扶正驅邪時，經常用到天醫星，也用到福神。
葉天士，名桂，號香岩，別號南陽先生，晚年又號上津老人，是清朝時期江蘇吳縣（今蘇州）的著名醫學家。他不僅在溫病學領域取得了顯著成就，而且對中醫理論和實踐有著深遠的影響。
葉天士從小受家庭影響，繼承了豐富的醫學知識。他的父親葉朝采醫術精湛，對葉天士的醫學啟蒙有著重要影響。
葉天士在溫病理論上的創新，特別是“衛氣營血”辨證大綱的提出，為溫病的辨證論治開辟了新途徑。他首創的《溫熱論》對於溫病學說的形成具有重要意義，開創了理論和辨證的基礎。
葉天士因其卓越的醫術被民間譽為“天醫星下凡”，他的臨床經驗豐富，治療方法多樣，能夠靈活運用各種醫術處理疑難雜症。他的教育方法和學術態度對後世有著深遠的影響。他謙恭好學，廣采眾長，不拘泥於傳統，敢於創新，這些品質成為後世習醫者的光輝典範。
天醫是中國傳統文化中掌管疾病之事的星神，象征著天道的意誌和思想，代表超時空觀治療疾病的辯證施治能力。
天醫這一概念源於古代民間對星辰的自然崇拜，是神話和天文學結合的產物。在命理學中，天醫被視為四柱神煞之一，其位置和作用與人的生辰八字緊密相關。根據《命理通鑒》等古籍記載，天醫星主掌疾病之事，如果四柱逢天醫且生旺得吉神相扶，則不僅身體健壯，還特別適合從事醫務工作及心理學、哲學等領域的研究和實踐。
從專業的角度來看，天醫的應用不僅僅局限於醫學領域。它融合了佛學、道學、氣功以及中醫等多種學科的知識，並結合現代科學研究成果如宇宙能量、腦科學及心理學等，體現了天、地、人合一的辯證醫理精髓。這種全方位的醫學模式，不僅關注身體的疾病，更重視心理和心靈的健康，強調從根本上治愈並預防疾病。
天醫的應用還體現在風水學中，天醫位是八宅風水中的吉位，被認為是穩定成長之財運的象征，陸續有少量錢財進賬。通過合理布局和利用天醫位，可以提升家居環境的氣場，帶來健康和好運。
綜上所述，天醫不僅是一個具有深厚文化底蘊的傳統概念，更是一套集古代智慧與現代科學於一體的綜合性醫療理論和實踐方法。通過深入理解和應用天醫的理念，可以在醫學、心理學、哲學以及個人運勢管理等方麵獲得顯著的成效。
郭璞是東晉時期的著名學者和道學術數大師，他不僅在文學、訓詁學方麵有很高的成就，而且精通風水學和易學。在易學的應用上，郭璞運用了天醫這一概念，通過占卜與治療相結合的方式，幫助人們逢凶化吉、治病救人。
我們看看郭璞如何運用天醫占卜與治療病人的？
郭璞在《洞林·＜臨＞之＜頤＞章》中記載了東中郎參軍景緒的病例，景緒患病，郭璞利用六爻的神煞“天醫”進行占卜，得出需要食用兔肉來治病。這種將占卜與實際治療結合的方法，體現了天醫在醫療中的實際應用。
郭璞運用天醫主要為他人占卜治病並給出具體的治療建議，這其中包括食用特定的食材來治愈疾病。在東晉時期，郭璞就曾利用他的占卜之術幫助東中郎參軍景緒治好了經年不愈的疾病。
參軍在古代中國的軍事體係中扮演重要角色，他們通常負責輔助統帥、參與軍事決策及管理軍隊日常事務等。
太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世後，司馬道子即以司徒、錄尚書事的身份輔政，實際上控製了朝廷的軍政大權，而年輕的孝武帝之子晉安帝則作為傀儡皇帝被迫接受其意誌。因司馬道子向來對兒子元顯寵愛有加，遂將原本由朝廷掌握的兵權交給元顯。同年十一月，桓玄以討伐司馬道子、司馬元顯父子之名舉兵反叛，司馬元顯急忙下令在全國征兵，東土諸郡紛紛興辦了軍官府，並任用了許多品質惡劣的小人擔任各軍的參軍。
在這個背景下，東中郎參軍景緒，積勞成疾。病了一整年未見好轉，於是他的弟弟景歧從丹徒派人前來找郭璞求卦。
六月癸酉日，得到《臨》之《頤》的卦象，其中卯與身世並扶天醫，六月天醫在卯。
未月癸酉日(戌亥空) 8226卦
《地澤臨》《山雷頤》六神
孫酉x寅、虎
財亥..應子..蛇
兄醜..戌..勾
兄醜..辰..雀
官卯○坤寅..龍
父巳、子、玄
郭璞根據六爻神煞“天醫”的占卜結果，指出需食兔肉才能痊愈。景歧回去後捕獲並食用了兔肉，果然病情迅速好轉並最終痊愈。
此類以食兔愈病的方法並非個例，在其他文獻中也有多次類似記錄，進一步證實了郭璞占卜治病的有效性。郭璞的這些占卜治病的案例被記錄下來，為後世研究提供了寶貴的資料。尤其是在《洞林》三卷中，保存了多個類似的卦例，對研究易占和風水學具有重要的參考價值。
這些記載不僅體現了占卜在醫學上的應用，也開創了將占卜與治療相結合的新方法，為後來的醫學發展提供了新的思路。
我們看看郭璞為何要用兔子治療疾病？
天醫的查法主要是通過出生月份來確定天醫星的位置，具體的查法為：
正月生見醜（寅見醜），
二月生見寅（卯見寅），
三月生見卯（辰見卯），
四月生見辰（巳見辰），
五月生見巳（午見巳），
六月生見午（未見午），
七月生見未（申見未），
八月生見申（酉見申），
九月生見酉（戌見酉），
十月生見戌（亥見戌），
十一月生見亥（子見亥），
十二月生見子（醜見子）。
以上是八字查法。
六爻查法。
天醫正卯二豬臨，三月隨醜四未尋，五蛇六兔七居亥，八醜九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。正卯申見亥 辰酉見醜 巳戌見未 午亥見巳 未子見卯 。占病遇此爻，動雖凶有救。此法郭璞有存卦驗。
郭璞為何不用八字天醫呢？
八字神煞和六爻神煞在來源、應用以及起效條件等方麵有所區別，具體分析如下：
來源
八字神煞：源自古代的星宿命理，與人的出生年月日時四柱相關聯。由天幹地支的特定組合形成，被認為對人的命運有著某種影響。
六爻神煞：出自《易隱》等周易預測書籍，基於卦象的分析，與八字的年、月、日、時四柱不同，六爻更側重於具體的事項預測。
應用
八字神煞：用於分析個人的整體運勢，包括事業、健康、婚姻等人生各方麵的吉凶預測。
六爻神煞：用於具體事件的預測，例如某事的成敗、出行吉凶等，更偏向於事件結果的預測而非整個人生命運的解讀。
起效條件
八字神煞：其影響力被認為與個人出生時的天幹地支組合有關，且會隨著大運、流年的變動而變化。
六爻神煞：效力發揮依賴於卦象的具體情況以及預測時的時空條件，更強調當下的情境與選擇。
應驗時效
八字神煞：對個人的影響通常分為幾個階段，幼年、青年、壯年、晚年，每個階段的吉凶程度可能不同。
六爻神煞：更多關注短期的吉凶，對即時決策和即將發生的事情有更直接的指導意義。
總的來說，八字神煞與六爻神煞各有側重點，八字神煞側重於個人一生的命運走向，而六爻神煞則專注於具體事件的結果預測。兩者雖然在應用上有所不同，但都體現了傳統文化中對於命運與機遇的深刻理解。
如果製定職業生涯時，必須要看八字。
天醫是中國傳統文化中的一個重要概念，尤其在命理學和風水學中有廣泛應用。天醫星被認為是掌管疾病之事的星神，象征著天道的意誌和思想，代表超時空觀治療疾病的辯證施治能力。在八字命理中，如果四柱逢天醫並且得吉神相扶，多數會從事醫學、哲學、心理學等相關的工作，並在這些領域取得顯著成就。
通過了解自己的生辰八字，可以更好地掌握自己的命運和運勢，從而在生活中做出更有利的決策。如果對這方麵感興趣，建議進一步學習和谘詢專業命理師，以便更全麵地理解和應用天醫的知識。
我們再看一個借助周易福星和天醫共同驅邪的案例。
2006年，春節前夕，一家人團團圓圓，1927年出生的老奶奶非常高興。結果除夕晚上沒有吃飯，還臥床不起。
1927 年出生的老奶奶，經曆了近一個世紀的風雨，她的人生故事充滿了豐富的閱曆和珍貴的回憶。然而，在除夕這個特殊的夜晚，她卻沒有吃飯，並且臥床不起，這背後可能隱藏著一些原因。
老奶奶一生熱愛勞動，如果不是天冷，她估計又出去鍛煉了。隻是每年的冬天老慢支發作，會咳嗽，可是今天不咳嗽，就是不想吃東西，也不想說話，一定是心裏難受，不知道哪裏不舒服。
我於是起卦。這天是除夕，小盡，臘月二十九。
2006年1月28日戌時己醜月丁巳日（子醜空）2456卦
《澤雷隨》 《噬嗑》 六神
才未x 應 巳、龍
官酉○
未..玄
孫午：父亥、
酉、虎
才辰.. 震 辰..蛇
兄寅..
寅..勾
父子、
子、雀
解析：天醫為亥，臨父母。表明其可能擁有較強的恢複力和生命力，同時子孫爻午火伏在父母亥水旁邊，子孫爻象征著後代或者年輕人，而午火則表示中氣旺盛的火屬性。當這樣的子孫爻伏藏，即不在顯眼的位置，而與代表父母的亥水相鄰時，可以解讀為年輕人在家族中的某種潛在狀態。父母亥水，按照五行理論，亥屬水，有潤澤、滋養的特性，可以理解為一種天倫之愛和嗬護。
這種特殊組合在不同的預測背景下有著不同的解讀。
詢問家庭狀況，可能預示著家中的年輕人得到父母的悉心照料和教育；
如果是關於事業發展的預測，那麽可能意味著創業初期需要依賴家族的支持和資源。
同樣，如果涉及個人成長，那麽可能表明需要從家庭價值觀和父母的智慧中汲取力量。
總之，這一卦象反映出家族中年輕一代與長輩之間的相互依存關係，以及家族對年輕一代成長的潛在影響。通過對這些動態的理解，可以更好地把握自身在家族和社會中的位置，並采取相應的行動以符合自身的發展需求。
也就是說，老奶奶的身體是可以恢複的，認為睡一覺就好了。
可是巳日晚上一直不吃不喝，起來躺下折騰了一夜，到次日早晨還沒有好，而且親戚都來了，很擔心。。。
這個時候，我再仔細看卦，巳火--未土--鬼爻酉金，這是高興吃東西導致的消化不良，我和弟弟說：你去拿點消化藥物。
原因:財動上,為吐.因為飲食引起.
弟弟取來奇珍丹，通用名稱為小兒七珍丸，具有消積導滯、通便瀉火、鎮驚退熱、化痰息風的功效。這種藥物的成分包括雄黃、天麻、天竺黃、全蠍、僵蠶、清半夏、鉤藤、桔梗、黃芩、巴豆霜、膽南星、蟬蛻、蟾酥、沉香、水牛角濃縮粉、羚羊角、人工牛黃、麝香、朱砂等。
我說，奶奶你喝點藥吧。就這樣午日喝了藥，晚上亥時吐了兩次.開始喝水抽煙,未日開始好了,吃了幾個餃子，下地走路了。
這是一次典型的周易預測和中藥驅邪，這次之後，我對子孫持世，無藥自愈，有了新的理解。
“子孫持世，無藥自愈”，表明在占卜中得到子孫爻持世的卦象，則預示著相關疾病無需用藥即可自愈。
在六爻預測中，子孫爻通常被看作為吉祥的象征，它不僅僅象征著家族後代，還代表了健康與活力。當子孫爻持世，即出現在卦象的主要位置時，這通常被解讀為好消息，特別是在健康占卜中，這種卦象暗示著身體具有恢複力和自愈能力。
具體到健康狀況的預測，子孫爻持世意味著即使不依賴藥物治療，患者也能逐漸恢複健康。這可能是因為體內本身具有足夠的能量和免疫力去克服疾病，或者是因為病因是一些會自然消退的輕微狀況。然而，盡管卦象給出了積極的預示，在實際生活中，如果症狀持續或者有所加重，還是應該及時就醫，不應完全依賴於占卜結果自我診斷或延誤治療。
此外，“子孫持世，無藥自愈”的預言也提醒我們關注日常生活中的預防和養生。保持良好的生活習慣，如合理飲食、適度運動、充足睡眠等，都是提高身體自愈能力的重要途徑。同時，保持樂觀的心態，減少壓力，也是促進身心健康的關鍵因素。
總之，雖然“子孫持世，無藥自愈”在占卜中是一個積極的征兆，但在實際應對健康問題時，我們仍需謹慎對待，並結合實際情況做出明智的決策。在享受傳統智慧的同時，也不應忽視現代醫學的作用。
葉天士，名桂，號香岩，別號南陽先生，晚年又號上津老人，是清朝時期江蘇吳縣（今蘇州）的著名醫學家。他不僅在溫病學領域取得了顯著成就，而且對中醫理論和實踐有著深遠的影響。
葉天士從小受家庭影響，繼承了豐富的醫學知識。他的父親葉朝采醫術精湛，對葉天士的醫學啟蒙有著重要影響。
葉天士在溫病理論上的創新，特別是“衛氣營血”辨證大綱的提出，為溫病的辨證論治開辟了新途徑。他首創的《溫熱論》對於溫病學說的形成具有重要意義，開創了理論和辨證的基礎。
葉天士因其卓越的醫術被民間譽為“天醫星下凡”，他的臨床經驗豐富，治療方法多樣，能夠靈活運用各種醫術處理疑難雜症。他的教育方法和學術態度對後世有著深遠的影響。他謙恭好學，廣采眾長，不拘泥於傳統，敢於創新，這些品質成為後世習醫者的光輝典範。
天醫是中國傳統文化中掌管疾病之事的星神，象征著天道的意誌和思想，代表超時空觀治療疾病的辯證施治能力。
天醫這一概念源於古代民間對星辰的自然崇拜，是神話和天文學結合的產物。在命理學中，天醫被視為四柱神煞之一，其位置和作用與人的生辰八字緊密相關。根據《命理通鑒》等古籍記載，天醫星主掌疾病之事，如果四柱逢天醫且生旺得吉神相扶，則不僅身體健壯，還特別適合從事醫務工作及心理學、哲學等領域的研究和實踐。
從專業的角度來看，天醫的應用不僅僅局限於醫學領域。它融合了佛學、道學、氣功以及中醫等多種學科的知識，並結合現代科學研究成果如宇宙能量、腦科學及心理學等，體現了天、地、人合一的辯證醫理精髓。這種全方位的醫學模式，不僅關注身體的疾病，更重視心理和心靈的健康，強調從根本上治愈並預防疾病。
天醫的應用還體現在風水學中，天醫位是八宅風水中的吉位，被認為是穩定成長之財運的象征，陸續有少量錢財進賬。通過合理布局和利用天醫位，可以提升家居環境的氣場，帶來健康和好運。
綜上所述，天醫不僅是一個具有深厚文化底蘊的傳統概念，更是一套集古代智慧與現代科學於一體的綜合性醫療理論和實踐方法。通過深入理解和應用天醫的理念，可以在醫學、心理學、哲學以及個人運勢管理等方麵獲得顯著的成效。
郭璞是東晉時期的著名學者和道學術數大師，他不僅在文學、訓詁學方麵有很高的成就，而且精通風水學和易學。在易學的應用上，郭璞運用了天醫這一概念，通過占卜與治療相結合的方式，幫助人們逢凶化吉、治病救人。
我們看看郭璞如何運用天醫占卜與治療病人的？
郭璞在《洞林·＜臨＞之＜頤＞章》中記載了東中郎參軍景緒的病例，景緒患病，郭璞利用六爻的神煞“天醫”進行占卜，得出需要食用兔肉來治病。這種將占卜與實際治療結合的方法，體現了天醫在醫療中的實際應用。
郭璞運用天醫主要為他人占卜治病並給出具體的治療建議，這其中包括食用特定的食材來治愈疾病。在東晉時期，郭璞就曾利用他的占卜之術幫助東中郎參軍景緒治好了經年不愈的疾病。
參軍在古代中國的軍事體係中扮演重要角色，他們通常負責輔助統帥、參與軍事決策及管理軍隊日常事務等。
太元二十一年（396年）的正月，孝武帝去世後，司馬道子即以司徒、錄尚書事的身份輔政，實際上控製了朝廷的軍政大權，而年輕的孝武帝之子晉安帝則作為傀儡皇帝被迫接受其意誌。因司馬道子向來對兒子元顯寵愛有加，遂將原本由朝廷掌握的兵權交給元顯。同年十一月，桓玄以討伐司馬道子、司馬元顯父子之名舉兵反叛，司馬元顯急忙下令在全國征兵，東土諸郡紛紛興辦了軍官府，並任用了許多品質惡劣的小人擔任各軍的參軍。
在這個背景下，東中郎參軍景緒，積勞成疾。病了一整年未見好轉，於是他的弟弟景歧從丹徒派人前來找郭璞求卦。
六月癸酉日，得到《臨》之《頤》的卦象，其中卯與身世並扶天醫，六月天醫在卯。
未月癸酉日(戌亥空) 8226卦
《地澤臨》《山雷頤》六神
孫酉x寅、虎
財亥..應子..蛇
兄醜..戌..勾
兄醜..辰..雀
官卯○坤寅..龍
父巳、子、玄
郭璞根據六爻神煞“天醫”的占卜結果，指出需食兔肉才能痊愈。景歧回去後捕獲並食用了兔肉，果然病情迅速好轉並最終痊愈。
此類以食兔愈病的方法並非個例，在其他文獻中也有多次類似記錄，進一步證實了郭璞占卜治病的有效性。郭璞的這些占卜治病的案例被記錄下來，為後世研究提供了寶貴的資料。尤其是在《洞林》三卷中，保存了多個類似的卦例，對研究易占和風水學具有重要的參考價值。
這些記載不僅體現了占卜在醫學上的應用，也開創了將占卜與治療相結合的新方法，為後來的醫學發展提供了新的思路。
我們看看郭璞為何要用兔子治療疾病？
天醫的查法主要是通過出生月份來確定天醫星的位置，具體的查法為：
正月生見醜（寅見醜），
二月生見寅（卯見寅），
三月生見卯（辰見卯），
四月生見辰（巳見辰），
五月生見巳（午見巳），
六月生見午（未見午），
七月生見未（申見未），
八月生見申（酉見申），
九月生見酉（戌見酉），
十月生見戌（亥見戌），
十一月生見亥（子見亥），
十二月生見子（醜見子）。
以上是八字查法。
六爻查法。
天醫正卯二豬臨，三月隨醜四未尋，五蛇六兔七居亥，八醜九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。正卯申見亥 辰酉見醜 巳戌見未 午亥見巳 未子見卯 。占病遇此爻，動雖凶有救。此法郭璞有存卦驗。
郭璞為何不用八字天醫呢？
八字神煞和六爻神煞在來源、應用以及起效條件等方麵有所區別，具體分析如下：
來源
八字神煞：源自古代的星宿命理，與人的出生年月日時四柱相關聯。由天幹地支的特定組合形成，被認為對人的命運有著某種影響。
六爻神煞：出自《易隱》等周易預測書籍，基於卦象的分析，與八字的年、月、日、時四柱不同，六爻更側重於具體的事項預測。
應用
八字神煞：用於分析個人的整體運勢，包括事業、健康、婚姻等人生各方麵的吉凶預測。
六爻神煞：用於具體事件的預測，例如某事的成敗、出行吉凶等，更偏向於事件結果的預測而非整個人生命運的解讀。
起效條件
八字神煞：其影響力被認為與個人出生時的天幹地支組合有關，且會隨著大運、流年的變動而變化。
六爻神煞：效力發揮依賴於卦象的具體情況以及預測時的時空條件，更強調當下的情境與選擇。
應驗時效
八字神煞：對個人的影響通常分為幾個階段，幼年、青年、壯年、晚年，每個階段的吉凶程度可能不同。
六爻神煞：更多關注短期的吉凶，對即時決策和即將發生的事情有更直接的指導意義。
總的來說，八字神煞與六爻神煞各有側重點，八字神煞側重於個人一生的命運走向，而六爻神煞則專注於具體事件的結果預測。兩者雖然在應用上有所不同，但都體現了傳統文化中對於命運與機遇的深刻理解。
如果製定職業生涯時，必須要看八字。
天醫是中國傳統文化中的一個重要概念，尤其在命理學和風水學中有廣泛應用。天醫星被認為是掌管疾病之事的星神，象征著天道的意誌和思想，代表超時空觀治療疾病的辯證施治能力。在八字命理中，如果四柱逢天醫並且得吉神相扶，多數會從事醫學、哲學、心理學等相關的工作，並在這些領域取得顯著成就。
通過了解自己的生辰八字，可以更好地掌握自己的命運和運勢，從而在生活中做出更有利的決策。如果對這方麵感興趣，建議進一步學習和谘詢專業命理師，以便更全麵地理解和應用天醫的知識。
我們再看一個借助周易福星和天醫共同驅邪的案例。
2006年，春節前夕，一家人團團圓圓，1927年出生的老奶奶非常高興。結果除夕晚上沒有吃飯，還臥床不起。
1927 年出生的老奶奶，經曆了近一個世紀的風雨，她的人生故事充滿了豐富的閱曆和珍貴的回憶。然而，在除夕這個特殊的夜晚，她卻沒有吃飯，並且臥床不起，這背後可能隱藏著一些原因。
老奶奶一生熱愛勞動，如果不是天冷，她估計又出去鍛煉了。隻是每年的冬天老慢支發作，會咳嗽，可是今天不咳嗽，就是不想吃東西，也不想說話，一定是心裏難受，不知道哪裏不舒服。
我於是起卦。這天是除夕，小盡，臘月二十九。
2006年1月28日戌時己醜月丁巳日（子醜空）2456卦
《澤雷隨》 《噬嗑》 六神
才未x 應 巳、龍
官酉○
未..玄
孫午：父亥、
酉、虎
才辰.. 震 辰..蛇
兄寅..
寅..勾
父子、
子、雀
解析：天醫為亥，臨父母。表明其可能擁有較強的恢複力和生命力，同時子孫爻午火伏在父母亥水旁邊，子孫爻象征著後代或者年輕人，而午火則表示中氣旺盛的火屬性。當這樣的子孫爻伏藏，即不在顯眼的位置，而與代表父母的亥水相鄰時，可以解讀為年輕人在家族中的某種潛在狀態。父母亥水，按照五行理論，亥屬水，有潤澤、滋養的特性，可以理解為一種天倫之愛和嗬護。
這種特殊組合在不同的預測背景下有著不同的解讀。
詢問家庭狀況，可能預示著家中的年輕人得到父母的悉心照料和教育；
如果是關於事業發展的預測，那麽可能意味著創業初期需要依賴家族的支持和資源。
同樣，如果涉及個人成長，那麽可能表明需要從家庭價值觀和父母的智慧中汲取力量。
總之，這一卦象反映出家族中年輕一代與長輩之間的相互依存關係，以及家族對年輕一代成長的潛在影響。通過對這些動態的理解，可以更好地把握自身在家族和社會中的位置，並采取相應的行動以符合自身的發展需求。
也就是說，老奶奶的身體是可以恢複的，認為睡一覺就好了。
可是巳日晚上一直不吃不喝，起來躺下折騰了一夜，到次日早晨還沒有好，而且親戚都來了，很擔心。。。
這個時候，我再仔細看卦，巳火--未土--鬼爻酉金，這是高興吃東西導致的消化不良，我和弟弟說：你去拿點消化藥物。
原因:財動上,為吐.因為飲食引起.
弟弟取來奇珍丹，通用名稱為小兒七珍丸，具有消積導滯、通便瀉火、鎮驚退熱、化痰息風的功效。這種藥物的成分包括雄黃、天麻、天竺黃、全蠍、僵蠶、清半夏、鉤藤、桔梗、黃芩、巴豆霜、膽南星、蟬蛻、蟾酥、沉香、水牛角濃縮粉、羚羊角、人工牛黃、麝香、朱砂等。
我說，奶奶你喝點藥吧。就這樣午日喝了藥，晚上亥時吐了兩次.開始喝水抽煙,未日開始好了,吃了幾個餃子，下地走路了。
這是一次典型的周易預測和中藥驅邪，這次之後，我對子孫持世，無藥自愈，有了新的理解。
“子孫持世，無藥自愈”，表明在占卜中得到子孫爻持世的卦象，則預示著相關疾病無需用藥即可自愈。
在六爻預測中，子孫爻通常被看作為吉祥的象征，它不僅僅象征著家族後代，還代表了健康與活力。當子孫爻持世，即出現在卦象的主要位置時，這通常被解讀為好消息，特別是在健康占卜中，這種卦象暗示著身體具有恢複力和自愈能力。
具體到健康狀況的預測，子孫爻持世意味著即使不依賴藥物治療，患者也能逐漸恢複健康。這可能是因為體內本身具有足夠的能量和免疫力去克服疾病，或者是因為病因是一些會自然消退的輕微狀況。然而，盡管卦象給出了積極的預示，在實際生活中，如果症狀持續或者有所加重，還是應該及時就醫，不應完全依賴於占卜結果自我診斷或延誤治療。
此外，“子孫持世，無藥自愈”的預言也提醒我們關注日常生活中的預防和養生。保持良好的生活習慣，如合理飲食、適度運動、充足睡眠等，都是提高身體自愈能力的重要途徑。同時，保持樂觀的心態，減少壓力，也是促進身心健康的關鍵因素。
總之，雖然“子孫持世，無藥自愈”在占卜中是一個積極的征兆，但在實際應對健康問題時，我們仍需謹慎對待，並結合實際情況做出明智的決策。在享受傳統智慧的同時，也不應忽視現代醫學的作用。