2023-12-27 0:01:42
（下文中包含部分讀書筆記及讀後感）
金子與燈塔：日月既往 不可複追 積極主動 格物致己
日記正文
無論是荀子的虛一而靜，還是達摩的直指人心，或者其他宗教的一些描述，講的都是同一個道理——不要讓思維成為你的牢籠，用心去感受，少去思考，少去創造自己的痛苦繭房，用慧眼去引領，把頭砍掉，最終你將跟你的佛心會師，就像若幹年後，許仙和被關雷鋒塔下的白娘子重相逢。
人的確像牙膏一樣，那些受盡苦難的文學家，如曹雪芹，還有日本的一些文學家（太宰治姑且也算吧，宏觀的說，人都算是受苦的，太宰治更像是自身脆弱的無病呻吟），飽受了人世間的各種擠壓之後，創造出了精華，人的確是需要壓力的，而我感覺自身壓力太小了，對於平常人來說，孩子是壓力，對於有一點追求的人來說，夢想、理想、時間、使命是壓力，要提升自己的壓力，最起碼要看到時間的殺手和死之後的自己。
風暴越劇烈，魚蝦越貴（上帝有點變態的溫柔呢，她好這一口），想一想，其實在人漫長的一生中，會受到無數的阻力，它們都是你的導師，來測一測你是不是真的金子，亦或是一吹就倒的紙牌屋，紙老虎，一吹就散的蒲公英 。很多看似不好的言語和情景，實際上都是在幫助我們修煉出一個不動如山的金身，借假修真，以不變之心應萬變之境，我們隻有一個選擇，神聖的選擇~信念を貫く，我們的手上自始至終隻有兩樣東西——時間和心髒。
所謂的借假修真就是像機器學習一樣，來構建一個大數據，不斷的精進，隻要對我們是有益的，就埋頭去做，增善去惡。
達摩禪的核心理論是“壁觀”，主要是比喻人心如同牆壁，要舍偽歸真、消除一切執見。
戒、定、慧（立守得——屏蔽外相的幹擾-積善去惡-無為逆向，保持堅守住-止於至善，結果就是智慧做出來了-致良知！ 所以戒和定是最有意思的，慧是自然而然的外顯）三學為佛學之總括，所謂“由戒入定，由定生慧”，定又處於聯係戒與慧的樞紐，而禪是佛教定學之核心，太虛大師更把中國佛學的特質歸為禪。（我的理解就是修煉出一個風雨不變的好心態）
神已離舍，心若焚膏，不複自主也。
焦慮是我們一生要相處的朋友，它是一個很好的負責警哨的朋友，但有的時候會讓我們處在空轉內耗的狀態，它跟晚上睡覺之前漫天的思想飛絮一樣，需要控製在一個合理的範圍，虛壹而靜啊！把自己放空，當下不雜，事情是一件接著一件解決的，相信自己，相信期望。
做視頻給我一種寫書的感覺，也在格物致知，在重彈曾經的旋律。這點很重要，是一個學以致用的實踐的有益過程，做以前繪畫心路的視頻的時候，會感覺很陌生啊！缺乏了學而時習之（羅永浩也說過這個問題，如果不用的話，不如不學，最起碼去教別人，否則真的像竹籃打水，收益甚微，這裏麵也蘊含著高效學習的奧義） 其實他也有點像費曼學習法，我在用它教授別人，包括我自己，重新梳理的過程，有的時候會卡殼。比如《再見，小晴雯》裏的青藜杖 上麵的桃花花瓣，想了半天才蹦出來，這過程有快感，更多的是加深了自己對於體驗的感悟。
在繪畫的過程中，我逐漸體會到文章本天成，妙手偶得之。不是我要畫這幅畫，是這幅畫要借由我的手蹦出來，也有熟而後生的感覺。人是必須做哲學家和音樂家的，她最終會給格物致知，用心一也的你以神的韻味，做個行者，做比多餘的思考重要，隻做完成主義者。
好事：爬山正常 懂得合理的舍棄了
改進：做事還是主次不明 要更勇敢的去麵對事情 還是會有焦躁的黑水滋生（其實是常態，包容而不跟隨）
（下文中包含部分讀書筆記及讀後感）
金子與燈塔：日月既往 不可複追 積極主動 格物致己
日記正文
無論是荀子的虛一而靜，還是達摩的直指人心，或者其他宗教的一些描述，講的都是同一個道理——不要讓思維成為你的牢籠，用心去感受，少去思考，少去創造自己的痛苦繭房，用慧眼去引領，把頭砍掉，最終你將跟你的佛心會師，就像若幹年後，許仙和被關雷鋒塔下的白娘子重相逢。
人的確像牙膏一樣，那些受盡苦難的文學家，如曹雪芹，還有日本的一些文學家（太宰治姑且也算吧，宏觀的說，人都算是受苦的，太宰治更像是自身脆弱的無病呻吟），飽受了人世間的各種擠壓之後，創造出了精華，人的確是需要壓力的，而我感覺自身壓力太小了，對於平常人來說，孩子是壓力，對於有一點追求的人來說，夢想、理想、時間、使命是壓力，要提升自己的壓力，最起碼要看到時間的殺手和死之後的自己。
風暴越劇烈，魚蝦越貴（上帝有點變態的溫柔呢，她好這一口），想一想，其實在人漫長的一生中，會受到無數的阻力，它們都是你的導師，來測一測你是不是真的金子，亦或是一吹就倒的紙牌屋，紙老虎，一吹就散的蒲公英 。很多看似不好的言語和情景，實際上都是在幫助我們修煉出一個不動如山的金身，借假修真，以不變之心應萬變之境，我們隻有一個選擇，神聖的選擇~信念を貫く，我們的手上自始至終隻有兩樣東西——時間和心髒。
所謂的借假修真就是像機器學習一樣，來構建一個大數據，不斷的精進，隻要對我們是有益的，就埋頭去做，增善去惡。
達摩禪的核心理論是“壁觀”，主要是比喻人心如同牆壁，要舍偽歸真、消除一切執見。
戒、定、慧（立守得——屏蔽外相的幹擾-積善去惡-無為逆向，保持堅守住-止於至善，結果就是智慧做出來了-致良知！ 所以戒和定是最有意思的，慧是自然而然的外顯）三學為佛學之總括，所謂“由戒入定，由定生慧”，定又處於聯係戒與慧的樞紐，而禪是佛教定學之核心，太虛大師更把中國佛學的特質歸為禪。（我的理解就是修煉出一個風雨不變的好心態）
神已離舍，心若焚膏，不複自主也。
焦慮是我們一生要相處的朋友，它是一個很好的負責警哨的朋友，但有的時候會讓我們處在空轉內耗的狀態，它跟晚上睡覺之前漫天的思想飛絮一樣，需要控製在一個合理的範圍，虛壹而靜啊！把自己放空，當下不雜，事情是一件接著一件解決的，相信自己，相信期望。
做視頻給我一種寫書的感覺，也在格物致知，在重彈曾經的旋律。這點很重要，是一個學以致用的實踐的有益過程，做以前繪畫心路的視頻的時候，會感覺很陌生啊！缺乏了學而時習之（羅永浩也說過這個問題，如果不用的話，不如不學，最起碼去教別人，否則真的像竹籃打水，收益甚微，這裏麵也蘊含著高效學習的奧義） 其實他也有點像費曼學習法，我在用它教授別人，包括我自己，重新梳理的過程，有的時候會卡殼。比如《再見，小晴雯》裏的青藜杖 上麵的桃花花瓣，想了半天才蹦出來，這過程有快感，更多的是加深了自己對於體驗的感悟。
在繪畫的過程中，我逐漸體會到文章本天成，妙手偶得之。不是我要畫這幅畫，是這幅畫要借由我的手蹦出來，也有熟而後生的感覺。人是必須做哲學家和音樂家的，她最終會給格物致知，用心一也的你以神的韻味，做個行者，做比多餘的思考重要，隻做完成主義者。
好事：爬山正常 懂得合理的舍棄了
改進：做事還是主次不明 要更勇敢的去麵對事情 還是會有焦躁的黑水滋生（其實是常態，包容而不跟隨）