2024-02-24 1:53:51
金子與燈塔：日月既往 不可複追 積極主動 格物致己
日記正文
（下文中包含《孫子兵法》讀後感）
剛柔並濟就是均衡之道，允許自己偶爾的放縱，但必須要知道主心骨在什麽地方，哪些事情是最重要的事情，無論如何都要完成的事情，今天跟老友聊了一下，交流還是有助於我們產生更多的化學反應的，這也是一種增加際遇的方法。（際遇於心，亦可於外）
坦白的說，我的確需要順勢而為，而不是盲目的扭曲的去理解人定勝天，人定勝天隻用於強起者有誌，某種程度上，不以妥協懶惰為前提的順勢其實是很能節省時間的，對於人來說，時間是個定數，上天給每個人的觀賞人間的時間是有大限的，大多不過百年，神龜雖壽，騰蛇乘霧。
所謂的順勢而為，指的是順應天下大勢，也順應人本身的機能運轉原理，這樣才可以事半功， 就比如在什麽時間背書，在什麽時間運動，根據科學安排就能夠更加有效，更加高效。 如果你非常困還要去看書，那真的是糊弄自己，效率極低，既累了自己，還沒有什麽效果，雖然也能稱的上是強起，但是整體來看，得不償失。
還有一個順勢而為的例子，就是比如學習記憶，我們要依照大腦豎狀圖的記憶原理，有關聯才會記憶牢固，記憶的本質是為了使用，經過不斷的使用（外交部的翻譯官，他們那種等級，每天都還在孜孜不倦的練習聽讀呢！），1萬小時刻意練習自然成為達人，山海於心中自見，另外通過，如同圖書館標簽的指示牌，將熟悉的和不熟悉的建立聯係，就自然而然會更高效牢固，還有就是結合圖像記憶，人是形象主義的，這些“順勢”都能夠讓我們事半功倍，月亮和指南針（目標與方法論）都很重要，就像月亮和六便士，不能厚此薄彼。
所謂的順勢而為，就是彈奏天道和人道的旋律，將自己的節奏調的跟她們的韻律保持一致，笙簫和鳴則自然會有福音，所謂福由自求。
就像為什麽我們在外國總能學會當地的語言，那是因為我們“泡”在裏麵，不斷的使用，不得不使用，高級的使用包括教授、創造（寫作也算創造）、討論。
已親附而罰不行，則不可用也。
一句話，你先得讓別人服你才能進行下一步規矩的製定，懲罰的執行。
恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。
直白的說就是你對一個人的好和對一個人的壞，要保持在一個攲器均衡的狀態，太好的話會出問題，太壞的話也會出問題，一切依天道而賞罰有秩，不徇小我的私情。
其實我們跟自己相處也是要廝養自己，金樽共汝飲，白刃不相饒。有放縱的時候，也有收緊的時候，他們構成了自持，所以古話說自持者重，自持裏麵第1是自知，第2是知天道。
文能附眾，武能威敵。
兼剛柔者，兵之事也。
不好聽的話更要冷靜的觀察，冷靜的審視，有則改之，無則加冕，這也是一種網狀結構。
信不可失。
人間處處皆修行。
“必敗的判斷”比“必勝的信心”更重要。
敗，都是敗給自己，都是主帥的責任。
骨子裏是王道和霸道的均衡雜糅，有天無我，敬循天道而行事。
將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
將弱不嚴，謂將帥無威德也。
兵無選鋒，曰北。
《孫子兵法》的作者不得不說，相當有東西的，古人真的就是古而已，其他的智慧處事方麵與現在人無異，甚至更強，更有智慧！
好事：更通透和從容了一點
改進：超過2:00了
金子與燈塔：日月既往 不可複追 積極主動 格物致己
日記正文
（下文中包含《孫子兵法》讀後感）
剛柔並濟就是均衡之道，允許自己偶爾的放縱，但必須要知道主心骨在什麽地方，哪些事情是最重要的事情，無論如何都要完成的事情，今天跟老友聊了一下，交流還是有助於我們產生更多的化學反應的，這也是一種增加際遇的方法。（際遇於心，亦可於外）
坦白的說，我的確需要順勢而為，而不是盲目的扭曲的去理解人定勝天，人定勝天隻用於強起者有誌，某種程度上，不以妥協懶惰為前提的順勢其實是很能節省時間的，對於人來說，時間是個定數，上天給每個人的觀賞人間的時間是有大限的，大多不過百年，神龜雖壽，騰蛇乘霧。
所謂的順勢而為，指的是順應天下大勢，也順應人本身的機能運轉原理，這樣才可以事半功， 就比如在什麽時間背書，在什麽時間運動，根據科學安排就能夠更加有效，更加高效。 如果你非常困還要去看書，那真的是糊弄自己，效率極低，既累了自己，還沒有什麽效果，雖然也能稱的上是強起，但是整體來看，得不償失。
還有一個順勢而為的例子，就是比如學習記憶，我們要依照大腦豎狀圖的記憶原理，有關聯才會記憶牢固，記憶的本質是為了使用，經過不斷的使用（外交部的翻譯官，他們那種等級，每天都還在孜孜不倦的練習聽讀呢！），1萬小時刻意練習自然成為達人，山海於心中自見，另外通過，如同圖書館標簽的指示牌，將熟悉的和不熟悉的建立聯係，就自然而然會更高效牢固，還有就是結合圖像記憶，人是形象主義的，這些“順勢”都能夠讓我們事半功倍，月亮和指南針（目標與方法論）都很重要，就像月亮和六便士，不能厚此薄彼。
所謂的順勢而為，就是彈奏天道和人道的旋律，將自己的節奏調的跟她們的韻律保持一致，笙簫和鳴則自然會有福音，所謂福由自求。
就像為什麽我們在外國總能學會當地的語言，那是因為我們“泡”在裏麵，不斷的使用，不得不使用，高級的使用包括教授、創造（寫作也算創造）、討論。
已親附而罰不行，則不可用也。
一句話，你先得讓別人服你才能進行下一步規矩的製定，懲罰的執行。
恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。
直白的說就是你對一個人的好和對一個人的壞，要保持在一個攲器均衡的狀態，太好的話會出問題，太壞的話也會出問題，一切依天道而賞罰有秩，不徇小我的私情。
其實我們跟自己相處也是要廝養自己，金樽共汝飲，白刃不相饒。有放縱的時候，也有收緊的時候，他們構成了自持，所以古話說自持者重，自持裏麵第1是自知，第2是知天道。
文能附眾，武能威敵。
兼剛柔者，兵之事也。
不好聽的話更要冷靜的觀察，冷靜的審視，有則改之，無則加冕，這也是一種網狀結構。
信不可失。
人間處處皆修行。
“必敗的判斷”比“必勝的信心”更重要。
敗，都是敗給自己，都是主帥的責任。
骨子裏是王道和霸道的均衡雜糅，有天無我，敬循天道而行事。
將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
將弱不嚴，謂將帥無威德也。
兵無選鋒，曰北。
《孫子兵法》的作者不得不說，相當有東西的，古人真的就是古而已，其他的智慧處事方麵與現在人無異，甚至更強，更有智慧！
好事：更通透和從容了一點
改進：超過2:00了