第9章 新神學
領主：開局迎娶惡役千金？ 作者：狗蒼雲白 投票推薦 加入書簽 留言反饋
此時的伊莎·內貝特，這部遊戲的女主角，正帶領著流民隊伍在縷葉領等待著領主發放救濟糧。
因為脫離了原作遊戲的故事線，伊莎沒有成為聖女，而是返回了正在戰爭當中的北境，在救難聖母大教堂，用自己的能力行醫救人。
隨著北境前線的不斷潰敗，大批的農田被毀，導致了大量的農村人口變成了難民。
北境的救難聖母大教堂已經接收不了這麽多的難民，這些難民隻能變成了流民開始往南邊逃難。
而伊莎就是在這種背景下離開了教堂，帶著這群流民往南逃難，但是隨著流民的增多，伊莎也開始變的有些力不從心，在王都打工攢下的積蓄已經見底，但是跟著伊莎逃難的流民卻越來越多。
“老村長，喝下這瓶聖水，很快就會好起來的，願女神護佑你。”
說完，伊莎將藥瓶遞到了一位老人的嘴邊。
“修女大人，我一個老頭子怎麽可以用這麽珍貴的聖水呢？還是...還是留給年輕人吧。”
老人氣若遊絲，仿佛時日無多。
“放心吧老村長，我這還有很多呢，昨日拉爾斯家族的救濟糧已經運進城堡了，一定很快就會分發下來的。”
在伊莎的勸說下，老人總算喝進了些聖水，臉上的神色也好看了很多。
實際上，伊莎的藥水在路上，早就已經消耗殆盡了，藥瓶裏的水，在現代有個更準確的名字——安慰劑，其實就是普通的河水加草木灰。
對於伊莎來說，在王城三年的學習就像是一場夢一般，曾經伊莎在想，如果當時自己在王城接受了教會的邀請成了聖女的侍女會怎麽樣，至少不會像現在這樣帶著一群流民在流浪吧？
就連原本引人注目的銀發，都在逃難的路上變成了枯燥的灰白色。
但伊莎並不後悔，即使再讓自己選擇一次，伊莎覺得自己還是會回到北境拯救難民。
在照看好老人後，伊莎回到了隊伍當中，來到縷葉領已經好幾天了，但是當地的領主，雅格伯爵卻沒有任何要發救濟糧的意思。
因為北境的流民越來越多，拉爾斯大公頒布了救濟令，命令北境所有拉爾斯家族的附庸都有義務給來到領地的流民們發放救濟糧，而拉爾斯家族則負責給這些發放救濟糧的貴族們糧食或者錢幣的補償。
這些消息流民們自然也聽到了，但很可惜，目前為止並沒有哪支流民隊伍領到了所謂的救濟糧。
看著手中逐漸暗淡的聖光，伊莎陷入了迷茫。
一個神職者的聖光強弱並不能代表他的信仰是否堅定，因為影響聖光的不止有信仰，還有魔法天賦。
但如果一個神職者的聖光越來越弱，甚至趨於暗淡，那就隻有神職者本人信仰動搖這一種可能了。
為了反省自己的信仰為什麽會動搖，伊莎這幾日一直在手捧著教典研究，但是越是研究卻越是發現現實和教典格格不入。
明明女神的教誨是所有人都是神的子民，神的子民地位都是平等的，但為什麽人會有貧富貴賤之分呢？
明明女神的教誨是罪孽是不可饒恕的，必須嚴懲來洗脫罪孽的，為什麽富人卻可以用贖罪券來逃脫懲罰。
明明絕罰是女神和教皇的權力，為什麽會有修士用絕罰威脅著普通信徒逼著他們捐款。
明明女神的神諭是要求自己的子民們要團結起來，但在高階主教的解讀下，神諭卻變成了別人打你的左臉，要把自己的右臉伸出去給人家打。
原本的伊莎並沒有覺得手中這本教會注解的教典有什麽不對，但是等到伊莎真的回到北境實地考察時卻發現教典中的美好世界根本就不存在。
魔族並不會因為你把右臉伸出去給他打就停止戰爭，教會所謂的團結也僅僅隻是針對那些貴族。
越是沒錢的信徒，需要“捐贈”的金額就越多。
伊莎感覺到自己的信仰確實動搖了。
尤其是在跟隨伊莎的難民們開始出現餓死的人，但是卻沒有一個領主貴族願意放糧，甚至連各地的教會都是大門緊閉的時候。
如果再不做些什麽，恐怕這支從救難聖母大教堂帶出來的難民們會全部餓死在縷葉領。
此時的難民當中，一個男人正在石頭上打磨著一路上用來防備著山賊的鐵鍬。
雖然鐵鍬那已經有些生鏽的鐵片並不能因為男人的打磨變的更加的鋒利，但那個男人卻還是紅著眼睛繼續打磨著。
而男人的懷裏掛著一個有些幹癟，已經開始發臭的幼小屍體。
在前兩日，雅格伯爵就開門放過糧食，隻不過僅僅是一小袋糧食，就要用一個女人來換，而且必須是年輕漂亮的女人。
這並不是救濟糧，因為雅格伯爵當時說道：“首先我們來定義一下什麽是難民，能走到縷葉領的說明都是有力氣吃飽飯的人，自然不能算是難民，所以我沒辦法給你們救濟糧。”
男人的老婆就是在那天被選進了城堡，換到了一袋糧食給自己的孩子。
但那袋糧食似乎是已經出了問題的過期米糧，男人的孩子在吃了之後高燒不退，因為沒有藥品再加上長期營養不良，第二天就死了。
伊莎的聖水沒能救回孩子，越發暗淡的聖光也不行。
沒人責怪伊莎，這位銀發的修女一路上賣光了自己身上所有能賣的東西，甚至賣掉了自己修女身份的證明，隻為了多換點糧食讓大家能撐到發放救濟糧的領地，伊莎早已成為了眾人的精神領袖。
但是每當伊莎想起那個男人抱著孩子的屍體哭著在自己麵前說到：“一定是女神喜歡這孩子，才把這孩子接去了神國。”時，伊莎的心仿佛就被什麽揪住了一般。
其實不光是男人，不少圍在城堡外麵等待著救濟糧的難民們都握緊了手中的農具。
有些人還把木頭砍了下來，削尖成了長矛，所有人都在不自覺的往伊莎身邊靠攏。
因為兩天前雅格伯爵不光拿過期的米糧換走了難民中的女人，還看到伊莎拿不出教會的憑證，而要強拉伊莎進城堡，隻是被伊莎推開了。
沒想到雅格伯爵不光沒有生氣，反而更加興奮了，給了伊莎兩天的時間考慮，如果兩天後伊莎再拒絕的話，雅格伯爵就要派出衛隊把堵在自己城堡門口的這些乞丐們全部殺光。
這兩天伊莎也沒有坐以待斃，雖然聖光愈發暗淡，但伊莎還是每天都進行了布道，隻不過，布道的內容是從救難聖母大教堂到縷葉領為止伊莎自己的感悟。
這是一種源於教典但又脫離了傳統釋經的理論，更注重於關注貧困、壓迫和不公正，並努力爭取社會正義和平等，強調神權和人權並行，而實現這一切的手段是什麽？
是暴力。
伊莎已經意識到了，學醫救不了北境，隻有鬥爭才能迎來解放。
雖然這些思想還處於啟蒙階段，但如果遠在灰白領的林德聽到的話估計會大喊臥槽，解放神學？
因為脫離了原作遊戲的故事線，伊莎沒有成為聖女，而是返回了正在戰爭當中的北境，在救難聖母大教堂，用自己的能力行醫救人。
隨著北境前線的不斷潰敗，大批的農田被毀，導致了大量的農村人口變成了難民。
北境的救難聖母大教堂已經接收不了這麽多的難民，這些難民隻能變成了流民開始往南邊逃難。
而伊莎就是在這種背景下離開了教堂，帶著這群流民往南逃難，但是隨著流民的增多，伊莎也開始變的有些力不從心，在王都打工攢下的積蓄已經見底，但是跟著伊莎逃難的流民卻越來越多。
“老村長，喝下這瓶聖水，很快就會好起來的，願女神護佑你。”
說完，伊莎將藥瓶遞到了一位老人的嘴邊。
“修女大人，我一個老頭子怎麽可以用這麽珍貴的聖水呢？還是...還是留給年輕人吧。”
老人氣若遊絲，仿佛時日無多。
“放心吧老村長，我這還有很多呢，昨日拉爾斯家族的救濟糧已經運進城堡了，一定很快就會分發下來的。”
在伊莎的勸說下，老人總算喝進了些聖水，臉上的神色也好看了很多。
實際上，伊莎的藥水在路上，早就已經消耗殆盡了，藥瓶裏的水，在現代有個更準確的名字——安慰劑，其實就是普通的河水加草木灰。
對於伊莎來說，在王城三年的學習就像是一場夢一般，曾經伊莎在想，如果當時自己在王城接受了教會的邀請成了聖女的侍女會怎麽樣，至少不會像現在這樣帶著一群流民在流浪吧？
就連原本引人注目的銀發，都在逃難的路上變成了枯燥的灰白色。
但伊莎並不後悔，即使再讓自己選擇一次，伊莎覺得自己還是會回到北境拯救難民。
在照看好老人後，伊莎回到了隊伍當中，來到縷葉領已經好幾天了，但是當地的領主，雅格伯爵卻沒有任何要發救濟糧的意思。
因為北境的流民越來越多，拉爾斯大公頒布了救濟令，命令北境所有拉爾斯家族的附庸都有義務給來到領地的流民們發放救濟糧，而拉爾斯家族則負責給這些發放救濟糧的貴族們糧食或者錢幣的補償。
這些消息流民們自然也聽到了，但很可惜，目前為止並沒有哪支流民隊伍領到了所謂的救濟糧。
看著手中逐漸暗淡的聖光，伊莎陷入了迷茫。
一個神職者的聖光強弱並不能代表他的信仰是否堅定，因為影響聖光的不止有信仰，還有魔法天賦。
但如果一個神職者的聖光越來越弱，甚至趨於暗淡，那就隻有神職者本人信仰動搖這一種可能了。
為了反省自己的信仰為什麽會動搖，伊莎這幾日一直在手捧著教典研究，但是越是研究卻越是發現現實和教典格格不入。
明明女神的教誨是所有人都是神的子民，神的子民地位都是平等的，但為什麽人會有貧富貴賤之分呢？
明明女神的教誨是罪孽是不可饒恕的，必須嚴懲來洗脫罪孽的，為什麽富人卻可以用贖罪券來逃脫懲罰。
明明絕罰是女神和教皇的權力，為什麽會有修士用絕罰威脅著普通信徒逼著他們捐款。
明明女神的神諭是要求自己的子民們要團結起來，但在高階主教的解讀下，神諭卻變成了別人打你的左臉，要把自己的右臉伸出去給人家打。
原本的伊莎並沒有覺得手中這本教會注解的教典有什麽不對，但是等到伊莎真的回到北境實地考察時卻發現教典中的美好世界根本就不存在。
魔族並不會因為你把右臉伸出去給他打就停止戰爭，教會所謂的團結也僅僅隻是針對那些貴族。
越是沒錢的信徒，需要“捐贈”的金額就越多。
伊莎感覺到自己的信仰確實動搖了。
尤其是在跟隨伊莎的難民們開始出現餓死的人，但是卻沒有一個領主貴族願意放糧，甚至連各地的教會都是大門緊閉的時候。
如果再不做些什麽，恐怕這支從救難聖母大教堂帶出來的難民們會全部餓死在縷葉領。
此時的難民當中，一個男人正在石頭上打磨著一路上用來防備著山賊的鐵鍬。
雖然鐵鍬那已經有些生鏽的鐵片並不能因為男人的打磨變的更加的鋒利，但那個男人卻還是紅著眼睛繼續打磨著。
而男人的懷裏掛著一個有些幹癟，已經開始發臭的幼小屍體。
在前兩日，雅格伯爵就開門放過糧食，隻不過僅僅是一小袋糧食，就要用一個女人來換，而且必須是年輕漂亮的女人。
這並不是救濟糧，因為雅格伯爵當時說道：“首先我們來定義一下什麽是難民，能走到縷葉領的說明都是有力氣吃飽飯的人，自然不能算是難民，所以我沒辦法給你們救濟糧。”
男人的老婆就是在那天被選進了城堡，換到了一袋糧食給自己的孩子。
但那袋糧食似乎是已經出了問題的過期米糧，男人的孩子在吃了之後高燒不退，因為沒有藥品再加上長期營養不良，第二天就死了。
伊莎的聖水沒能救回孩子，越發暗淡的聖光也不行。
沒人責怪伊莎，這位銀發的修女一路上賣光了自己身上所有能賣的東西，甚至賣掉了自己修女身份的證明，隻為了多換點糧食讓大家能撐到發放救濟糧的領地，伊莎早已成為了眾人的精神領袖。
但是每當伊莎想起那個男人抱著孩子的屍體哭著在自己麵前說到：“一定是女神喜歡這孩子，才把這孩子接去了神國。”時，伊莎的心仿佛就被什麽揪住了一般。
其實不光是男人，不少圍在城堡外麵等待著救濟糧的難民們都握緊了手中的農具。
有些人還把木頭砍了下來，削尖成了長矛，所有人都在不自覺的往伊莎身邊靠攏。
因為兩天前雅格伯爵不光拿過期的米糧換走了難民中的女人，還看到伊莎拿不出教會的憑證，而要強拉伊莎進城堡，隻是被伊莎推開了。
沒想到雅格伯爵不光沒有生氣，反而更加興奮了，給了伊莎兩天的時間考慮，如果兩天後伊莎再拒絕的話，雅格伯爵就要派出衛隊把堵在自己城堡門口的這些乞丐們全部殺光。
這兩天伊莎也沒有坐以待斃，雖然聖光愈發暗淡，但伊莎還是每天都進行了布道，隻不過，布道的內容是從救難聖母大教堂到縷葉領為止伊莎自己的感悟。
這是一種源於教典但又脫離了傳統釋經的理論，更注重於關注貧困、壓迫和不公正，並努力爭取社會正義和平等，強調神權和人權並行，而實現這一切的手段是什麽？
是暴力。
伊莎已經意識到了，學醫救不了北境，隻有鬥爭才能迎來解放。
雖然這些思想還處於啟蒙階段，但如果遠在灰白領的林德聽到的話估計會大喊臥槽，解放神學？