黃檗，別名黃櫱、黃檗希運，號稱黃櫱禪師，是唐代靖州鷲峰大乘佛教高僧。當朝官員裴休在洪州鍾陵縣兩次記載黃櫱禪師的語錄，收錄在《鍾陵綠》、《宛陵綠》，後人整編進《傳心法要》。
黃櫱禪師，為宣城敬亭山廣教寺之肇基者，史書記載，廣教寺之肇基者，為晚唐之斷際禪師希運，禪師係曹溪六祖之謫孫，初居高安黃蘖山，故又稱“黃蘖禪師”。裴休知宣州，迎斷際禪師來宣，駐錫城內開元寺，第二年創建廣教寺。
黃檗希運禪師開創了臨濟宗禪風，臨濟宗風最為強勁，其禪法特色，影響久遠，成為中國禪宗中波及麵最大、滲透力最強的宗派。
先遊天台，後至上都，行乞時，遇一老嫗，問答之間，希運“玄門頓而蕩豁”。老嫗介紹他至江西參馬祖道一，至南昌道一已逝，乃瞻禮祖塔，遇百丈懷海於塔旁，乃參之。從此，投於懷海門下。據《古尊宿語錄》卷二載，希運曾向懷海請教道一平日的機緣，懷海向他說起“豎拂”被喝、三日耳聾的一段公案：我再參馬大師侍立次，大師顧繩床角拂子。我問即此用，離此用。大師雲：“汝他後開兩片皮，將何為人？”我取拂子豎起。大師雲：“即此用，離此用。”我掛拂子舊處，被大師震威一喝，我直得三日耳聾。其時，希運聞是語不覺吐舌。懷海說：“子已後莫承嗣馬大師去否？”運雲：“不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用。且不識馬祖，若嗣馬祖已後喪我兒孫。”海雲：“見與師齊減師半德，子甚有超師之作。”希運見地高拔時輩，頗受百丈懷海的賞識。《景德傳燈錄》載有師徒二人初次見麵的一段話：問曰：“從上宗乘如何指示？”百丈良久。師雲：“不可教後人斷絕去也。”百丈雲：“將謂汝是個人。”乃起入方丈。師隨後入雲：“某甲特來。”百丈雲：“若爾，則他後不得孤負吾。”
可以看出，懷海起初對希運不甚了解，持保留態度，後見希運見解超邁，便寄予厚望。從日後百丈懷海對希運的評價便可看出這一點：百丈一日問師：“什麽處去來？”曰：“大雄山下采菌子來。”百丈曰：“還見大蟲麽？”師便作虎聲。百丈拈斧作斫勢，師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑便歸。上堂謂眾曰：“大雄山上有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。”
希運於懷海處悟得道一大機大用，並得印可。後來希運回到黃檗山，“四方學徒，望山而趣，睹相而悟，往來海眾常千餘人。”希運被當時任鍾陵廉鎮的裴休迎請至鍾陵龍興寺，躲過了會昌法難。裴休移鎮宛陵，又迎請希運至開元寺，朝夕參叩，並記錄其開示法語，輯為《黃檗希運禪師傳心法要》和《宛陵錄》。這是我們今天研究黃檗希運及早期臨濟思想的重要史料。
在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，並改其名為黃檗山，往來學眾雲集，裴休在鍾陵迎請黃檗禪師上山，安置在龍興寺，旦夕問道，並隨錄日常對話成集，為《鍾陵綠》。裴休移鎮宛陵，又請黃檗至開元寺，隨時問道，並記錄為《宛陵綠》，即現行的《傳心法要》。圓寂於宛陵開元寺，賜諡號“斷際禪師”，塔號“廣業”。有《語錄》、《傳心法要》問世，他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳道明等十二人，以義玄為最。
黃櫱禪師，為宣城敬亭山廣教寺之肇基者，史書記載，廣教寺之肇基者，為晚唐之斷際禪師希運，禪師係曹溪六祖之謫孫，初居高安黃蘖山，故又稱“黃蘖禪師”。裴休知宣州，迎斷際禪師來宣，駐錫城內開元寺，第二年創建廣教寺。
黃檗希運禪師開創了臨濟宗禪風，臨濟宗風最為強勁，其禪法特色，影響久遠，成為中國禪宗中波及麵最大、滲透力最強的宗派。
先遊天台，後至上都，行乞時，遇一老嫗，問答之間，希運“玄門頓而蕩豁”。老嫗介紹他至江西參馬祖道一，至南昌道一已逝，乃瞻禮祖塔，遇百丈懷海於塔旁，乃參之。從此，投於懷海門下。據《古尊宿語錄》卷二載，希運曾向懷海請教道一平日的機緣，懷海向他說起“豎拂”被喝、三日耳聾的一段公案：我再參馬大師侍立次，大師顧繩床角拂子。我問即此用，離此用。大師雲：“汝他後開兩片皮，將何為人？”我取拂子豎起。大師雲：“即此用，離此用。”我掛拂子舊處，被大師震威一喝，我直得三日耳聾。其時，希運聞是語不覺吐舌。懷海說：“子已後莫承嗣馬大師去否？”運雲：“不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用。且不識馬祖，若嗣馬祖已後喪我兒孫。”海雲：“見與師齊減師半德，子甚有超師之作。”希運見地高拔時輩，頗受百丈懷海的賞識。《景德傳燈錄》載有師徒二人初次見麵的一段話：問曰：“從上宗乘如何指示？”百丈良久。師雲：“不可教後人斷絕去也。”百丈雲：“將謂汝是個人。”乃起入方丈。師隨後入雲：“某甲特來。”百丈雲：“若爾，則他後不得孤負吾。”
可以看出，懷海起初對希運不甚了解，持保留態度，後見希運見解超邁，便寄予厚望。從日後百丈懷海對希運的評價便可看出這一點：百丈一日問師：“什麽處去來？”曰：“大雄山下采菌子來。”百丈曰：“還見大蟲麽？”師便作虎聲。百丈拈斧作斫勢，師即打百丈一摑。百丈吟吟大笑便歸。上堂謂眾曰：“大雄山上有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。”
希運於懷海處悟得道一大機大用，並得印可。後來希運回到黃檗山，“四方學徒，望山而趣，睹相而悟，往來海眾常千餘人。”希運被當時任鍾陵廉鎮的裴休迎請至鍾陵龍興寺，躲過了會昌法難。裴休移鎮宛陵，又迎請希運至開元寺，朝夕參叩，並記錄其開示法語，輯為《黃檗希運禪師傳心法要》和《宛陵錄》。這是我們今天研究黃檗希運及早期臨濟思想的重要史料。
在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，並改其名為黃檗山，往來學眾雲集，裴休在鍾陵迎請黃檗禪師上山，安置在龍興寺，旦夕問道，並隨錄日常對話成集，為《鍾陵綠》。裴休移鎮宛陵，又請黃檗至開元寺，隨時問道，並記錄為《宛陵綠》，即現行的《傳心法要》。圓寂於宛陵開元寺，賜諡號“斷際禪師”，塔號“廣業”。有《語錄》、《傳心法要》問世，他的法嗣有臨濟義玄、睦州陳道明等十二人，以義玄為最。