弘未來，這三個字，有幾種讀法？看官想過沒有？當羊年來的時候，就是一個高潮。這也是一種解讀，2015年，有個學員，很有特色，有點像我當年的身影。
小秦是官殺混雜的命局，官殺混雜是一個命理學術語，用於描述八字命理中官星和七殺星同時出現的情況。 在八字命理中，官星代表正官，通常被認為是一種吉利的神煞，它代表著一個人的地位、權力、名譽和事業等方麵。七殺星則代表偏官或七殺，被認為是一種不吉利的神煞，它代表著競爭、壓力、衝突和小人等。 當八字中同時出現官星和七殺星時，就被稱為“官殺混雜”。
這種情況下，命主可能會麵臨一些挑戰和困境，例如在事業上遇到競爭對手或小人的幹擾，或者在人際關係中麵臨矛盾和衝突。
這樣的人經常麵對是非的考驗。尤其是麵對複雜的環境與選擇時，必須要對是非進行選擇。不然就會陷入困境。
對這樣的命局，就要運用諸葛亮的“問之以是非而觀其誌”
這句話的意思是，通過詢問對方對是非的看法，來觀察他的誌向。這是一種在人際交往中了解他人的方法。
這種方法的核心在於，人們對是非的判斷往往能夠反映出他們的價值觀和人生追求。一個人的誌向是否高遠、是否堅定，都可以從他對是非的態度中窺見一斑
。例如，一個誌向遠大的人，可能會對是非有清晰的判斷，堅持正確的價值觀，追求高尚的目標。而一個缺乏誌向的人，可能會在是非問題上含糊其辭，或者輕易妥協。 在實際應用中，我們可以通過與他人討論一些具有爭議性的話題，觀察他們的觀點和立場。他們如何看待公平與正義？如何對待道德和利益的衝突？這些都可以幫助我們了解他們的誌向和為人。
當然，要全麵地了解一個人，還需要結合其他方麵的觀察和交往。但“問之以是非而觀其誌”無疑是一個快速了解他人的有效途徑。它提醒我們，在與人交往時，不僅要聽其言，更要觀其行，從多個角度去認識一個人。
總之，“問之以是非而觀其誌”這句話告訴我們，通過詢問是非可以了解一個人的誌向，這對於我們在人際交往中做出正確的判斷和選擇具有重要的指導意義。同時，我們自己也應該時刻保持對是非的清晰認識，堅守自己的誌向和價值觀。
2016年，由於我的大腿長了十四個癤子，走路很不方便，這個時候，學員的講座與聽課暫時挪到我的辦公室進行。
對於弟子級別的學員，主要是提高理論高度，因材施教。類似於古代的私塾。
私塾是中國古代社會一種私人設立的教育機構，通常由學者、秀才或有名望的人在自己家中或租用的場所開辦，主要對兒童進行啟蒙教育。 私塾的教育內容主要包括儒家經典、詩詞、書法、算術等。學生通常在年幼時就開始接受私塾教育，學習基礎知識和道德規範。私塾教育注重背誦和記憶，教師通常以傳統的教學方法進行授課，強調師道尊嚴。
私塾在中國曆史上有著重要的地位，它為許多人提供了接受教育的機會，培養了一批有文化素養的人才。然而，隨著社會的發展和教育體製的變革，私塾逐漸被現代學校所取代。 盡管如此，私塾教育的一些價值仍然得到認可。它注重基礎知識的傳授和道德教育的培養，對培養學生的品德和人文素養有一定的積極作用。
此外，私塾教育也體現了中國傳統文化的傳承和弘揚。 在現代社會，雖然私塾已經不再是主要的教育形式，但其曆史和文化價值仍然值得我們研究和思考。同時，我們也應該不斷改進和完善現代教育體係，以適應社會發展的需要，培養全麵發展的人才。
2004年開始，我接收的第一個與第二個弟子就是借鑒了私塾模式。
小秦是陝西的商人，早期來北京，在五號地鐵還沒有建立時，就提前知道了消息，在五號終點附近買了房子，等到2017年，一看自己的生意已經進入夕陽行業，果斷賣掉自己的房子，把生意交給他人，回到西安休養生息。這是後話。
這天，小秦來的早，他問了一個學員困惑的問題。
紀老師，你說銅錢為何起卦那樣準。就著三個銅錢，大道至簡？
我說：不僅你不明白，我1991年學習時也不明白，過了十年才搞明白。我不說，估計你十年後也不明白。真傳一句話，假傳萬卷書。
“真傳一句話，假傳萬卷書”是一句諺語，意思是真正有價值的知識或真理往往可以用簡單的一句話來表達，而虛假或錯誤的信息可能需要用很多的文字來傳播。這句話強調了真理的簡潔和直接，以及虛假信息的冗長和複雜。 在現實生活中，我們經常會遇到各種各樣的信息和知識，有些可能看似複雜和高深，但實際上卻缺乏真正的價值。
相反，一些最重要的道理和智慧往往能夠用簡單明了的方式表達出來。這句諺語提醒我們在學習和傳遞知識時，要注重精華和核心，避免過度追求形式和表麵的東西。 同時，這句話也警示我們要對所接收到的信息保持警惕，不要輕易相信那些看似複雜、冗長的理論或觀點，而要通過自己的思考和判斷來辨別真偽。在信息爆炸的時代，我們要學會篩選和辨別，從中汲取真正有價值的知識，避免被虛假信息所誤導。
總之，“真傳一句話，假傳萬卷書”這句諺語提醒我們要追求真實、簡潔、有價值的知識，並且要保持批判性思維，審慎對待所接收到的信息。
我說：你把銅錢拿出來，我告訴你。先說，一枚銅錢吧。
小秦拿出裝在布包裏的三枚銅錢的一枚。
我問：哪個是正，哪個是反？
小秦說：乾隆通寶這麵是正，滿文這邊是反。
我說：為什麽？
小秦說：你交給我們的，而且就是這樣！
我說：這是關鍵，這個問題搞不明白，是非就容易混淆。其實這個是陰陽問題的本質。
陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。
小秦說：太陽光怎能照到銅錢啊？
我說：對，太陽不可能照到銅錢，除非你拿到太陽光下。銅錢可以擬人化。
擬人化是指把物（包括物體、動物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個性或情感的這樣的修辭手段。擬人可以通過形容詞、動詞或名詞表現出來。
擬人就是把事物人格化。即把事物當做人，寫成和人一樣的有感情、有語言、有動作。擬人化的寫法可以使文章更加生動、形象、具體，既能生動形象地寫出某事物的某個特點，又有了擬人化之後特有的具象效果。
既然銅錢可以比作人，人的陰陽怎樣確定。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。這是黃帝內經的說法。
為什麽？小秦說。
我說：人在勞動時，麵朝黃土背朝天。太陽照到背部，所以背為陽。
把銅錢比作人，銅錢的背就是陽。
小秦沉思了一下，說：紀老師，我明白了。
對於官殺混雜之人，需要反複訓練其是非，才能進步。
我接著問：一枚銅錢，拋出去，有幾個結果。
兩種，或正，或反。小秦說。
那兩枚硬幣，拋出去，有幾種結果呢？我問。
二正，二反，一正一反，一反一正。三種可能結果。小秦說。
我說：其實是四種，也就是四象。四象在中國古代神話中最早指的是老陽，老陰，少陽，少陰，太極生兩儀，兩儀生四象，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而四象就是從陰、陽中衍生的。
你說的一正一反，一反一正，其實是有細微差別的，隻是還沒有成像。
我們接著看，三枚銅錢拋出去，可能有幾種結果：
小秦說：四種。三正，三反，一正兩反，一反兩正。
我說：這就對了，這個是成像的四象，就是成像的老陰，老陽，少陽，少陰。
我再接著問，古人為何要撒六次三個硬幣呢？在古代中國，人們通過拋擲硬幣的方式來進行占卜，這種做法源自於《易經》的占卜方法。
古人為何要撒六次三個硬幣的原因：
易經的智慧
卦象構成：易經中共有六十四卦，每一卦由六個爻組成，每個爻代表陰或陽。
變化原理：易經認為萬物皆在變化之中，陰陽的轉化是宇宙的基本規律。
預測未來：通過拋擲硬幣得出的卦象，可以預測未來的吉凶和變化趨勢。
占卜的實踐
起卦過程：起卦是通過一定的儀式和程序，算出此次占卜的卦象。
金錢課算法：使用三枚銅錢進行占卜，是一種簡便快捷的算卦方法。
變爻體現：老陽和老陰要變成相反的情況，體現了“物極必反”和“變易”的智慧。
硬幣的象征意義
陰陽兩麵：硬幣的正反兩麵分別代表陰陽兩種屬性。
三才象征：三枚硬幣代表天、地、人三才，象征宇宙的構成。
四象生成：三枚硬幣的結果共有四種，對應易經中的四象。
六次拋擲的含義
六爻成卦：一卦由六個爻組成，因此需要拋擲六次來確定一個卦象。
完整性要求：六次拋擲確保了卦象的完整性和準確性。
變化可能性：每次拋擲都有四種可能的結果，六次確保了變化的充分性。
操作的簡便性
隨身攜帶：硬幣便於隨身攜帶，隨時可以進行占卜。
快速算法：相比其他複雜的筮法，金錢課算法更為迅速。
普及性：硬幣占卜的方法簡單，易於普及和傳播。
文化傳承
曆史淵源：硬幣占卜的方法源遠流長，是中國傳統文化的一部分。
智慧結晶：易經占卜體現了古人對宇宙規律的探索和智慧。
文化遺產：硬幣占卜作為一種文化遺產，被後人繼承和發揚。
心理需求
不確定性應對：在麵對未知和不確定性時，占卜提供了一種心理安慰。
決策輔助：占卜結果可以作為決策的參考，增加信心。
精神寄托：在困難時刻，占卜為人們提供了精神上的支持。
娛樂性
趣味性：占卜具有一定的娛樂性，能夠吸引人們的興趣。
社交功能：占卜活動也是一種社交方式，增進人際交往。
文化體驗：通過占卜，現代人可以體驗傳統文化的魅力。
總的來說，古人撒六次三個硬幣的做法不僅是易經智慧的具體應用，也是一種簡便的占卜實踐。這種做法融合了易經的哲學思想、陰陽五行的理論、以及對自然界規律的認識。通過六次拋擲，古人能夠在易經的框架下預測未來，做出更明智的決策。雖然在現代社會，科學技術的發展使得我們對於未來的預測有了更多科學的方法，但古人的這種做法仍然具有一定的曆史文化價值和心理安慰作用。通過了解和學習這一傳統占卜方法，不僅能夠更好地欣賞古人的智慧，還能夠在現代社會中找到一種與傳統文化連接的方式。
小秦說：紀老師，這就是三生萬物的一次演變過程。
我說：看來你道德經學的不錯。
小秦說：紀老師，為何非要乾隆通寶呢？
我說：六爻預測並非一定要使用乾隆通寶銅錢。
六爻預測，又稱為“六爻占卜”或“周易占卜”，是一種古老的中國預測術，它通過觀察六爻的變化來預測未來和分析事物的發展。在這個過程中，傳統上會使用硬幣、蓍草或其他工具來起卦。其中，使用乾隆通寶銅錢進行六爻預測在民間尤為流行，原因有多方麵：
文化象征意義：乾隆通寶銅錢外圓內方，中間帶有皇帝的年號，古代認為天圓地方，用銅錢正好代表天地，皇帝年號代表人，構成天地人三才，與天地鬼神相溝通。
曆史背景：乾隆帝在位六十年，正好一個甲子周期，且國運昌盛，因此人們認為其錢幣具有特殊的意義和力量。
鑄造特點：乾隆通寶的鑄造比例銅四鉛六，被認為非常符合搖卦的需要，準確率要高。
心理習慣：長期以來，人們習慣於使用乾隆通寶進行六爻預測，形成了一種心理上的依賴和信任感。
然而，這並不意味著六爻預測必須使用乾隆通寶才能進行。曆史上，六爻預測的工具多種多樣，包括蓍草、硬幣、棋子等。實際上，六爻預測的準確性並不在於使用何種工具，而在於操作者對易經原理的理解和應用能力，以及起卦時的心境和誠意。現代實踐中，由於乾隆通寶不易獲取，許多占卜者也會使用現代硬幣或其他替代品來進行六爻預測。重要的是保持對易經的尊重和對預測過程的專注，而不是過分迷信某一種特定的工具。
此外，六爻預測作為一種傳統文化實踐，其價值不僅在於預測結果，更在於它所蘊含的哲學思想和生活智慧。通過學習和實踐六爻預測，人們可以更好地理解事物的變化規律，提升自己的決策能力和生活質量。
綜上所述，六爻預測並不強製要求使用乾隆通寶銅錢。雖然乾隆通寶因其特殊的文化象征意義和曆史背景而被廣泛使用，但六爻預測的核心在於對易經原理的理解和誠心誠意的操作。
小秦說：謝謝老師。
這個時候，其餘三個弟子也到了。。。。。。
小秦是官殺混雜的命局，官殺混雜是一個命理學術語，用於描述八字命理中官星和七殺星同時出現的情況。 在八字命理中，官星代表正官，通常被認為是一種吉利的神煞，它代表著一個人的地位、權力、名譽和事業等方麵。七殺星則代表偏官或七殺，被認為是一種不吉利的神煞，它代表著競爭、壓力、衝突和小人等。 當八字中同時出現官星和七殺星時，就被稱為“官殺混雜”。
這種情況下，命主可能會麵臨一些挑戰和困境，例如在事業上遇到競爭對手或小人的幹擾，或者在人際關係中麵臨矛盾和衝突。
這樣的人經常麵對是非的考驗。尤其是麵對複雜的環境與選擇時，必須要對是非進行選擇。不然就會陷入困境。
對這樣的命局，就要運用諸葛亮的“問之以是非而觀其誌”
這句話的意思是，通過詢問對方對是非的看法，來觀察他的誌向。這是一種在人際交往中了解他人的方法。
這種方法的核心在於，人們對是非的判斷往往能夠反映出他們的價值觀和人生追求。一個人的誌向是否高遠、是否堅定，都可以從他對是非的態度中窺見一斑
。例如，一個誌向遠大的人，可能會對是非有清晰的判斷，堅持正確的價值觀，追求高尚的目標。而一個缺乏誌向的人，可能會在是非問題上含糊其辭，或者輕易妥協。 在實際應用中，我們可以通過與他人討論一些具有爭議性的話題，觀察他們的觀點和立場。他們如何看待公平與正義？如何對待道德和利益的衝突？這些都可以幫助我們了解他們的誌向和為人。
當然，要全麵地了解一個人，還需要結合其他方麵的觀察和交往。但“問之以是非而觀其誌”無疑是一個快速了解他人的有效途徑。它提醒我們，在與人交往時，不僅要聽其言，更要觀其行，從多個角度去認識一個人。
總之，“問之以是非而觀其誌”這句話告訴我們，通過詢問是非可以了解一個人的誌向，這對於我們在人際交往中做出正確的判斷和選擇具有重要的指導意義。同時，我們自己也應該時刻保持對是非的清晰認識，堅守自己的誌向和價值觀。
2016年，由於我的大腿長了十四個癤子，走路很不方便，這個時候，學員的講座與聽課暫時挪到我的辦公室進行。
對於弟子級別的學員，主要是提高理論高度，因材施教。類似於古代的私塾。
私塾是中國古代社會一種私人設立的教育機構，通常由學者、秀才或有名望的人在自己家中或租用的場所開辦，主要對兒童進行啟蒙教育。 私塾的教育內容主要包括儒家經典、詩詞、書法、算術等。學生通常在年幼時就開始接受私塾教育，學習基礎知識和道德規範。私塾教育注重背誦和記憶，教師通常以傳統的教學方法進行授課，強調師道尊嚴。
私塾在中國曆史上有著重要的地位，它為許多人提供了接受教育的機會，培養了一批有文化素養的人才。然而，隨著社會的發展和教育體製的變革，私塾逐漸被現代學校所取代。 盡管如此，私塾教育的一些價值仍然得到認可。它注重基礎知識的傳授和道德教育的培養，對培養學生的品德和人文素養有一定的積極作用。
此外，私塾教育也體現了中國傳統文化的傳承和弘揚。 在現代社會，雖然私塾已經不再是主要的教育形式，但其曆史和文化價值仍然值得我們研究和思考。同時，我們也應該不斷改進和完善現代教育體係，以適應社會發展的需要，培養全麵發展的人才。
2004年開始，我接收的第一個與第二個弟子就是借鑒了私塾模式。
小秦是陝西的商人，早期來北京，在五號地鐵還沒有建立時，就提前知道了消息，在五號終點附近買了房子，等到2017年，一看自己的生意已經進入夕陽行業，果斷賣掉自己的房子，把生意交給他人，回到西安休養生息。這是後話。
這天，小秦來的早，他問了一個學員困惑的問題。
紀老師，你說銅錢為何起卦那樣準。就著三個銅錢，大道至簡？
我說：不僅你不明白，我1991年學習時也不明白，過了十年才搞明白。我不說，估計你十年後也不明白。真傳一句話，假傳萬卷書。
“真傳一句話，假傳萬卷書”是一句諺語，意思是真正有價值的知識或真理往往可以用簡單的一句話來表達，而虛假或錯誤的信息可能需要用很多的文字來傳播。這句話強調了真理的簡潔和直接，以及虛假信息的冗長和複雜。 在現實生活中，我們經常會遇到各種各樣的信息和知識，有些可能看似複雜和高深，但實際上卻缺乏真正的價值。
相反，一些最重要的道理和智慧往往能夠用簡單明了的方式表達出來。這句諺語提醒我們在學習和傳遞知識時，要注重精華和核心，避免過度追求形式和表麵的東西。 同時，這句話也警示我們要對所接收到的信息保持警惕，不要輕易相信那些看似複雜、冗長的理論或觀點，而要通過自己的思考和判斷來辨別真偽。在信息爆炸的時代，我們要學會篩選和辨別，從中汲取真正有價值的知識，避免被虛假信息所誤導。
總之，“真傳一句話，假傳萬卷書”這句諺語提醒我們要追求真實、簡潔、有價值的知識，並且要保持批判性思維，審慎對待所接收到的信息。
我說：你把銅錢拿出來，我告訴你。先說，一枚銅錢吧。
小秦拿出裝在布包裏的三枚銅錢的一枚。
我問：哪個是正，哪個是反？
小秦說：乾隆通寶這麵是正，滿文這邊是反。
我說：為什麽？
小秦說：你交給我們的，而且就是這樣！
我說：這是關鍵，這個問題搞不明白，是非就容易混淆。其實這個是陰陽問題的本質。
陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。
小秦說：太陽光怎能照到銅錢啊？
我說：對，太陽不可能照到銅錢，除非你拿到太陽光下。銅錢可以擬人化。
擬人化是指把物（包括物體、動物、思想或抽象概念）擬作人，使其具有人的外表、個性或情感的這樣的修辭手段。擬人可以通過形容詞、動詞或名詞表現出來。
擬人就是把事物人格化。即把事物當做人，寫成和人一樣的有感情、有語言、有動作。擬人化的寫法可以使文章更加生動、形象、具體，既能生動形象地寫出某事物的某個特點，又有了擬人化之後特有的具象效果。
既然銅錢可以比作人，人的陰陽怎樣確定。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。這是黃帝內經的說法。
為什麽？小秦說。
我說：人在勞動時，麵朝黃土背朝天。太陽照到背部，所以背為陽。
把銅錢比作人，銅錢的背就是陽。
小秦沉思了一下，說：紀老師，我明白了。
對於官殺混雜之人，需要反複訓練其是非，才能進步。
我接著問：一枚銅錢，拋出去，有幾個結果。
兩種，或正，或反。小秦說。
那兩枚硬幣，拋出去，有幾種結果呢？我問。
二正，二反，一正一反，一反一正。三種可能結果。小秦說。
我說：其實是四種，也就是四象。四象在中國古代神話中最早指的是老陽，老陰，少陽，少陰，太極生兩儀，兩儀生四象，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而四象就是從陰、陽中衍生的。
你說的一正一反，一反一正，其實是有細微差別的，隻是還沒有成像。
我們接著看，三枚銅錢拋出去，可能有幾種結果：
小秦說：四種。三正，三反，一正兩反，一反兩正。
我說：這就對了，這個是成像的四象，就是成像的老陰，老陽，少陽，少陰。
我再接著問，古人為何要撒六次三個硬幣呢？在古代中國，人們通過拋擲硬幣的方式來進行占卜，這種做法源自於《易經》的占卜方法。
古人為何要撒六次三個硬幣的原因：
易經的智慧
卦象構成：易經中共有六十四卦，每一卦由六個爻組成，每個爻代表陰或陽。
變化原理：易經認為萬物皆在變化之中，陰陽的轉化是宇宙的基本規律。
預測未來：通過拋擲硬幣得出的卦象，可以預測未來的吉凶和變化趨勢。
占卜的實踐
起卦過程：起卦是通過一定的儀式和程序，算出此次占卜的卦象。
金錢課算法：使用三枚銅錢進行占卜，是一種簡便快捷的算卦方法。
變爻體現：老陽和老陰要變成相反的情況，體現了“物極必反”和“變易”的智慧。
硬幣的象征意義
陰陽兩麵：硬幣的正反兩麵分別代表陰陽兩種屬性。
三才象征：三枚硬幣代表天、地、人三才，象征宇宙的構成。
四象生成：三枚硬幣的結果共有四種，對應易經中的四象。
六次拋擲的含義
六爻成卦：一卦由六個爻組成，因此需要拋擲六次來確定一個卦象。
完整性要求：六次拋擲確保了卦象的完整性和準確性。
變化可能性：每次拋擲都有四種可能的結果，六次確保了變化的充分性。
操作的簡便性
隨身攜帶：硬幣便於隨身攜帶，隨時可以進行占卜。
快速算法：相比其他複雜的筮法，金錢課算法更為迅速。
普及性：硬幣占卜的方法簡單，易於普及和傳播。
文化傳承
曆史淵源：硬幣占卜的方法源遠流長，是中國傳統文化的一部分。
智慧結晶：易經占卜體現了古人對宇宙規律的探索和智慧。
文化遺產：硬幣占卜作為一種文化遺產，被後人繼承和發揚。
心理需求
不確定性應對：在麵對未知和不確定性時，占卜提供了一種心理安慰。
決策輔助：占卜結果可以作為決策的參考，增加信心。
精神寄托：在困難時刻，占卜為人們提供了精神上的支持。
娛樂性
趣味性：占卜具有一定的娛樂性，能夠吸引人們的興趣。
社交功能：占卜活動也是一種社交方式，增進人際交往。
文化體驗：通過占卜，現代人可以體驗傳統文化的魅力。
總的來說，古人撒六次三個硬幣的做法不僅是易經智慧的具體應用，也是一種簡便的占卜實踐。這種做法融合了易經的哲學思想、陰陽五行的理論、以及對自然界規律的認識。通過六次拋擲，古人能夠在易經的框架下預測未來，做出更明智的決策。雖然在現代社會，科學技術的發展使得我們對於未來的預測有了更多科學的方法，但古人的這種做法仍然具有一定的曆史文化價值和心理安慰作用。通過了解和學習這一傳統占卜方法，不僅能夠更好地欣賞古人的智慧，還能夠在現代社會中找到一種與傳統文化連接的方式。
小秦說：紀老師，這就是三生萬物的一次演變過程。
我說：看來你道德經學的不錯。
小秦說：紀老師，為何非要乾隆通寶呢？
我說：六爻預測並非一定要使用乾隆通寶銅錢。
六爻預測，又稱為“六爻占卜”或“周易占卜”，是一種古老的中國預測術，它通過觀察六爻的變化來預測未來和分析事物的發展。在這個過程中，傳統上會使用硬幣、蓍草或其他工具來起卦。其中，使用乾隆通寶銅錢進行六爻預測在民間尤為流行，原因有多方麵：
文化象征意義：乾隆通寶銅錢外圓內方，中間帶有皇帝的年號，古代認為天圓地方，用銅錢正好代表天地，皇帝年號代表人，構成天地人三才，與天地鬼神相溝通。
曆史背景：乾隆帝在位六十年，正好一個甲子周期，且國運昌盛，因此人們認為其錢幣具有特殊的意義和力量。
鑄造特點：乾隆通寶的鑄造比例銅四鉛六，被認為非常符合搖卦的需要，準確率要高。
心理習慣：長期以來，人們習慣於使用乾隆通寶進行六爻預測，形成了一種心理上的依賴和信任感。
然而，這並不意味著六爻預測必須使用乾隆通寶才能進行。曆史上，六爻預測的工具多種多樣，包括蓍草、硬幣、棋子等。實際上，六爻預測的準確性並不在於使用何種工具，而在於操作者對易經原理的理解和應用能力，以及起卦時的心境和誠意。現代實踐中，由於乾隆通寶不易獲取，許多占卜者也會使用現代硬幣或其他替代品來進行六爻預測。重要的是保持對易經的尊重和對預測過程的專注，而不是過分迷信某一種特定的工具。
此外，六爻預測作為一種傳統文化實踐，其價值不僅在於預測結果，更在於它所蘊含的哲學思想和生活智慧。通過學習和實踐六爻預測，人們可以更好地理解事物的變化規律，提升自己的決策能力和生活質量。
綜上所述，六爻預測並不強製要求使用乾隆通寶銅錢。雖然乾隆通寶因其特殊的文化象征意義和曆史背景而被廣泛使用，但六爻預測的核心在於對易經原理的理解和誠心誠意的操作。
小秦說：謝謝老師。
這個時候，其餘三個弟子也到了。。。。。。