2005年11月8日，在創業之初，給自己定位：用十年時間，成為易經易學領域的專家。並且給專家做了一個標準。
首先，在這個行業從業的時間，不少於10年。十年從業意味著在易經易學領域或行業中擁有豐富的經驗和專業知識。這十年間，從業者可能經曆了各種挑戰和機遇，從而積累了寶貴的實踐經驗。
此外，十年從業也代表著一定的穩定性和忠誠度，表明從業者在這個領域內有所堅持和投入。 它還意味著可能已經建立了廣泛的行業人脈和關係網絡，這對於職業發展和合作至關重要。並且，在十年的時間裏，從業者可能見證了行業的變化和發展，對行業趨勢有更深入的理解。 然而，十年從業並不意味著停滯不前。它是一個新的起點，從業者可以在此基礎上繼續學習、成長和創新，為自己的職業生涯帶來更多的成就和滿足感。
來北京後，我與人交往與接觸，經常在聊天時問起：你原來做那個領域。因為我在過去的歲月中，從事的行業達到過6個行業。給人的感覺就是沒有定性，記得一位給人過繼的銀川男子來北京看病時問我：以後還換職業吧。
一個人一生適合做幾個行業，沒有固定的答案，因為這取決於許多因素，例如個人興趣、技能、職業目標、市場需求、經濟環境等等。 有些人可能會在一個行業中深耕，積累豐富的經驗和專業知識，成為該領域的專家。他們可能因為對某個行業的熱愛和執著，或者因為在這個行業中取得了成功，而選擇一直從事相關工作。 另一些人可能會在不同的行業中嚐試，以拓寬自己的職業視野和經驗。這種多樣化的經曆可以幫助他們培養更廣泛的技能和能力，增加就業機會，並更好地適應不斷變化的市場需求。
然而，頻繁地更換行業也可能帶來一些挑戰，比如需要重新學習和適應新的工作環境，以及在職業發展上可能會出現不連續性。 最重要的是，要根據自己的情況和目標來評估適合從事的行業數量。關鍵是要找到自己熱愛的工作，並且不斷學習和發展，以適應職業生涯中的變化。無論選擇多少個行業，都要確保每一次的轉換都是有計劃、有目的的，能夠為個人的成長和發展帶來積極的影響。
成為易經易學領域專家的標準就是是否有論文或著作。
一個專家的理論功底可以通過以下幾個標誌來體現：
1. **係統的知識體係**：專家通常對自己所在領域的知識有全麵而深入的了解，形成了係統的知識體係。
2. **深刻的理解與洞察力**：能夠透過現象看本質，對問題有深刻的理解，並能準確地把握事物的內在規律。
3. **理論創新能力**：可以在現有理論的基礎上進行創新和發展，提出新的理論觀點和方法，推動學科的進步。
4. **嚴謹的邏輯思維**：專家的理論推導和論證過程通常具有嚴謹的邏輯性，能夠清晰地表達自己的觀點，並說服他人。
5. **廣泛的學術視野**：了解本領域的國內外研究動態，能夠將自己的研究與國際前沿接軌，並在國際學術交流中發揮積極作用。
6. **良好的理論應用能力**：將理論知識應用於實際問題的解決，為實踐提供指導和支持。
7. **持續的學習與研究**：專家通常具有持續學習和研究的精神，不斷更新自己的知識和理論，以適應學科的發展和變化。 這些標誌綜合體現了一個專家在理論方麵的紮實基礎和卓越能力。然而，理論功底的評估是一個相對的過程，不同領域和學科可能會有不同的側重點。同時，實踐能力和實際成果也是衡量專家水平的重要方麵。
2012年到2013年之間，我在考慮出自己的著作，因為即將到達從業十年了。
2012年05月20號在河北省—秦皇島北戴河區召開了“2012第二屆中國易經大會”。我應邀參加了本次大會。本次大會的籌辦方是國際易經堪輿協會，這是由國內外易學專家學者於2010年10月15日組建成立的學習交流與和諧共榮平台。
我雖然是河北人，但是來秦皇島北戴河是第一次。秦皇島以其優美的自然風光、豐富的曆史文化和現代化的城市設施而聞名。 秦皇島擁有迷人的海灘，如著名的北戴河海灘，吸引了眾多遊客前來度假休閑。
山海關是秦皇島的一個重要景點，其古老的城牆和壯觀的景色令人印象深刻。 這座城市還擁有豐富的曆史和文化遺產，如秦皇求仙入海處，展示了古代文化的魅力。
在易經大會現場，我第三次與國內外專家結識，第一次是2010年那次在全國政協禮堂的生態文明與傳統文化大會，第二次是2011年在西安，這是第三次。
會議期間，看到了一個奇門專家，在台上遇到兩個女士，一個在西南位置，一個在東南位置，在同一個時辰問各自的母親的身體。這個奇門老師雄赳赳氣昂昂上去，結果鬧了一個大紅臉。
這個問題給我反思，我可能也會遇到，其實《梅花易數》說過這樣的問題，在多年的實踐中，八字相同遇到過，八卦相同也遇到過，同一天遇到過兩個形同的信息卦，隻有一次。
這類問題，屬於術，如果沒有道做基礎，就會陷入盲區。
道術關係是中國傳統文化中的一個重要概念，道指的是事物的本質、規律和原則，術指的是方法、技巧和手段。道術關係強調了道與術的相互依存和相互作用。 道是術的基礎和指導，術是道的具體應用和體現。隻有在正確的道的指導下，術才能發揮出最大的效果；而術的不斷實踐和發展，也能夠進一步深化對道的認識和理解。 在實際生活中，我們應該注重道的修養和提升，不斷追求對事物本質和規律的認識，以便在實踐中能夠做出正確的決策和行動。同時，我們也需要注重術的學習和運用，掌握有效的方法和技巧，提高解決問題的能力和效率。
然而，道術關係也提醒我們不能隻注重術而忽視道，否則可能會陷入急功近利、短視行為的困境。同樣，隻強調道而不注重術，也可能導致理論與實踐的脫節。 綜上所述，正確處理道術關係對於個人和社會的發展都具有重要意義，需要我們在實踐中不斷探索和平衡。
第二年，也就是2013年，朱根水會長邀請我製作光盤。我綜合考慮後，接受了邀請，出版商是中國電子科學技術出版社，我演講的題目是《易經與企業風水》。
《易經與企業風水》是以道為基礎，以術為案例，講述了易經風水原理在現代企業中的應用。
舉個案例：“三十年河東，三十年河西”
在古代，由於黃河河床較高，泥沙淤積嚴重，河道不固定，經常泛濫成災。所以黃河經常改道，改道後，原來在河東的地方很可能就變到河西麵去了。
戰國時期，秦魏兩國爭奪河內地區。吳起助魏國奪得河內，三十年之後，白起助秦國奪回河內。民謠四起：三十河東，三十河西；吳白兩起，天作玄機。
我們從六十甲子圓圖可以看出來，從甲子到甲午，是相對的，也正好是三十年。
安史之亂爆發後，郭子儀率兵南征北戰，為平定叛亂立下了汗馬功勞，唐明皇因而把公主許配給郭子儀做兒媳，並為他建造了富麗堂皇的河東府。
不久新宅添孫，全家上下高興自不必說，但郭子儀的孫子從小在蜜水裏泡大，嬌生慣養成性，長大後揮霍無度，等到先輩們去世後，門庭漸漸衰落，沒用幾年時間，萬貫家產就被消耗殆盡，他隻好沿街乞討。
一天，他來到河西莊，想起30多年前的奶媽，便去尋訪，莊前左右都問遍了，可是人們都說不知道，郭孫非常掃興，天快黑了，這時，又走來一個農夫，他上前一打聽，原來竟是乳母的兒子。
進入院宅，放眼望去，隻見糧囤座座，牛馬成群。郭孫不解地問：家財如此富有，你為什麽還要自己勞作呢？主人說：家產再大，也有吃空的時候。
家母在世的時候，率領我們發奮創業，才得這些家產。勤儉持家，其中樂趣無窮啊！郭孫聽後非常慚愧。主人不忘舊情，收留郭孫管賬。
無奈他對管賬一竅不通，主人不禁歎息到：“真是三十年河東享不盡榮華寶貴，三十年河西寄人籬下。”
從此，“三十年河東，三十年河西”便傳開了。
“三十年河東，三十年河西”在民間廣為流傳，可以說是耳熟能詳，這句話比喻人事的盛衰興替，變化無常，有時候會向反麵轉變，難以預料。
這個定律來自地理，應驗於人事，隻是周期不同。個人，當年河東當年河西；家庭十年河東，十年河西，國運，三十年河東，三十年河西。
吳曉波在《激蕩三十年》提出改革開放的實踐是1978這個傳統問題時間點，其實是1979年。
1979年1月31日，時任要職的李先念、穀牧接見交通部長彭德清與袁庚，聽取關於招商局在廣東寶安建立蛇口工業區的匯報。李先念批示：“擬同意。請穀牧同誌召集有關同誌議一下，就照此辦理。”2月，中共中央調查部委員會為袁庚平反並恢複名譽。1979年7月20日，蛇口工業區正式運作。
這才是一個裏程時間標誌，為何這樣說？1949-1979是三十年，1979-2009是三十年。
還有一個地理位置，深圳蛇口是中國和香港的臨界區域，屬於太極中的中間那個s。這不就是蛇嗎？1917年的那個老人，正好屬蛇，這或許就是天意。
《易經與企業風水》是我1991年學易以來的總結，是我2003年演易以來的實踐，是我2005年注冊弘未來用易以來的提煉，是我弘未來人生道路上的第一個傳易出版的作品。
弘未來人生的路上，時常需要預演未來，預演未來其實就是你的預測能力和預測理論的檢驗與總結。
未來，神秘而充滿無限可能。我們總是對未來充滿好奇和期待，而“預演未來”這個概念讓我們有機會在想象中探索未來的各種可能性。 通過科技的力量，我們可以對未來進行模擬和預測。大數據分析、人工智能和虛擬現實等工具，為我們提供了預演未來的平台。我們可以通過建模和模擬，預測市場趨勢、氣候變化、科技發展等，從而做出更明智的決策。 然而，預演未來並不意味著我們能夠完全準確地預測一切。未來充滿了不確定性和變數，無法完全預知。但它可以幫助我們做好準備，靈活應對各種可能性。
同時，預演未來也不僅僅是關於科技和預測，還包括了我們對未來的想象和創造力。通過幻想和憧憬，我們可以描繪出未來的美好景象，激發人們追求進步和改變的動力。 在預演未來的過程中，我們也要注意避免陷入盲目樂觀或消極恐懼。未來是我們創造的，我們每個人都可以通過自己的行動和選擇影響未來的發展方向。
所以，讓我們積極地思考未來，用預演未來的方式激發創造力，為實現更美好的未來而努力。因為未來屬於那些敢於想象、勇於嚐試的人。
第三個，衡量一個專家的標準，就是他的經典案例，尤其是他策劃自己的案例，尤其是經典案例。
2013年的七殺羊刃，其考驗我不僅在買房子，出光盤，做谘詢，還體現在身體養生上。
首先，在這個行業從業的時間，不少於10年。十年從業意味著在易經易學領域或行業中擁有豐富的經驗和專業知識。這十年間，從業者可能經曆了各種挑戰和機遇，從而積累了寶貴的實踐經驗。
此外，十年從業也代表著一定的穩定性和忠誠度，表明從業者在這個領域內有所堅持和投入。 它還意味著可能已經建立了廣泛的行業人脈和關係網絡，這對於職業發展和合作至關重要。並且，在十年的時間裏，從業者可能見證了行業的變化和發展，對行業趨勢有更深入的理解。 然而，十年從業並不意味著停滯不前。它是一個新的起點，從業者可以在此基礎上繼續學習、成長和創新，為自己的職業生涯帶來更多的成就和滿足感。
來北京後，我與人交往與接觸，經常在聊天時問起：你原來做那個領域。因為我在過去的歲月中，從事的行業達到過6個行業。給人的感覺就是沒有定性，記得一位給人過繼的銀川男子來北京看病時問我：以後還換職業吧。
一個人一生適合做幾個行業，沒有固定的答案，因為這取決於許多因素，例如個人興趣、技能、職業目標、市場需求、經濟環境等等。 有些人可能會在一個行業中深耕，積累豐富的經驗和專業知識，成為該領域的專家。他們可能因為對某個行業的熱愛和執著，或者因為在這個行業中取得了成功，而選擇一直從事相關工作。 另一些人可能會在不同的行業中嚐試，以拓寬自己的職業視野和經驗。這種多樣化的經曆可以幫助他們培養更廣泛的技能和能力，增加就業機會，並更好地適應不斷變化的市場需求。
然而，頻繁地更換行業也可能帶來一些挑戰，比如需要重新學習和適應新的工作環境，以及在職業發展上可能會出現不連續性。 最重要的是，要根據自己的情況和目標來評估適合從事的行業數量。關鍵是要找到自己熱愛的工作，並且不斷學習和發展，以適應職業生涯中的變化。無論選擇多少個行業，都要確保每一次的轉換都是有計劃、有目的的，能夠為個人的成長和發展帶來積極的影響。
成為易經易學領域專家的標準就是是否有論文或著作。
一個專家的理論功底可以通過以下幾個標誌來體現：
1. **係統的知識體係**：專家通常對自己所在領域的知識有全麵而深入的了解，形成了係統的知識體係。
2. **深刻的理解與洞察力**：能夠透過現象看本質，對問題有深刻的理解，並能準確地把握事物的內在規律。
3. **理論創新能力**：可以在現有理論的基礎上進行創新和發展，提出新的理論觀點和方法，推動學科的進步。
4. **嚴謹的邏輯思維**：專家的理論推導和論證過程通常具有嚴謹的邏輯性，能夠清晰地表達自己的觀點，並說服他人。
5. **廣泛的學術視野**：了解本領域的國內外研究動態，能夠將自己的研究與國際前沿接軌，並在國際學術交流中發揮積極作用。
6. **良好的理論應用能力**：將理論知識應用於實際問題的解決，為實踐提供指導和支持。
7. **持續的學習與研究**：專家通常具有持續學習和研究的精神，不斷更新自己的知識和理論，以適應學科的發展和變化。 這些標誌綜合體現了一個專家在理論方麵的紮實基礎和卓越能力。然而，理論功底的評估是一個相對的過程，不同領域和學科可能會有不同的側重點。同時，實踐能力和實際成果也是衡量專家水平的重要方麵。
2012年到2013年之間，我在考慮出自己的著作，因為即將到達從業十年了。
2012年05月20號在河北省—秦皇島北戴河區召開了“2012第二屆中國易經大會”。我應邀參加了本次大會。本次大會的籌辦方是國際易經堪輿協會，這是由國內外易學專家學者於2010年10月15日組建成立的學習交流與和諧共榮平台。
我雖然是河北人，但是來秦皇島北戴河是第一次。秦皇島以其優美的自然風光、豐富的曆史文化和現代化的城市設施而聞名。 秦皇島擁有迷人的海灘，如著名的北戴河海灘，吸引了眾多遊客前來度假休閑。
山海關是秦皇島的一個重要景點，其古老的城牆和壯觀的景色令人印象深刻。 這座城市還擁有豐富的曆史和文化遺產，如秦皇求仙入海處，展示了古代文化的魅力。
在易經大會現場，我第三次與國內外專家結識，第一次是2010年那次在全國政協禮堂的生態文明與傳統文化大會，第二次是2011年在西安，這是第三次。
會議期間，看到了一個奇門專家，在台上遇到兩個女士，一個在西南位置，一個在東南位置，在同一個時辰問各自的母親的身體。這個奇門老師雄赳赳氣昂昂上去，結果鬧了一個大紅臉。
這個問題給我反思，我可能也會遇到，其實《梅花易數》說過這樣的問題，在多年的實踐中，八字相同遇到過，八卦相同也遇到過，同一天遇到過兩個形同的信息卦，隻有一次。
這類問題，屬於術，如果沒有道做基礎，就會陷入盲區。
道術關係是中國傳統文化中的一個重要概念，道指的是事物的本質、規律和原則，術指的是方法、技巧和手段。道術關係強調了道與術的相互依存和相互作用。 道是術的基礎和指導，術是道的具體應用和體現。隻有在正確的道的指導下，術才能發揮出最大的效果；而術的不斷實踐和發展，也能夠進一步深化對道的認識和理解。 在實際生活中，我們應該注重道的修養和提升，不斷追求對事物本質和規律的認識，以便在實踐中能夠做出正確的決策和行動。同時，我們也需要注重術的學習和運用，掌握有效的方法和技巧，提高解決問題的能力和效率。
然而，道術關係也提醒我們不能隻注重術而忽視道，否則可能會陷入急功近利、短視行為的困境。同樣，隻強調道而不注重術，也可能導致理論與實踐的脫節。 綜上所述，正確處理道術關係對於個人和社會的發展都具有重要意義，需要我們在實踐中不斷探索和平衡。
第二年，也就是2013年，朱根水會長邀請我製作光盤。我綜合考慮後，接受了邀請，出版商是中國電子科學技術出版社，我演講的題目是《易經與企業風水》。
《易經與企業風水》是以道為基礎，以術為案例，講述了易經風水原理在現代企業中的應用。
舉個案例：“三十年河東，三十年河西”
在古代，由於黃河河床較高，泥沙淤積嚴重，河道不固定，經常泛濫成災。所以黃河經常改道，改道後，原來在河東的地方很可能就變到河西麵去了。
戰國時期，秦魏兩國爭奪河內地區。吳起助魏國奪得河內，三十年之後，白起助秦國奪回河內。民謠四起：三十河東，三十河西；吳白兩起，天作玄機。
我們從六十甲子圓圖可以看出來，從甲子到甲午，是相對的，也正好是三十年。
安史之亂爆發後，郭子儀率兵南征北戰，為平定叛亂立下了汗馬功勞，唐明皇因而把公主許配給郭子儀做兒媳，並為他建造了富麗堂皇的河東府。
不久新宅添孫，全家上下高興自不必說，但郭子儀的孫子從小在蜜水裏泡大，嬌生慣養成性，長大後揮霍無度，等到先輩們去世後，門庭漸漸衰落，沒用幾年時間，萬貫家產就被消耗殆盡，他隻好沿街乞討。
一天，他來到河西莊，想起30多年前的奶媽，便去尋訪，莊前左右都問遍了，可是人們都說不知道，郭孫非常掃興，天快黑了，這時，又走來一個農夫，他上前一打聽，原來竟是乳母的兒子。
進入院宅，放眼望去，隻見糧囤座座，牛馬成群。郭孫不解地問：家財如此富有，你為什麽還要自己勞作呢？主人說：家產再大，也有吃空的時候。
家母在世的時候，率領我們發奮創業，才得這些家產。勤儉持家，其中樂趣無窮啊！郭孫聽後非常慚愧。主人不忘舊情，收留郭孫管賬。
無奈他對管賬一竅不通，主人不禁歎息到：“真是三十年河東享不盡榮華寶貴，三十年河西寄人籬下。”
從此，“三十年河東，三十年河西”便傳開了。
“三十年河東，三十年河西”在民間廣為流傳，可以說是耳熟能詳，這句話比喻人事的盛衰興替，變化無常，有時候會向反麵轉變，難以預料。
這個定律來自地理，應驗於人事，隻是周期不同。個人，當年河東當年河西；家庭十年河東，十年河西，國運，三十年河東，三十年河西。
吳曉波在《激蕩三十年》提出改革開放的實踐是1978這個傳統問題時間點，其實是1979年。
1979年1月31日，時任要職的李先念、穀牧接見交通部長彭德清與袁庚，聽取關於招商局在廣東寶安建立蛇口工業區的匯報。李先念批示：“擬同意。請穀牧同誌召集有關同誌議一下，就照此辦理。”2月，中共中央調查部委員會為袁庚平反並恢複名譽。1979年7月20日，蛇口工業區正式運作。
這才是一個裏程時間標誌，為何這樣說？1949-1979是三十年，1979-2009是三十年。
還有一個地理位置，深圳蛇口是中國和香港的臨界區域，屬於太極中的中間那個s。這不就是蛇嗎？1917年的那個老人，正好屬蛇，這或許就是天意。
《易經與企業風水》是我1991年學易以來的總結，是我2003年演易以來的實踐，是我2005年注冊弘未來用易以來的提煉，是我弘未來人生道路上的第一個傳易出版的作品。
弘未來人生的路上，時常需要預演未來，預演未來其實就是你的預測能力和預測理論的檢驗與總結。
未來，神秘而充滿無限可能。我們總是對未來充滿好奇和期待，而“預演未來”這個概念讓我們有機會在想象中探索未來的各種可能性。 通過科技的力量，我們可以對未來進行模擬和預測。大數據分析、人工智能和虛擬現實等工具，為我們提供了預演未來的平台。我們可以通過建模和模擬，預測市場趨勢、氣候變化、科技發展等，從而做出更明智的決策。 然而，預演未來並不意味著我們能夠完全準確地預測一切。未來充滿了不確定性和變數，無法完全預知。但它可以幫助我們做好準備，靈活應對各種可能性。
同時，預演未來也不僅僅是關於科技和預測，還包括了我們對未來的想象和創造力。通過幻想和憧憬，我們可以描繪出未來的美好景象，激發人們追求進步和改變的動力。 在預演未來的過程中，我們也要注意避免陷入盲目樂觀或消極恐懼。未來是我們創造的，我們每個人都可以通過自己的行動和選擇影響未來的發展方向。
所以，讓我們積極地思考未來，用預演未來的方式激發創造力，為實現更美好的未來而努力。因為未來屬於那些敢於想象、勇於嚐試的人。
第三個，衡量一個專家的標準，就是他的經典案例，尤其是他策劃自己的案例，尤其是經典案例。
2013年的七殺羊刃，其考驗我不僅在買房子，出光盤，做谘詢，還體現在身體養生上。