弘未來人生的路上，賦能的一個重要條件，就是財富的積累。
可是，有的時候，省著省著，窟窿等著。“省著省著，窟窿等著”這句話揭示了在財務管理中一個常見的陷阱：過度節約可能導致更大的經濟損失。這一原理可以從以下幾個方麵進行分析：
1. 忽視必要的支出
當人們過分專注於節省時，可能會忽視一些必要的支出，如健康保養、家居維護等。長期忽視這些必要支出可能會導致更嚴重的健康問題或更大的維修費用，最終形成更大的經濟負擔。
2. 機會成本
過度節約還可能帶來高機會成本。例如，為了省錢而選擇較便宜的商品或服務，可能犧牲了質量或效率，長遠來看可能不劃算。此外，過度節約也可能錯失投資自我（如教育和技能提升）的機會，這可能阻礙職業發展和收入增長。
3. 生活質量的降低
持續的極端節儉可能會影響個人的生活質量和幸福感。生活中缺乏適當的休閑和娛樂活動可能導致心理壓力增大，進而影響工作效率和人際關係，間接影響經濟狀況。
4. 緊急情況未備
如果所有的資金都被用於日常的極度節省，可能沒有足夠的儲備來應對緊急情況，如突發的醫療事件或家庭危機。這種情況下，可能需要借貸來解決問題，從而增加了財務負擔。
5. 心理和社交影響
長期的節省可能會影響個人的社交生活，因為很多社交活動可能需要一定的經濟支出。此外，持續的財務壓力可能導致焦慮和抑鬱等心理健康問題。
結論
因此，理財的關鍵不僅在於節約，而且要合理規劃消費和投資，確保資金的合理流動和利用，同時維持良好的生活質量和心理健康。適度的消費和投資不僅能保障當下的需要，還能為未來提供更好的保障和發展機會。這種平衡的財務管理方式有助於避免“省著省著，窟窿等著”的困境，實現財務的穩定與增長。
還有一種情況，就是命裏無財。舉個案例：乙酉，甲申，癸亥，辛酉
麵對“命裏無財”的觀念，重要的是采取積極措施來改變現狀，而不是被這種宿命論所束縛。以下是一些具體的策略和建議：
1. 心態調整
重塑信念：首先，需要從心理上擺脫“命裏無財”的束縛，相信自己有能力通過努力改變現狀。
設定目標：明確自己的財務目標，無論大小，設定可實現的短期和長期目標。
2. 教育和技能提升
繼續教育：投資於自己的教育和技能培訓，無論是通過正規教育還是在線課程和研討會，增加自己在職場上的競爭力。
多技能學習：掌握多項技能可以開拓更多的職業機會和收入來源。
3. 理財規劃
預算管理：製定並遵守個人或家庭預算，合理規劃收支，減少不必要的開支。
儲蓄與投資：即使收入不高，也要堅持儲蓄和投資。了解不同的投資渠道，如股票、債券或互聯網理財產品。
4. 網絡建設
擴展人脈：積極參與行業活動和社交聚會，建立廣泛的職業和個人網絡。
尋求導師：找到行業內的導師或角色模型，他們可以提供職業指導和實際建議。
5. 副業與創業
開展副業：根據個人興趣和技能，考慮開展副業以增加額外收入。
考慮創業：如果有可能，可以考慮創業。小規模開始，逐步擴大業務規模。
6. 心理調適
保持樂觀：保持積極樂觀的心態，麵對挑戰時不輕易放棄。
心理健康：必要時尋求心理谘詢或治療，保持良好的心理健康狀態。
7. 健康生活
健康飲食與運動：維護身體健康，良好的身體狀態是應對各種生活壓力和挑戰的基礎。
通過上述措施，即使在傳統觀念認為“命裏無財”的情況下，也能通過自己的努力逐步改善經濟狀況和生活質量。重要的是要采取行動，持續努力，並保持正麵積極的生活態度。
在六親中，財為養命之源。在六親中，財為養命之源。這一觀念源自中國傳統的預測學說——六爻占卜學，其中“六親”指的是父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼等象征不同人事關係的五行屬性。在這一體係中，“財”通常與“妻財爻”相連，象征著財富和經濟狀況。
《周易》玄妙深邃，其通過六爻占卜的方式，將天地萬物與人生百態濃縮於簡單的卦象之中。在六爻占卜學裏，“世爻”代表自己，而六親則是對周圍人事物的一個劃分，其中包括父母爻、子孫爻、兄弟爻、妻財爻和官鬼爻。在這樣的框架下，“財”作為生活的基礎支撐，被視為維係個體生存和社會地位的根本，因此有“財為養命之源”的說法。
在傳統文化中，家庭是社會的基本單位，經濟基礎決定家庭成員的角色分工和家族的社會地位。妻財爻持世不僅代表著求財求榮的願望，還意味著個人與妻子之間的深厚情感和相互支持。這種將經濟與家庭關係結合的觀念，反映了中國傳統文化中對於家庭和諧與經濟基礎重視的價值觀念。
在現代社會學看來，經濟基礎仍舊是個人生存與發展的重要支撐。根據馬斯洛的需求層次理論，個體在滿足生理需求與安全需求之後，才能邁向更高層次的社交、尊重甚至自我實現需求。在這個意義上，“財”不僅關係到物質層麵的生存問題，更是精神追求的前提和保障。
總的來說，無論是在傳統六爻占卜學中，還是在現代社會經濟的語境下，“財”作為養命之源的理念都有其深刻內涵。這不僅是傳統文化中對財富的一種認知，也是現代社會中人們普遍認同的價值觀。
六十四卦是通過六個爻的不同組合形成的，代表生活中的各種情況和現象，其中一些卦涉及事業、財富、機會等經濟含義，而其他卦則更多地探討人際關係、個人修養、自然現象等不同方麵。因此，在易經六十四卦中，各卦的主題和象征意義廣泛且多樣，不局限於“財”。
例如，乾卦（乾為天）主要象征著力量、領導和積極的進取心，強調的是剛強和中正，而不是直接涉及財富。坤卦（坤為地）代表著柔順、包容和承載萬物的能力，關注的是耐力和適應性，而非具體的物質財富。
雖然不是每個卦都直接表示財富，但許多卦在其解釋中可以引申出與財富相關的寓意。例如，家人卦（風火家人）強調家庭和諧與秩序，這可以影響到家庭成員在事業上的成功，從而間接關係到財富的積累。大畜卦（山天大畜）則代表大的積蓄和涵養，包括知識、德才以及資金，直接涉及到財富的積累。
損卦（山澤損）與益卦（風雷益）則直接討論損失與收益，深入探討如何在各種情況下保持平衡和調節，實現利益的最大化。節卦（水澤節）則關注節製和適度，教導人們如何有效管理自己的資源，包括財務。
綜上所述，六十四卦中確實有些卦直接或間接涉及財富及其管理，更多的卦則探討更廣泛的人生哲理和自然規律，通過理解這些卦象背後的哲學，人們可以更好地應對生活中的各種挑戰，包括財富的積累與管理。
在六爻預測中，沒有財爻的卦象並不意味著沒有財運。實際上，財爻的有無和旺衰隻是判斷財運的一部分因素。在六爻預測中，財運的判斷需要綜合考慮多個因素，包括財爻、子孫爻、兄弟爻、官鬼爻、父母爻等的動態和靜態關係。以下是關於六爻預測財運相關的具體分析：
財爻與求財的關係
財爻持世：若財爻持世且旺相，不被刑衝克害，求財必得。
財爻化子孫：若財爻持世且化出子孫，或子孫發動於卦中，預示著財源滾滾，連綿不斷。
財爻化兄弟或官鬼：若財爻持世但化出兄弟或官鬼，可能預示財運不長久或遭遇破財之象。
子孫爻在財運中的作用
子孫爻旺相：子孫爻代表商品、貨物、財源等，若子孫爻旺相，預示財源大，有利於求財。
兄弟爻動而子孫通關：若兄弟爻動，但有子孫爻通關，則預示大財，且源源不斷。
兄弟爻對財運的影響
兄弟爻持世：兄弟爻持世通常不利求財，尤其是當兄弟爻旺而無製時，可能預示大破財。
兄弟爻動而子孫不動：若兄弟爻動但子孫爻不動，預示財運不好，可能會破財。
官鬼爻在財運中的體現
官鬼爻持世：若官鬼爻持世且化出財爻，或財爻臨應爻或發動，預示有財可求，但可能會有憂慮不安之事伴隨。
官鬼爻無製：若官鬼爻旺而無製，可能預示破耗大財。
父母爻與財運的關聯
父母爻持世：若父母爻持世且旺靜，預示求財辛苦，需要付出更多努力才能獲得微小的利益。
綜合判斷財運的方法
世爻與財爻的關係：世爻代表求測者，若世爻與財爻的關係良好，如財爻生世、合世、克世，通常預示有財可得。
兄弟爻與子孫爻的關係：兄弟爻代表劫財之神，子孫爻代表財源，兩者的關係影響財運的好壞。
官鬼爻的動態：官鬼爻代表耗財之神，其動態對財運有重要影響。
總的來說，六爻預測中的財運判斷不僅取決於財爻的有無和旺衰，還需要綜合考慮其他相關爻的動態和靜態關係。在實際預測中，應根據實際情況靈活運用六爻占卜的原則和方法，以得到更準確的預測結果。同時，保持積極樂觀的心態，努力提升自身的能力和素質，也是吸引和保持良好財運的重要因素。
命理沒有，卦裏沒有，不能強求，可以智取。這是紀中石在弘未來人生中的感悟。這句話的意思是，如果命理和卦象中都沒有預示某件事情的發生，那麽就不能強行追求或期望它的發生。但是，我們可以通過智慧和策略來嚐試實現我們的目標。這是一種強調命運和機遇，同時也重視個人努力和智慧的生活態度。
2009年，在來北京的那段時間，紀中石僅僅依靠《荀子》度過了艱苦的歲月。《荀子》是先秦諸子中荀子的著作，其內容博大精深，涵蓋了儒家思想與政治、教育、人性等多方麵的理論。紀中石通過專研《荀子》，不僅在學術上得到了深化，還在生活和精神上獲得了支持。這樣的精神寄托對於他在北京的生活來說，是一種重要的心靈慰藉。
“假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也”出自荀子的《勸學》。
荀子通過這句話強調了借助外力和工具的重要性，指出即使不具備某項能力，通過利用外部條件同樣可以達到目標。例如，借助車馬可以到達千裏之外的地方，借助舟船則可以橫渡江河。這種思想不僅在古代具有指導意義，在現代社會中也同樣適用。
虞國與虢國是春秋時期的兩個小國，它們相鄰而居。晉國是一個強大的國家，想要吞並這兩個小國。然而，晉軍要攻打虢國，必須經過虞國。如果虞國出兵阻攔，甚至與虢國聯合抗晉，晉軍雖然強大，也難以輕易取得勝利。
為了達到出兵虢國的目的，晉國大夫荀息向晉王獻公建議，用晉國出產的良馬和美玉送給虞國，以此借用虞國的路徑，進軍伐虢。晉獻公舍不得將寶物送給別人，更擔心送了禮物虞國仍不肯借路，豈不是雞飛蛋打？荀息便說：“送給虞國的這兩件寶物，如同從晉國的內庫府取出來，暫時存放在晉國的外庫府而已，早晚都是自己的。”晉獻公雖然十分明白荀息的意思，但仍很不放心地說：“虞國有個叫宮之奇的大臣，他肯定不會輕易讓虞公接受晉國的禮物的。”料事如神的荀息又答道：“宮之奇雖然心如明鏡，但行為懦弱，他絕不會強行勸阻虞公收受禮物的。因為他和虞公一起長大，虞公也不可能對他言聽計從，更何況虞公並非具有遠見卓識、深謀遠慮的明君，隻不過是隻看眼前利益的平庸之輩。”晉獻公聽荀息講得頭頭是道，便采納了他的主意，並讓他帶上良馬和美玉去虞國說項。
荀息以晉君特使的身份到了虞國，向虞公獻上寶物，又大講了一通晉、虞兩國曆史上的恩恩怨怨，然後十分謙卑地試探道：“虢國屢屢侵犯晉國邊境，如今我國想借道於虞國，去質問虢國為何要侵犯晉國邊邑，萬望聖明的虞君高抬貴手。”虞公見了晉獻公送來的國寶，果然心花怒放，又聽了荀息的一番高論，便不加思索地應允晉國借道攻虢。宮之奇見自己的國君如此輕率，連忙勸阻說：“晉君的禮物如此厚重，荀息的話語也如此謙卑，其中必藏禍心。君主千萬要三思而行。”虞公全然不理會宮之奇的勸告，不但答應借道給晉國，而且還要求率先出兵攻打虢國，以討好晉國。宮之奇又連忙跪伏在地，竭力勸阻說：“虢虞兩國如同唇齒相依，虢國一亡，豈不是唇亡齒寒嗎？”虞公仍不理會。宮之奇見虞君一意孤行，料定虞國滅亡在所難免，便帶著家眷跑到曹國避難去了。就在宮之奇跑到曹國不久，晉獻公就派大將軍裏克、荀息率領大軍浩浩蕩蕩地借道虞國，隻用了幾個月的功夫就輕而易舉地消滅了虢國。晉軍得勝回國途中又以部隊需要休整為借口在虞國駐紮下來。虞公仍然毫無戒備滿口答應。不久晉軍發動突然襲擊把虞軍打得措手不及很快就消滅了虞國虞公也當俘虜荀息獻給虞公的晉國良馬美玉又如數回到晉獻公手中荀息無不奸猾地笑道美玉依然璀璨奪目隻可惜良馬的牙齒長長了後來晉獻公將女兒嫁到秦國時又將虞公作為陪嫁的奴仆到了秦國。
可是，有的時候，省著省著，窟窿等著。“省著省著，窟窿等著”這句話揭示了在財務管理中一個常見的陷阱：過度節約可能導致更大的經濟損失。這一原理可以從以下幾個方麵進行分析：
1. 忽視必要的支出
當人們過分專注於節省時，可能會忽視一些必要的支出，如健康保養、家居維護等。長期忽視這些必要支出可能會導致更嚴重的健康問題或更大的維修費用，最終形成更大的經濟負擔。
2. 機會成本
過度節約還可能帶來高機會成本。例如，為了省錢而選擇較便宜的商品或服務，可能犧牲了質量或效率，長遠來看可能不劃算。此外，過度節約也可能錯失投資自我（如教育和技能提升）的機會，這可能阻礙職業發展和收入增長。
3. 生活質量的降低
持續的極端節儉可能會影響個人的生活質量和幸福感。生活中缺乏適當的休閑和娛樂活動可能導致心理壓力增大，進而影響工作效率和人際關係，間接影響經濟狀況。
4. 緊急情況未備
如果所有的資金都被用於日常的極度節省，可能沒有足夠的儲備來應對緊急情況，如突發的醫療事件或家庭危機。這種情況下，可能需要借貸來解決問題，從而增加了財務負擔。
5. 心理和社交影響
長期的節省可能會影響個人的社交生活，因為很多社交活動可能需要一定的經濟支出。此外，持續的財務壓力可能導致焦慮和抑鬱等心理健康問題。
結論
因此，理財的關鍵不僅在於節約，而且要合理規劃消費和投資，確保資金的合理流動和利用，同時維持良好的生活質量和心理健康。適度的消費和投資不僅能保障當下的需要，還能為未來提供更好的保障和發展機會。這種平衡的財務管理方式有助於避免“省著省著，窟窿等著”的困境，實現財務的穩定與增長。
還有一種情況，就是命裏無財。舉個案例：乙酉，甲申，癸亥，辛酉
麵對“命裏無財”的觀念，重要的是采取積極措施來改變現狀，而不是被這種宿命論所束縛。以下是一些具體的策略和建議：
1. 心態調整
重塑信念：首先，需要從心理上擺脫“命裏無財”的束縛，相信自己有能力通過努力改變現狀。
設定目標：明確自己的財務目標，無論大小，設定可實現的短期和長期目標。
2. 教育和技能提升
繼續教育：投資於自己的教育和技能培訓，無論是通過正規教育還是在線課程和研討會，增加自己在職場上的競爭力。
多技能學習：掌握多項技能可以開拓更多的職業機會和收入來源。
3. 理財規劃
預算管理：製定並遵守個人或家庭預算，合理規劃收支，減少不必要的開支。
儲蓄與投資：即使收入不高，也要堅持儲蓄和投資。了解不同的投資渠道，如股票、債券或互聯網理財產品。
4. 網絡建設
擴展人脈：積極參與行業活動和社交聚會，建立廣泛的職業和個人網絡。
尋求導師：找到行業內的導師或角色模型，他們可以提供職業指導和實際建議。
5. 副業與創業
開展副業：根據個人興趣和技能，考慮開展副業以增加額外收入。
考慮創業：如果有可能，可以考慮創業。小規模開始，逐步擴大業務規模。
6. 心理調適
保持樂觀：保持積極樂觀的心態，麵對挑戰時不輕易放棄。
心理健康：必要時尋求心理谘詢或治療，保持良好的心理健康狀態。
7. 健康生活
健康飲食與運動：維護身體健康，良好的身體狀態是應對各種生活壓力和挑戰的基礎。
通過上述措施，即使在傳統觀念認為“命裏無財”的情況下，也能通過自己的努力逐步改善經濟狀況和生活質量。重要的是要采取行動，持續努力，並保持正麵積極的生活態度。
在六親中，財為養命之源。在六親中，財為養命之源。這一觀念源自中國傳統的預測學說——六爻占卜學，其中“六親”指的是父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼等象征不同人事關係的五行屬性。在這一體係中，“財”通常與“妻財爻”相連，象征著財富和經濟狀況。
《周易》玄妙深邃，其通過六爻占卜的方式，將天地萬物與人生百態濃縮於簡單的卦象之中。在六爻占卜學裏，“世爻”代表自己，而六親則是對周圍人事物的一個劃分，其中包括父母爻、子孫爻、兄弟爻、妻財爻和官鬼爻。在這樣的框架下，“財”作為生活的基礎支撐，被視為維係個體生存和社會地位的根本，因此有“財為養命之源”的說法。
在傳統文化中，家庭是社會的基本單位，經濟基礎決定家庭成員的角色分工和家族的社會地位。妻財爻持世不僅代表著求財求榮的願望，還意味著個人與妻子之間的深厚情感和相互支持。這種將經濟與家庭關係結合的觀念，反映了中國傳統文化中對於家庭和諧與經濟基礎重視的價值觀念。
在現代社會學看來，經濟基礎仍舊是個人生存與發展的重要支撐。根據馬斯洛的需求層次理論，個體在滿足生理需求與安全需求之後，才能邁向更高層次的社交、尊重甚至自我實現需求。在這個意義上，“財”不僅關係到物質層麵的生存問題，更是精神追求的前提和保障。
總的來說，無論是在傳統六爻占卜學中，還是在現代社會經濟的語境下，“財”作為養命之源的理念都有其深刻內涵。這不僅是傳統文化中對財富的一種認知，也是現代社會中人們普遍認同的價值觀。
六十四卦是通過六個爻的不同組合形成的，代表生活中的各種情況和現象，其中一些卦涉及事業、財富、機會等經濟含義，而其他卦則更多地探討人際關係、個人修養、自然現象等不同方麵。因此，在易經六十四卦中，各卦的主題和象征意義廣泛且多樣，不局限於“財”。
例如，乾卦（乾為天）主要象征著力量、領導和積極的進取心，強調的是剛強和中正，而不是直接涉及財富。坤卦（坤為地）代表著柔順、包容和承載萬物的能力，關注的是耐力和適應性，而非具體的物質財富。
雖然不是每個卦都直接表示財富，但許多卦在其解釋中可以引申出與財富相關的寓意。例如，家人卦（風火家人）強調家庭和諧與秩序，這可以影響到家庭成員在事業上的成功，從而間接關係到財富的積累。大畜卦（山天大畜）則代表大的積蓄和涵養，包括知識、德才以及資金，直接涉及到財富的積累。
損卦（山澤損）與益卦（風雷益）則直接討論損失與收益，深入探討如何在各種情況下保持平衡和調節，實現利益的最大化。節卦（水澤節）則關注節製和適度，教導人們如何有效管理自己的資源，包括財務。
綜上所述，六十四卦中確實有些卦直接或間接涉及財富及其管理，更多的卦則探討更廣泛的人生哲理和自然規律，通過理解這些卦象背後的哲學，人們可以更好地應對生活中的各種挑戰，包括財富的積累與管理。
在六爻預測中，沒有財爻的卦象並不意味著沒有財運。實際上，財爻的有無和旺衰隻是判斷財運的一部分因素。在六爻預測中，財運的判斷需要綜合考慮多個因素，包括財爻、子孫爻、兄弟爻、官鬼爻、父母爻等的動態和靜態關係。以下是關於六爻預測財運相關的具體分析：
財爻與求財的關係
財爻持世：若財爻持世且旺相，不被刑衝克害，求財必得。
財爻化子孫：若財爻持世且化出子孫，或子孫發動於卦中，預示著財源滾滾，連綿不斷。
財爻化兄弟或官鬼：若財爻持世但化出兄弟或官鬼，可能預示財運不長久或遭遇破財之象。
子孫爻在財運中的作用
子孫爻旺相：子孫爻代表商品、貨物、財源等，若子孫爻旺相，預示財源大，有利於求財。
兄弟爻動而子孫通關：若兄弟爻動，但有子孫爻通關，則預示大財，且源源不斷。
兄弟爻對財運的影響
兄弟爻持世：兄弟爻持世通常不利求財，尤其是當兄弟爻旺而無製時，可能預示大破財。
兄弟爻動而子孫不動：若兄弟爻動但子孫爻不動，預示財運不好，可能會破財。
官鬼爻在財運中的體現
官鬼爻持世：若官鬼爻持世且化出財爻，或財爻臨應爻或發動，預示有財可求，但可能會有憂慮不安之事伴隨。
官鬼爻無製：若官鬼爻旺而無製，可能預示破耗大財。
父母爻與財運的關聯
父母爻持世：若父母爻持世且旺靜，預示求財辛苦，需要付出更多努力才能獲得微小的利益。
綜合判斷財運的方法
世爻與財爻的關係：世爻代表求測者，若世爻與財爻的關係良好，如財爻生世、合世、克世，通常預示有財可得。
兄弟爻與子孫爻的關係：兄弟爻代表劫財之神，子孫爻代表財源，兩者的關係影響財運的好壞。
官鬼爻的動態：官鬼爻代表耗財之神，其動態對財運有重要影響。
總的來說，六爻預測中的財運判斷不僅取決於財爻的有無和旺衰，還需要綜合考慮其他相關爻的動態和靜態關係。在實際預測中，應根據實際情況靈活運用六爻占卜的原則和方法，以得到更準確的預測結果。同時，保持積極樂觀的心態，努力提升自身的能力和素質，也是吸引和保持良好財運的重要因素。
命理沒有，卦裏沒有，不能強求，可以智取。這是紀中石在弘未來人生中的感悟。這句話的意思是，如果命理和卦象中都沒有預示某件事情的發生，那麽就不能強行追求或期望它的發生。但是，我們可以通過智慧和策略來嚐試實現我們的目標。這是一種強調命運和機遇，同時也重視個人努力和智慧的生活態度。
2009年，在來北京的那段時間，紀中石僅僅依靠《荀子》度過了艱苦的歲月。《荀子》是先秦諸子中荀子的著作，其內容博大精深，涵蓋了儒家思想與政治、教育、人性等多方麵的理論。紀中石通過專研《荀子》，不僅在學術上得到了深化，還在生活和精神上獲得了支持。這樣的精神寄托對於他在北京的生活來說，是一種重要的心靈慰藉。
“假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也”出自荀子的《勸學》。
荀子通過這句話強調了借助外力和工具的重要性，指出即使不具備某項能力，通過利用外部條件同樣可以達到目標。例如，借助車馬可以到達千裏之外的地方，借助舟船則可以橫渡江河。這種思想不僅在古代具有指導意義，在現代社會中也同樣適用。
虞國與虢國是春秋時期的兩個小國，它們相鄰而居。晉國是一個強大的國家，想要吞並這兩個小國。然而，晉軍要攻打虢國，必須經過虞國。如果虞國出兵阻攔，甚至與虢國聯合抗晉，晉軍雖然強大，也難以輕易取得勝利。
為了達到出兵虢國的目的，晉國大夫荀息向晉王獻公建議，用晉國出產的良馬和美玉送給虞國，以此借用虞國的路徑，進軍伐虢。晉獻公舍不得將寶物送給別人，更擔心送了禮物虞國仍不肯借路，豈不是雞飛蛋打？荀息便說：“送給虞國的這兩件寶物，如同從晉國的內庫府取出來，暫時存放在晉國的外庫府而已，早晚都是自己的。”晉獻公雖然十分明白荀息的意思，但仍很不放心地說：“虞國有個叫宮之奇的大臣，他肯定不會輕易讓虞公接受晉國的禮物的。”料事如神的荀息又答道：“宮之奇雖然心如明鏡，但行為懦弱，他絕不會強行勸阻虞公收受禮物的。因為他和虞公一起長大，虞公也不可能對他言聽計從，更何況虞公並非具有遠見卓識、深謀遠慮的明君，隻不過是隻看眼前利益的平庸之輩。”晉獻公聽荀息講得頭頭是道，便采納了他的主意，並讓他帶上良馬和美玉去虞國說項。
荀息以晉君特使的身份到了虞國，向虞公獻上寶物，又大講了一通晉、虞兩國曆史上的恩恩怨怨，然後十分謙卑地試探道：“虢國屢屢侵犯晉國邊境，如今我國想借道於虞國，去質問虢國為何要侵犯晉國邊邑，萬望聖明的虞君高抬貴手。”虞公見了晉獻公送來的國寶，果然心花怒放，又聽了荀息的一番高論，便不加思索地應允晉國借道攻虢。宮之奇見自己的國君如此輕率，連忙勸阻說：“晉君的禮物如此厚重，荀息的話語也如此謙卑，其中必藏禍心。君主千萬要三思而行。”虞公全然不理會宮之奇的勸告，不但答應借道給晉國，而且還要求率先出兵攻打虢國，以討好晉國。宮之奇又連忙跪伏在地，竭力勸阻說：“虢虞兩國如同唇齒相依，虢國一亡，豈不是唇亡齒寒嗎？”虞公仍不理會。宮之奇見虞君一意孤行，料定虞國滅亡在所難免，便帶著家眷跑到曹國避難去了。就在宮之奇跑到曹國不久，晉獻公就派大將軍裏克、荀息率領大軍浩浩蕩蕩地借道虞國，隻用了幾個月的功夫就輕而易舉地消滅了虢國。晉軍得勝回國途中又以部隊需要休整為借口在虞國駐紮下來。虞公仍然毫無戒備滿口答應。不久晉軍發動突然襲擊把虞軍打得措手不及很快就消滅了虞國虞公也當俘虜荀息獻給虞公的晉國良馬美玉又如數回到晉獻公手中荀息無不奸猾地笑道美玉依然璀璨奪目隻可惜良馬的牙齒長長了後來晉獻公將女兒嫁到秦國時又將虞公作為陪嫁的奴仆到了秦國。