的家譜那樣，譜係清晰。端木易說自己是，那就是吧，反正孔門自成立起，都是由他端木家把持的。
孔門如今的衍聖公，傳到端木易這裏，正好是第十代。一個江湖組織，傳了十代，可見它體係之龐大。
端木易，孔門衍聖公，又被人稱為端木公，江湖傳聞，他是全國首富，但卻無人知曉，他的巨富到底從何而來。
反正，端木易從來就沒缺過錢，沒缺過錢，那就說明他一定有賺錢的渠道，其中一條渠道，就是和皮島毛文龍做生意。
毛文龍除了跟朝廷哭窮要錢，代朝廷征收過往商賈的商稅，還把從朝鮮弄來的高麗參，遼東收購的貂皮等，都統統轉賣，以從中漁利。
用現在的話說，毛文龍就是中間商賺差價，他憑借其強大的軍事實力，壟斷了所有遼東和朝鮮的貨源。想買遼東和朝鮮的貨，那就必須得和我毛文龍做生意。
毛文龍的貨，在海上有兩條銷售渠道，一條是十八芝，另一條就是孔門。
孔門，位於臨淄，山東承宣布政使司青州府管轄，屬內陸。一個內陸的江湖門派，為何要和毛文龍做生意？
在這裏，就不得不提孔有德了。
孔有德，最大的優勢就是有一個好姓，他姓孔。至於他是不是孔聖人的後代？如他所說，當然不是了。人家曲阜孔家，譜係井然，但凡是自己家的子孫，那可都是一筆一劃寫進了家譜。
孔有德，遼東鐵嶺礦工出身，長於弓馬，又不識字，和曲阜孔家，真是八竿子都打不著，但是架不住人家姓孔，又是官爺，往孔聖人身上靠一靠，也屬正常，可以理解。
一個假的孔子後代，和一個自稱是端木賜的後代，通過孔聖人，就這樣聯係了起來。
千裏姻緣一線牽，都是為了生活和錢，所以英雄不要問出身，誰也別跟誰認真。就這樣，靠著一千多年前的孔聖人，皮島和孔門就搭上了關係。
這也是為什麽孔有德說，到了孔門衍聖公那裏，誰要是說我不是孔聖人的孔，我登時就把他的眼珠子摳出來，當泡踩。
做人，怎麽都行，就是不要斷人財路。自己活，也要讓人活！
live and let live！
既然這樣，那為什麽孔門還要叫孔門呢？他們孔門的衍聖公，又是怎麽一回事呢？
這裏首先要明白一個概念，什麽是衍聖公？
衍聖公，是孔子嫡長子孫的世襲封號，這個封號始於宋至和二年，到崇禎元年時，已有將近六百年的曆史了。
在宋至和二年之前，孔子的嫡長子孫，從漢高帝劉邦開始，有了不同的頭銜。
從漢高帝十二年，到宋至和二年，曆朝曆代關於孔子的嫡長子孫，封過褒成、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、鄒國、褒聖、文宣公，共有九個封號。
亂花漸欲迷人眼。
所以，到了宋至和二年，宋仁宗給這些亂七八糟的稱號全給丫統一了，以後孔子的嫡長子孫，就叫衍聖公！
衍字用得好啊！
它代表了聖裔持續，世代繁衍，永無境，這是封建帝王尊孔崇聖的一種無上境界。
所以，這衍聖公的稱號，宋、元、明，一直都在用著。
盡管在曆史上，關於衍聖公有宋、金、元在衢州、開封、曲阜各擁衍聖公的情況，也有過南北二宗並立，但有一件事是一直沒有改變過的，就是衍聖公，他姓孔。
孔子的嫡長子孫，那都是傳承有序，有名有姓入家譜的。比如，如今崇禎元年的衍聖公，叫孔衍植，字懋甲，是在明天啟元年承襲的衍聖公，為孔子的第六十五代嫡長子孫，是孔尚坦之子，孔貞寧之孫。
衍聖公，在宋代相當於八品，元代提升到了三品，明初更是一品的文官，班列文官之首。如果哪天皇上高興了，還會特許衍聖公在紫禁城騎馬，在禦道上溜彎兒。
衍聖公居住的衍聖公府，那可是全國僅次於紫禁城的最大府第。曲阜孔氏，受曆代帝王追封賜禮，譜係井然。
那麽問題來了，既然衍聖公都傳承有序，如今崇禎朝的衍聖公叫孔衍植，那麽孔有德口中的這個衍聖公是孔衍植嗎？
當然不是了，孔有德口中的孔門，如前所述，是一個江湖組織。這個江湖組織的首腦叫衍聖公，跟孔子的嫡長子孫，也就是孔家的衍聖公，沒有一文錢關係。
既然沒有一文錢關係，那麽這個江湖組織為什麽要叫孔門，首腦為何自稱衍聖公？
因為，孔門的衍聖公，複姓端木，名易。他自稱是孔子的弟子，端木賜的後代，故而對外自稱，孔門衍聖公。
嗯，那個年代，也沒有商標注冊使用權一說，所以朝廷有朝廷的衍聖公，江湖有江湖的衍聖公。
端木賜，可能有些人不太熟悉，但是我要說端木賜就是子貢，想必大家就知道了。
端木賜，字子貢，春秋衛國人，尤其擅長經商，被稱為儒商鼻祖。子貢善貨殖，君子愛財，取之有道，說的就是這個端木賜。
端木賜，是史學大家司馬遷最喜歡的一個孔門弟子。在《史記·仲尼弟子列傳》中，端木賜也是司馬遷著墨最多的人物。
《史記·仲尼弟子列傳》曾說：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯。”
子貢伶牙俐齒，善於辭令，孔子經常批駁他的言辭。
《論語·公冶長》中，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”
孔子對子貢道：“你與顏回，誰強？”子貢回答道：“我哪敢比顏回？他聽到一件事，便推知十件事；我聽到一件事，才推知兩件事。”孔子道：“是不如他，我與你都不如他。”
看來這個端木賜確實是個經商的材料，他不光口齒伶俐、落落大方，而且還識時務，能夠謙虛地看清自己。
人，口齒伶俐容易，但能識時務，看清自己，難！
這麽牛的端木賜，那如今的孔門衍聖公端木易，是不是他的嫡傳子孫呢？或者這麽說，是不是他的子孫呢？
這個事，不好說，也說不清楚，反正端木家的家譜，不像曲阜孔家的家譜那樣，譜係清晰。端木易說自己是，那就是吧，反正孔門自成立起，都是由他端木家把持的。
孔門如今的衍聖公，傳到端木易這裏，正好是第十代。一個江湖組織，傳了十代，可見它體係之龐大。
端木易，孔門衍聖公，又被人稱為端木公，江湖傳聞，他是全國首富，但卻無人知曉，他的巨富到底從何而來。
反正，端木易從來就沒缺過錢，沒缺過錢，那就說明他一定有賺錢的渠道，其中一條渠道，就是和皮島毛文龍做生意。
毛文龍除了跟朝廷哭窮要錢，代朝廷征收過往商賈的商稅，還把從朝鮮弄來的高麗參，遼東收購的貂皮等，都統統轉賣，以從中漁利。
用現在的話說，毛文龍就是中間商賺差價，他憑借其強大的軍事實力，壟斷了所有遼東和朝鮮的貨源。想買遼東和朝鮮的貨，那就必須得和我毛文龍做生意。
毛文龍的貨，在海上有兩條銷售渠道，一條是十八芝，另一條就是孔門。
孔門，位於臨淄，山東承宣布政使司青州府管轄，屬內陸。一個內陸的江湖門派，為何要和毛文龍做生意？
在這裏，就不得不提孔有德了。
孔有德，最大的優勢就是有一個好姓，他姓孔。至於他是不是孔聖人的後代？如他所說，當然不是了。人家曲阜孔家，譜係井然，但凡是自己家的子孫，那可都是一筆一劃寫進了家譜。
孔有德，遼東鐵嶺礦工出身，長於弓馬，又不識字，和曲阜孔家，真是八竿子都打不著，但是架不住人家姓孔，又是官爺，往孔聖人身上靠一靠，也屬正常，可以理解。
一個假的孔子後代，和一個自稱是端木賜的後代，通過孔聖人，就這樣聯係了起來。
千裏姻緣一線牽，都是為了生活和錢，所以英雄不要問出身，誰也別跟誰認真。就這樣，靠著一千多年前的孔聖人，皮島和孔門就搭上了關係。
這也是為什麽孔有德說，到了孔門衍聖公那裏，誰要是說我不是孔聖人的孔，我登時就把他的眼珠子摳出來，當泡踩。
做人，怎麽都行，就是不要斷人財路。自己活，也要讓人活！
live and let live！