至少在兔兔家裏，就有比他們那本經書更有利的證據！
在廣場那座紀念碑的東麵底座上，第二幅浮雕刻畫的就是金田起義，領導這次起義的“洪哥”，不僅差點掀翻了清廷，而且他還有一個更牛叉的身份，那就是“爺蘇”的弟弟，西方神的二兒子，以及耶魯仨冷王麥基洗德。
——這個身份可是受到西方教派明確承認的！
當年“洪大當家”屢試不第之後，退而求其次，玩兒起了宗教。
人家都是神說啥就是啥，可他偏不，他就處處挑西方經書的刺兒，以“大儒辯經”的姿態，到處找找人家宗教的bug，你別說，他從中還頗有所得。
既然西方人說他們的神是無所不能的，那他怎麽就不能是說漢語的？怎麽就不能出生在華夏？怎麽就不能有幾個種花家的兒子？
所以，他說他就是“爺蘇”失散多年的弟弟，西方神留在種花家的兒子，這個誰讚成，誰反對？
嗯，西方那些宗教一開始也反對來著，還來找他“辯論”過，結果被“洪大當家”給懟的差點自閉了，最後隻能捏著鼻子，認下了這個西方神在種花家的二兒子。
咋辯論啊，就連某皇都是他們一家的仆人，一些事還不是二主子說啥是啥？
誇張一點的說，要是“洪大當家”不認可他們，說教廷不合法，那梵蒂岡都得原地解散，這尼瑪還怎麽跟人家玩兒？
再敢嘰嘰歪歪的，梵蒂岡分分鍾都要被駐馬店給取代了，就問你怕不怕吧！
這一趟“辯經”之行，西方教廷不光找到了一個野爹“洪大當家”，還找到了他們的親爺爺楊秀清（天父上身），非但沒占著什麽便宜，最後還搞出了一場，大型的“認親現場”，就問你服不服吧。
在確認了雙方的“關係”之後，這下了了不得了，“洪大當家”認為不孝有三無後為大，大宗絕嗣就得從旁支繼嗣。
既然“爺蘇”至今也沒有了後代存世，那作為弟弟的“洪大當家”，就義不容辭的替他做了主，將自己的幼子過繼給了“爺蘇”當兒子。
按照法定繼承權中的父死子繼、兄終弟及來說，既然耶魯仨冷是god的地盤，那作為二兒子的他，和過繼給god大兒子“爺蘇”的、“洪大當家”的幼子，天然就對耶魯仨冷擁有法理上的繼承權。
所以從某種程度上來說，老洪家才是耶魯仨冷真正的主人呢，這不比乙色列人的那本、不可考的經書更靠譜一些？
換句話說就是，老洪家對耶魯仨冷擁有著無可爭辯的主權，這可不是乙色列的“地契”、那麽膚淺的東西能相提並論的，老洪家對那邊擁有的是領地和王權！
還有“釋”教也差不多類似，或許很多人都想不到，兔家的人一直說，“釋”教就是起源於阿三家的一個宗教，但在阿三家裏，他們一直認為的是，“釋”教就是兔家的一個本土宗教。
這也是為什麽，往往一個宗教都是先在自己的發源地興盛之後，才開始向外擴散傳播，但“釋”教偏偏是個例外，在兔家人認為的、他們的發源地天竺，他們毫無存在感，可在兔家卻是興盛異常的原因。
曆史上曾經有一些朝代、政權，將其列為國教，對其大力推崇，其原因也不是說他有多麽的優秀。
不知道你發現了沒有，這些推崇“釋”教的朝代和政權，基本都是些得位不正、或者是遊牧、漁獵等民族建立的政權。
因為當時的華夏的農耕民族已經形成了一套，依托於儒家文化建立的、完整自洽的文明邏輯體係，這是其他民族無可比擬的先進文明。
這套文明體係，對社會的穩定和文明的發展，有著極大的幫助，同化，就是其屬性之一！
在文明上比不過，他們為了達到統治的目的，就隻能通過宗教這一簡單粗暴的方式，利用宗教來跟儒家的文明體係進行對抗，甚至還妄想著利用宗教來抵消儒家文明，那“慘無人道”的同化模式。
但是宗教除了可以愚民之外，對於文明的發展卻沒有任何的益助，所以那些周邊民族和政權，最後還是被儒家文明給凶殘的同化掉了。
在兔家的古代曆史中，尤其是主體民族掌權的曆史中，一般說的是“道化賢良釋化愚”。
換成大白話來說就是，那些有權有勢有能耐的人，基本玩兒的都是道教，隻有愚民老百姓才信“釋”教呢。
就像當年利瑪竇剛來到大明的時候，他用的是外國和尚的身份，結果壓根兒就沒人鳥他，等他脫下“僧袍”換上“儒衫”之後，這才混進了大明的上流社會。
別看朱重八就是和尚出身，但“釋”教在大明，根本就沒啥存在感。
兔家的主體民族，可是個農耕民族，人，才是一切的根本，“釋”教讓人拋家舍業、斬斷塵緣，這是與農耕文明的訴求背道而馳的。
他們不事生產、靠人供奉養活，而且還不交稅，還經常吞並田產、放高利貸謀利，但凡還有點“追求”的皇朝，能看得上他們才怪呢。
相比之下，能自力更生道教，好像還更可愛一些呢！
之前那位真人老道，就站在內院門口的門檻外，迎接著唐偉東和李葉。
雖說他上次見過唐偉東帶著娜塔莎和孩子來過，這次又換了一位夫人過來，但他仿佛就像是視若無睹一樣，手掌天下權的大佬，多幾個媳婦不是很正常的嘛。
“善福壽，裏麵請”，老道遠遠的就衝唐偉東施了一禮。
唐偉東隻是點了點頭，算作回禮，然後就背著手，帶著李葉，邁著四方步，當仁不讓的走了進去。
有小道上了香茗，唐偉東也沒有客套，大剌剌的坐在椅子上，直接吩咐老道道：“真人，這次正好過來了，你就順便幫我寫份婚書吧！”
老道看了唐偉東和李葉二人一眼，也沒有推辭，笑著應聲說了一個“好”字，然後就直接走到書桌前，研墨蘸筆，揮手寫下了一份道家的婚書：
一直婚書，上表天庭
下鳴地府，當上奏九霄
諸天祖師見證
若負佳人，便是欺天
欺天之罪，身死道銷
佳人負卿，那便是有意
三界除名，永無輪回。
這是道家的傳統婚書，不過唐偉東看上去，好像不太滿意的樣子，什麽叫若負佳人，身死道銷啊，老子辜負的佳人多了去了，這不是詛咒老子嘛。
不行，絕對不行，隻能老子負佳人，佳人不能負老子！
於是，他臉色一落，手指在這份婚書上輕輕的點了幾下，隨後淡淡的說了一句：“再重新寫一份吧！”
在廣場那座紀念碑的東麵底座上，第二幅浮雕刻畫的就是金田起義，領導這次起義的“洪哥”，不僅差點掀翻了清廷，而且他還有一個更牛叉的身份，那就是“爺蘇”的弟弟，西方神的二兒子，以及耶魯仨冷王麥基洗德。
——這個身份可是受到西方教派明確承認的！
當年“洪大當家”屢試不第之後，退而求其次，玩兒起了宗教。
人家都是神說啥就是啥，可他偏不，他就處處挑西方經書的刺兒，以“大儒辯經”的姿態，到處找找人家宗教的bug，你別說，他從中還頗有所得。
既然西方人說他們的神是無所不能的，那他怎麽就不能是說漢語的？怎麽就不能出生在華夏？怎麽就不能有幾個種花家的兒子？
所以，他說他就是“爺蘇”失散多年的弟弟，西方神留在種花家的兒子，這個誰讚成，誰反對？
嗯，西方那些宗教一開始也反對來著，還來找他“辯論”過，結果被“洪大當家”給懟的差點自閉了，最後隻能捏著鼻子，認下了這個西方神在種花家的二兒子。
咋辯論啊，就連某皇都是他們一家的仆人，一些事還不是二主子說啥是啥？
誇張一點的說，要是“洪大當家”不認可他們，說教廷不合法，那梵蒂岡都得原地解散，這尼瑪還怎麽跟人家玩兒？
再敢嘰嘰歪歪的，梵蒂岡分分鍾都要被駐馬店給取代了，就問你怕不怕吧！
這一趟“辯經”之行，西方教廷不光找到了一個野爹“洪大當家”，還找到了他們的親爺爺楊秀清（天父上身），非但沒占著什麽便宜，最後還搞出了一場，大型的“認親現場”，就問你服不服吧。
在確認了雙方的“關係”之後，這下了了不得了，“洪大當家”認為不孝有三無後為大，大宗絕嗣就得從旁支繼嗣。
既然“爺蘇”至今也沒有了後代存世，那作為弟弟的“洪大當家”，就義不容辭的替他做了主，將自己的幼子過繼給了“爺蘇”當兒子。
按照法定繼承權中的父死子繼、兄終弟及來說，既然耶魯仨冷是god的地盤，那作為二兒子的他，和過繼給god大兒子“爺蘇”的、“洪大當家”的幼子，天然就對耶魯仨冷擁有法理上的繼承權。
所以從某種程度上來說，老洪家才是耶魯仨冷真正的主人呢，這不比乙色列人的那本、不可考的經書更靠譜一些？
換句話說就是，老洪家對耶魯仨冷擁有著無可爭辯的主權，這可不是乙色列的“地契”、那麽膚淺的東西能相提並論的，老洪家對那邊擁有的是領地和王權！
還有“釋”教也差不多類似，或許很多人都想不到，兔家的人一直說，“釋”教就是起源於阿三家的一個宗教，但在阿三家裏，他們一直認為的是，“釋”教就是兔家的一個本土宗教。
這也是為什麽，往往一個宗教都是先在自己的發源地興盛之後，才開始向外擴散傳播，但“釋”教偏偏是個例外，在兔家人認為的、他們的發源地天竺，他們毫無存在感，可在兔家卻是興盛異常的原因。
曆史上曾經有一些朝代、政權，將其列為國教，對其大力推崇，其原因也不是說他有多麽的優秀。
不知道你發現了沒有，這些推崇“釋”教的朝代和政權，基本都是些得位不正、或者是遊牧、漁獵等民族建立的政權。
因為當時的華夏的農耕民族已經形成了一套，依托於儒家文化建立的、完整自洽的文明邏輯體係，這是其他民族無可比擬的先進文明。
這套文明體係，對社會的穩定和文明的發展，有著極大的幫助，同化，就是其屬性之一！
在文明上比不過，他們為了達到統治的目的，就隻能通過宗教這一簡單粗暴的方式，利用宗教來跟儒家的文明體係進行對抗，甚至還妄想著利用宗教來抵消儒家文明，那“慘無人道”的同化模式。
但是宗教除了可以愚民之外，對於文明的發展卻沒有任何的益助，所以那些周邊民族和政權，最後還是被儒家文明給凶殘的同化掉了。
在兔家的古代曆史中，尤其是主體民族掌權的曆史中，一般說的是“道化賢良釋化愚”。
換成大白話來說就是，那些有權有勢有能耐的人，基本玩兒的都是道教，隻有愚民老百姓才信“釋”教呢。
就像當年利瑪竇剛來到大明的時候，他用的是外國和尚的身份，結果壓根兒就沒人鳥他，等他脫下“僧袍”換上“儒衫”之後，這才混進了大明的上流社會。
別看朱重八就是和尚出身，但“釋”教在大明，根本就沒啥存在感。
兔家的主體民族，可是個農耕民族，人，才是一切的根本，“釋”教讓人拋家舍業、斬斷塵緣，這是與農耕文明的訴求背道而馳的。
他們不事生產、靠人供奉養活，而且還不交稅，還經常吞並田產、放高利貸謀利，但凡還有點“追求”的皇朝，能看得上他們才怪呢。
相比之下，能自力更生道教，好像還更可愛一些呢！
之前那位真人老道，就站在內院門口的門檻外，迎接著唐偉東和李葉。
雖說他上次見過唐偉東帶著娜塔莎和孩子來過，這次又換了一位夫人過來，但他仿佛就像是視若無睹一樣，手掌天下權的大佬，多幾個媳婦不是很正常的嘛。
“善福壽，裏麵請”，老道遠遠的就衝唐偉東施了一禮。
唐偉東隻是點了點頭，算作回禮，然後就背著手，帶著李葉，邁著四方步，當仁不讓的走了進去。
有小道上了香茗，唐偉東也沒有客套，大剌剌的坐在椅子上，直接吩咐老道道：“真人，這次正好過來了，你就順便幫我寫份婚書吧！”
老道看了唐偉東和李葉二人一眼，也沒有推辭，笑著應聲說了一個“好”字，然後就直接走到書桌前，研墨蘸筆，揮手寫下了一份道家的婚書：
一直婚書，上表天庭
下鳴地府，當上奏九霄
諸天祖師見證
若負佳人，便是欺天
欺天之罪，身死道銷
佳人負卿，那便是有意
三界除名，永無輪回。
這是道家的傳統婚書，不過唐偉東看上去，好像不太滿意的樣子，什麽叫若負佳人，身死道銷啊，老子辜負的佳人多了去了，這不是詛咒老子嘛。
不行，絕對不行，隻能老子負佳人，佳人不能負老子！
於是，他臉色一落，手指在這份婚書上輕輕的點了幾下，隨後淡淡的說了一句：“再重新寫一份吧！”