上穀郡境內有一座大山橫亙東西，名曰雞鳴嶺，嶺間有一道幽深峽穀，曰上穀，上穀郡由此得名。
山穀上方有一道長約百丈的石梁，天然而生，淩空飛渡，位於東懸崖邊上長有一株古鬆，傳說是堯帝時親手所植，古鬆便被叫做堯帝鬆，在西懸崖邊上又生有一株古柏，傳說為舜帝時親手栽種的，後人便將古柏喚作舜帝柏，於是，這道不知經曆了多少年風雨的石梁，便被世人命名為鬆柏渡。
鬆柏渡上立著一位儒生模樣的男子，大概四十來歲的年紀，峨冠博帶，腰間佩著一把饕餮紋古劍，中正無邪。
這位頜下三縷長髯，麵如冠玉的中年儒生名叫孔德方，是雞鳴嶺北辰學宮祭酒孔檜的嫡傳長子，在學宮中擔任五經博士，他二弟孔德正與三弟孔德元，皆任北辰學宮的授業先生，一門四父子皆是飽讀詩書之士，又是儒門開山祖師孔子的嫡係子孫，如今又在北辰學宮中執牛耳，風頭一時無兩，被世人尊稱為“北辰四孔”。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
這句話出自《論語》的為政篇，孔子以北辰比擬道德，說道德對於帝王的施政而言，如同北辰（北極星，北辰最尊者也，其細星，天之樞也）之於眾星，處於主導地位，把為政以德看作如同宇宙星辰各居其所一樣，是永恒不變的自然法則。
這就是孔子的施政主張，宣稱隻要以道德為核心，來治理國家，便可做到四海歸心。
自大夏王朝以來，儒門便自我閹割，走進了皇帝的深宮，徹底淪落為帝王的走狗，開始為他們的主子搖旗呐喊，自此，曆代君王便開始重用儒生，以儒門的“為政以德”來施政，不過，到頭來幹的卻是掛著羊頭賣狗肉的勾當，儒生們一個個把“道德”二字天天掛在嘴上，喊得震天響，卻是幹打雷不下雨，幹盡了生兒子都沒屁眼的缺德事，一千多年來，中原王朝城頭上的大王旗換了無數茬，但儒門“道德”這麵屁股簾子在風雨飄搖中，卻一直屹立不倒，孔氏子孫也一直享受著祖宗的福蔭，左右逢源。
無他，惟見風使舵耳！
儒門自大夏王朝得勢以來，便借助於皇家的勢力，橫掃道墨法兵農雜陰陽縱橫等諸門派，唯儒獨尊，如今又大言不慚自比北辰，繼春秋的稷下學宮之後，在雞鳴嶺上創立了北辰學宮，孔氏子孫更是以儒門正統自居，堂而皇之地入主北辰學宮，令天下人為之側目。
據說，儒門之所以選擇在雞鳴嶺建立北辰學宮，這與孔子極為推崇的堯舜二帝有關。
時至今日，在北辰學宮門前的牌坊上，依舊掛著兩塊金光燦燦的牌匾。
祖述堯舜，
憲章文武。
這是《禮記·中庸》中孔子說過的一句話，他直接認了堯舜當祖宗，儒門得勢後，他的那些孝子賢孫又將堯舜強加給所有人，讓堯舜做了天下所有人的祖宗，好像誰要不認的話，那就是忤逆不孝子孫，大逆不道似的，後麵憲章文武中文武是周文王與周武王爺倆，而不是想當然所理解的習文練武的那個文武，他讓後世的帝王去學那爺倆的治國之道，說白了，還是他念念不忘的所謂周禮。
不知為何，孔老二有些看不上大禹他爺倆，直接給無視了。
其實，還是他喜歡周朝那爺倆的緣故，可是別忘啦，孔子的家世，如果往上追溯的話，那可是商朝的宗室，孔子的曾曾祖父是宋國的大司馬孔父嘉，孔父嘉是微子啟的弟弟微仲的八世孫，也正是武王伐紂才滅了商湯，他才淪落到沒人待見如喪家犬般的地步，不知是何緣故，別人虐他千百遍，他卻對姬昌爺倆一直如初戀。
他為何那麽賤呢？
隻能說，誰對他有利，誰就是他祖宗！
雞鳴嶺上有一山洞，傳說，堯帝在此偶遇鹿仙女，二人見麵後便一見傾心，於是，在崇山密林中找到了一處山洞，二人進去互訴衷腸，真情吐露後，一時郎情妾意，情難自已，二人便在裏麵開始洞房，被時人稱之為堯鹿洞府，後人簡稱為堯洞。
堯洞旁邊有一眼山泉，泉水嘀嗒如雨打風鈴般清脆悅耳，名曰嘀嗒泉。
傳說，堯帝精選出最好的糧食，以嘀嗒泉水浸泡發酵，濾除雜質，萃取精華釀造出酒水來，酒水清澈純淨，清香悠長，堯帝便以此酒祭天地，又分發給天下百姓，老百姓便將此酒命名為華堯。
堯洞下麵有一片草坡，芳草如茵，傳說舜帝曾在此地放牧過馬，被後人稱為牧馬坡。
雞鳴嶺前有一條大河，河水兩岸長著許多老態龍鍾的古柳，岸邊的茅屋草舍中住著一位古稀老者，他常年以河邊柳條編筐為生，來往的先生學子都認識他，不過，大夥卻不知道他姓甚名誰，問他，他也隻是嗬嗬一笑，並不認真作答，而是撇嘴道。
“名字，大多是虛的，即便是古往今來那些所謂的大德之人，又有多少是名不副實，欺世盜名之徒。”
這時，有一位年輕的儒生分辯道。
“你一個編筐的老頭知道什麽，你知道多少聖賢之言，就敢在儒門聖人麵前賣弄口舌，信口雌黃，自古至今，能被稱之為大德之人的無非是堯舜二位至聖先聖，難道他們二人也是假的不成，名不副實嗎？”
編筐老者並沒有回答他的問題，而是拿起一個柳條簍子說道。
“你知道這簍子為什麽編不圓？”
年輕儒生看了他一眼，鄙夷道。
“還不是你的手藝不行麽，你一個山野村夫，連個破簍子都編不圓，還敢在這編排大德先聖的不是，簡直是無知狂妄至極，也不怕世人的恥笑！”
編筐老者不惱反笑，淡然道。
“年輕人，你隻是說對了一點，因為這個簍子本身就是七拚八湊出來的，便是手藝再好，也能從中找出其中的破綻，同理，那些所謂堯舜禪讓所謂的大德之事也都是胡謅八扯出來的，當個茶餘飯後的故事聽聽也就罷了，要是當了真，那你可真成書呆子啦。”
年輕儒生一聽編筐老者如此埋汰堯舜兩位上古時的至聖賢君，如同刨了他家的祖墳一般暴跳如雷。
如果堯舜他們那種以德治天下的事跡是假的話，那儒門所推崇的為政以德的主張，便成了無源之水，無本之木，整個儒門所倡導的仁義禮智信，也便是水中月鏡中花，對於這種數典忘祖的悖逆之徒，如果不是看在他風燭殘年的份上，他真要秉承著儒門“以力服人”的傳統，抓起眼前這位編筐老者來暴揍一頓，替自己的至聖先師出口惡氣啦。
年輕儒生咬牙切齒道。
“今日，你能把這話說清楚了，還則罷了，不然，可別怪我不敬老尊賢。”說著，晃了晃握起的拳頭。
編筐老者的臉上卻是古井無波，一臉的風輕雲淡，緩緩道。
“年輕人，火氣不要那麽大嘛！”編筐老者搖了搖如雪的銀發，輕歎一聲，“哎……其實，這也怪不得你，你們儒門向來便是如此，無論是誰，但凡說一句你們儒門的不是，就跟踩了狗尾巴似的，狂吠亂咬，全然見不到一點所謂的謙謙君子模樣。”
編筐老者一臉的失望，喟然長歎。
那年輕儒生聽到這種殺人誅心的言語，這一刻，他再也顧不得什麽老吾老，以及人之老之類的聖人之言了，操起拳頭來朝著編筐老者的頭上猛地掄了過去，不料，編筐老者隻是微微抬起枯瘦的粗糙大手，便輕輕握住了，年輕儒生那拳頭竟是動彈不得分毫，如被一隻滾燙的火鉗夾住一般，痛疼難忍，一張白臉瞬間漲得通紅，泫然欲泣。
編筐老者看他那副沒出息的樣子，便撒開了他的手，淡淡道。
“小子，你也別不服氣，老夫今日便以你們儒門的荀子之言告訴你，你們那位孔聖人嘴裏的堯舜禪讓到底是咋回事，荀子曰，夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，聽到了吧，荀子可是你們儒門的先賢啊，你不會說他也是胡說八道的吧，”
年輕儒生臉上青一陣，紅一陣，過了半晌，才緩緩道。
“不過是一家之言罷了，不足為信。”
編筐老者嗬嗬一笑，頷首道。
“好，你能明白這個道理，說明你有些開竅啦，那老夫再告訴你荀子的弟子——韓非子，他是怎麽說的，古之所謂聖君明王，不過是構黨羽，聚巷族，逼上弑君，以求其利也。舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也，你聽聽，你們儒門所視為的明君典範的鳥生魚湯，如今知道他們到底是個什麽貨色了吧？”
這一下，年輕儒生徹底泄了氣，一屁股坐到了地上，久久低頭無語。
編筐老者繼續道。
“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，這幾句話的意思是說，至上有德之人從來不彰顯自己的德行，實際上這才是真正的有德，而那些表麵上處處示人以有德的，實際上是沒有德行的偽君子，所以，迷失了道才呼喚德，失掉了德才呼喚仁，違背了仁才呼喚義，失去了義才呼喚禮。真正的大道大德不是說出來的，像你們儒門那位老夫子一直要恢複的所謂周禮，是忠信都得不能伸張，這才是天下禍亂的開始。”
過了許久，年輕儒生才雙臂環膝，將頭擱在膝蓋上，悵然道。
“怎麽會是這樣？”
這時，編筐老者也沒再奚落他，望著平緩流淌的河麵，淡淡道。
“說來說去，無非就是為了一個字。”
年輕儒生驚奇抬頭，兩眼盯著老者問道。
“什麽字？”
“利！”
“利？”
編筐老者平靜道。
“沒錯，就是那位太史公嘴裏說的那個，天下熙熙攘攘而為之的利。”
年輕儒生不解道。
“不是為了仁義禮智信麽，怎麽會是為了利呢？”
編筐老者嗬嗬道。
“那種騙鬼的話你也信，咱們別扯遠了，你跟我說句實話，你為什麽要讀書？”
年輕儒生囁喏半天，最後才從嗓子眼裏說出一句。
“做官。”
“做官為了啥？”
“為了過好日子。”
編筐老者這才爽朗笑道。
“哈哈……你終於說了句人話，這就對啦，別扯那些沒用的淡，用你們儒門的一句話來說，倉廩實而知禮節，何謂倉廩實？說句大白話，就是要讓老百姓們填飽肚子，讓老百姓餓著肚子，而空談那些狗屁的仁義禮智信，那不是瞎扯淡嘛，當今這個世道，還有多少那些做了高官顯貴的儒生，依舊不顧百姓的冷暖溫飽，而在那誇誇其談什麽狗屁的大道理，你覺得有用嗎？”
年輕儒生緩緩搖頭，一臉迷惘地望向雞鳴嶺上的北辰學宮。
……
儒門曆來都是崇尚君子而遠小人的，君子佩劍更是古風，而君子六藝中又有禮、樂、射、禦、書、數，於是，自春秋至今，便有了君子佩劍，大俠佩刀的習慣，而孔子曾三令五申，君子之禮無貴乎寶劍、香纓以及美玉，於是，儒門的儒生便是再窮，也要節衣縮食，腰間佩劍。
作為北辰學宮五經博士的孔德方，尤好古劍，每日清晨，他便領著數百位儒生，在北辰學宮大殿前的廣場上練劍。
儒門以君子劍著稱於世，內功修煉的是浩然正氣，浩然正氣至剛至強，修煉到極致時，可以禦天地之氣而為我所用，乃是儒門亞聖孟夫子所創，可惜，由於孟子的浩然正氣過於剛烈，與墨門的無極內功有異曲同工之妙，為曆代帝王們所不喜，曆經千年，浩然正氣逐漸被儒門的儒生們所拋棄，時至今日，幾乎成為一門絕學。
孔德方默默注視著山道中遠遠行來的一隊人馬，不由摸了下腰間懸掛著的那把古劍，眼中閃現出一抹陰鷙之色。
就在前幾日，他接到了一封密信，紙上隻有寥寥九個字。
千年世仇，一朝見分曉。
隨著一把古意盎然的長劍緩緩拔出，半空中，又毅然決然的一揮而出，山道密林中忽然驚起一群飛鳥，山道兩側奔出一群黑鴉鴉的重騎兵來，他們手持長矛，身上穿著黑色的盔甲，在山道有些幽暗的光線中，發出幽幽暗暗的噬魂光澤。
山穀上方有一道長約百丈的石梁，天然而生，淩空飛渡，位於東懸崖邊上長有一株古鬆，傳說是堯帝時親手所植，古鬆便被叫做堯帝鬆，在西懸崖邊上又生有一株古柏，傳說為舜帝時親手栽種的，後人便將古柏喚作舜帝柏，於是，這道不知經曆了多少年風雨的石梁，便被世人命名為鬆柏渡。
鬆柏渡上立著一位儒生模樣的男子，大概四十來歲的年紀，峨冠博帶，腰間佩著一把饕餮紋古劍，中正無邪。
這位頜下三縷長髯，麵如冠玉的中年儒生名叫孔德方，是雞鳴嶺北辰學宮祭酒孔檜的嫡傳長子，在學宮中擔任五經博士，他二弟孔德正與三弟孔德元，皆任北辰學宮的授業先生，一門四父子皆是飽讀詩書之士，又是儒門開山祖師孔子的嫡係子孫，如今又在北辰學宮中執牛耳，風頭一時無兩，被世人尊稱為“北辰四孔”。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
這句話出自《論語》的為政篇，孔子以北辰比擬道德，說道德對於帝王的施政而言，如同北辰（北極星，北辰最尊者也，其細星，天之樞也）之於眾星，處於主導地位，把為政以德看作如同宇宙星辰各居其所一樣，是永恒不變的自然法則。
這就是孔子的施政主張，宣稱隻要以道德為核心，來治理國家，便可做到四海歸心。
自大夏王朝以來，儒門便自我閹割，走進了皇帝的深宮，徹底淪落為帝王的走狗，開始為他們的主子搖旗呐喊，自此，曆代君王便開始重用儒生，以儒門的“為政以德”來施政，不過，到頭來幹的卻是掛著羊頭賣狗肉的勾當，儒生們一個個把“道德”二字天天掛在嘴上，喊得震天響，卻是幹打雷不下雨，幹盡了生兒子都沒屁眼的缺德事，一千多年來，中原王朝城頭上的大王旗換了無數茬，但儒門“道德”這麵屁股簾子在風雨飄搖中，卻一直屹立不倒，孔氏子孫也一直享受著祖宗的福蔭，左右逢源。
無他，惟見風使舵耳！
儒門自大夏王朝得勢以來，便借助於皇家的勢力，橫掃道墨法兵農雜陰陽縱橫等諸門派，唯儒獨尊，如今又大言不慚自比北辰，繼春秋的稷下學宮之後，在雞鳴嶺上創立了北辰學宮，孔氏子孫更是以儒門正統自居，堂而皇之地入主北辰學宮，令天下人為之側目。
據說，儒門之所以選擇在雞鳴嶺建立北辰學宮，這與孔子極為推崇的堯舜二帝有關。
時至今日，在北辰學宮門前的牌坊上，依舊掛著兩塊金光燦燦的牌匾。
祖述堯舜，
憲章文武。
這是《禮記·中庸》中孔子說過的一句話，他直接認了堯舜當祖宗，儒門得勢後，他的那些孝子賢孫又將堯舜強加給所有人，讓堯舜做了天下所有人的祖宗，好像誰要不認的話，那就是忤逆不孝子孫，大逆不道似的，後麵憲章文武中文武是周文王與周武王爺倆，而不是想當然所理解的習文練武的那個文武，他讓後世的帝王去學那爺倆的治國之道，說白了，還是他念念不忘的所謂周禮。
不知為何，孔老二有些看不上大禹他爺倆，直接給無視了。
其實，還是他喜歡周朝那爺倆的緣故，可是別忘啦，孔子的家世，如果往上追溯的話，那可是商朝的宗室，孔子的曾曾祖父是宋國的大司馬孔父嘉，孔父嘉是微子啟的弟弟微仲的八世孫，也正是武王伐紂才滅了商湯，他才淪落到沒人待見如喪家犬般的地步，不知是何緣故，別人虐他千百遍，他卻對姬昌爺倆一直如初戀。
他為何那麽賤呢？
隻能說，誰對他有利，誰就是他祖宗！
雞鳴嶺上有一山洞，傳說，堯帝在此偶遇鹿仙女，二人見麵後便一見傾心，於是，在崇山密林中找到了一處山洞，二人進去互訴衷腸，真情吐露後，一時郎情妾意，情難自已，二人便在裏麵開始洞房，被時人稱之為堯鹿洞府，後人簡稱為堯洞。
堯洞旁邊有一眼山泉，泉水嘀嗒如雨打風鈴般清脆悅耳，名曰嘀嗒泉。
傳說，堯帝精選出最好的糧食，以嘀嗒泉水浸泡發酵，濾除雜質，萃取精華釀造出酒水來，酒水清澈純淨，清香悠長，堯帝便以此酒祭天地，又分發給天下百姓，老百姓便將此酒命名為華堯。
堯洞下麵有一片草坡，芳草如茵，傳說舜帝曾在此地放牧過馬，被後人稱為牧馬坡。
雞鳴嶺前有一條大河，河水兩岸長著許多老態龍鍾的古柳，岸邊的茅屋草舍中住著一位古稀老者，他常年以河邊柳條編筐為生，來往的先生學子都認識他，不過，大夥卻不知道他姓甚名誰，問他，他也隻是嗬嗬一笑，並不認真作答，而是撇嘴道。
“名字，大多是虛的，即便是古往今來那些所謂的大德之人，又有多少是名不副實，欺世盜名之徒。”
這時，有一位年輕的儒生分辯道。
“你一個編筐的老頭知道什麽，你知道多少聖賢之言，就敢在儒門聖人麵前賣弄口舌，信口雌黃，自古至今，能被稱之為大德之人的無非是堯舜二位至聖先聖，難道他們二人也是假的不成，名不副實嗎？”
編筐老者並沒有回答他的問題，而是拿起一個柳條簍子說道。
“你知道這簍子為什麽編不圓？”
年輕儒生看了他一眼，鄙夷道。
“還不是你的手藝不行麽，你一個山野村夫，連個破簍子都編不圓，還敢在這編排大德先聖的不是，簡直是無知狂妄至極，也不怕世人的恥笑！”
編筐老者不惱反笑，淡然道。
“年輕人，你隻是說對了一點，因為這個簍子本身就是七拚八湊出來的，便是手藝再好，也能從中找出其中的破綻，同理，那些所謂堯舜禪讓所謂的大德之事也都是胡謅八扯出來的，當個茶餘飯後的故事聽聽也就罷了，要是當了真，那你可真成書呆子啦。”
年輕儒生一聽編筐老者如此埋汰堯舜兩位上古時的至聖賢君，如同刨了他家的祖墳一般暴跳如雷。
如果堯舜他們那種以德治天下的事跡是假的話，那儒門所推崇的為政以德的主張，便成了無源之水，無本之木，整個儒門所倡導的仁義禮智信，也便是水中月鏡中花，對於這種數典忘祖的悖逆之徒，如果不是看在他風燭殘年的份上，他真要秉承著儒門“以力服人”的傳統，抓起眼前這位編筐老者來暴揍一頓，替自己的至聖先師出口惡氣啦。
年輕儒生咬牙切齒道。
“今日，你能把這話說清楚了，還則罷了，不然，可別怪我不敬老尊賢。”說著，晃了晃握起的拳頭。
編筐老者的臉上卻是古井無波，一臉的風輕雲淡，緩緩道。
“年輕人，火氣不要那麽大嘛！”編筐老者搖了搖如雪的銀發，輕歎一聲，“哎……其實，這也怪不得你，你們儒門向來便是如此，無論是誰，但凡說一句你們儒門的不是，就跟踩了狗尾巴似的，狂吠亂咬，全然見不到一點所謂的謙謙君子模樣。”
編筐老者一臉的失望，喟然長歎。
那年輕儒生聽到這種殺人誅心的言語，這一刻，他再也顧不得什麽老吾老，以及人之老之類的聖人之言了，操起拳頭來朝著編筐老者的頭上猛地掄了過去，不料，編筐老者隻是微微抬起枯瘦的粗糙大手，便輕輕握住了，年輕儒生那拳頭竟是動彈不得分毫，如被一隻滾燙的火鉗夾住一般，痛疼難忍，一張白臉瞬間漲得通紅，泫然欲泣。
編筐老者看他那副沒出息的樣子，便撒開了他的手，淡淡道。
“小子，你也別不服氣，老夫今日便以你們儒門的荀子之言告訴你，你們那位孔聖人嘴裏的堯舜禪讓到底是咋回事，荀子曰，夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，聽到了吧，荀子可是你們儒門的先賢啊，你不會說他也是胡說八道的吧，”
年輕儒生臉上青一陣，紅一陣，過了半晌，才緩緩道。
“不過是一家之言罷了，不足為信。”
編筐老者嗬嗬一笑，頷首道。
“好，你能明白這個道理，說明你有些開竅啦，那老夫再告訴你荀子的弟子——韓非子，他是怎麽說的，古之所謂聖君明王，不過是構黨羽，聚巷族，逼上弑君，以求其利也。舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也，你聽聽，你們儒門所視為的明君典範的鳥生魚湯，如今知道他們到底是個什麽貨色了吧？”
這一下，年輕儒生徹底泄了氣，一屁股坐到了地上，久久低頭無語。
編筐老者繼續道。
“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，這幾句話的意思是說，至上有德之人從來不彰顯自己的德行，實際上這才是真正的有德，而那些表麵上處處示人以有德的，實際上是沒有德行的偽君子，所以，迷失了道才呼喚德，失掉了德才呼喚仁，違背了仁才呼喚義，失去了義才呼喚禮。真正的大道大德不是說出來的，像你們儒門那位老夫子一直要恢複的所謂周禮，是忠信都得不能伸張，這才是天下禍亂的開始。”
過了許久，年輕儒生才雙臂環膝，將頭擱在膝蓋上，悵然道。
“怎麽會是這樣？”
這時，編筐老者也沒再奚落他，望著平緩流淌的河麵，淡淡道。
“說來說去，無非就是為了一個字。”
年輕儒生驚奇抬頭，兩眼盯著老者問道。
“什麽字？”
“利！”
“利？”
編筐老者平靜道。
“沒錯，就是那位太史公嘴裏說的那個，天下熙熙攘攘而為之的利。”
年輕儒生不解道。
“不是為了仁義禮智信麽，怎麽會是為了利呢？”
編筐老者嗬嗬道。
“那種騙鬼的話你也信，咱們別扯遠了，你跟我說句實話，你為什麽要讀書？”
年輕儒生囁喏半天，最後才從嗓子眼裏說出一句。
“做官。”
“做官為了啥？”
“為了過好日子。”
編筐老者這才爽朗笑道。
“哈哈……你終於說了句人話，這就對啦，別扯那些沒用的淡，用你們儒門的一句話來說，倉廩實而知禮節，何謂倉廩實？說句大白話，就是要讓老百姓們填飽肚子，讓老百姓餓著肚子，而空談那些狗屁的仁義禮智信，那不是瞎扯淡嘛，當今這個世道，還有多少那些做了高官顯貴的儒生，依舊不顧百姓的冷暖溫飽，而在那誇誇其談什麽狗屁的大道理，你覺得有用嗎？”
年輕儒生緩緩搖頭，一臉迷惘地望向雞鳴嶺上的北辰學宮。
……
儒門曆來都是崇尚君子而遠小人的，君子佩劍更是古風，而君子六藝中又有禮、樂、射、禦、書、數，於是，自春秋至今，便有了君子佩劍，大俠佩刀的習慣，而孔子曾三令五申，君子之禮無貴乎寶劍、香纓以及美玉，於是，儒門的儒生便是再窮，也要節衣縮食，腰間佩劍。
作為北辰學宮五經博士的孔德方，尤好古劍，每日清晨，他便領著數百位儒生，在北辰學宮大殿前的廣場上練劍。
儒門以君子劍著稱於世，內功修煉的是浩然正氣，浩然正氣至剛至強，修煉到極致時，可以禦天地之氣而為我所用，乃是儒門亞聖孟夫子所創，可惜，由於孟子的浩然正氣過於剛烈，與墨門的無極內功有異曲同工之妙，為曆代帝王們所不喜，曆經千年，浩然正氣逐漸被儒門的儒生們所拋棄，時至今日，幾乎成為一門絕學。
孔德方默默注視著山道中遠遠行來的一隊人馬，不由摸了下腰間懸掛著的那把古劍，眼中閃現出一抹陰鷙之色。
就在前幾日，他接到了一封密信，紙上隻有寥寥九個字。
千年世仇，一朝見分曉。
隨著一把古意盎然的長劍緩緩拔出，半空中，又毅然決然的一揮而出，山道密林中忽然驚起一群飛鳥，山道兩側奔出一群黑鴉鴉的重騎兵來，他們手持長矛，身上穿著黑色的盔甲，在山道有些幽暗的光線中，發出幽幽暗暗的噬魂光澤。