楊妃，隋末唐初人，楊妃之父是隋煬帝，唐太宗李世民內官“四妃”之一，為唐太宗三子吳王李恪、六子蜀王李愔生母。
楊妃的生母，史料無載，會有多種可能，尚無定論，有一部分人認為是隋煬帝的高級嬪妃所生，有些人則認為是一般姬妾所生，也有少部分人認為是蕭後所生，爭論頗多。盡管在大業後期，隋煬帝妃嬪眾多，但在晉王和太子時期楊廣的妃嬪數量有限，所載生子不過四人，且隋煬帝曾經對侍臣說：“我隻有楊暕一個兒子，不然的話，一定要當眾懲罰他，以正國法”，可見其子嗣不多確為事實。因此，考慮《隋書》有遺漏記載其他公主的可能性，可以判斷除南陽公主之外，楊妃如有其他的同父姐妹，亦不會太多應為可信。
作為楊廣為數不多的子女之一，楊妃在童年時代應當是衣食無憂，接受了皇室良好的教育，但其是否冊封、公主封號為何現已不存，或有待考古的進一步發現。參考同一時期比較著名的帝女如梁朝公主蕭氏、陳朝寧遠公主陳氏等，可見同一時代女性封號在正史中的缺漏相關記載，實非罕見。至於其在與李世民結合之前，是否已有婚配、甚至是否生育其他子女，現有史料依然空白，也無確鑿結論。而楊妃本人是否親身經曆江都宮變，或者又因何未與乃父同行，又是否同樣被宇文化及所擄，史冊皆無明載，無從確認。
正是在這樣的曆史背景下，短短數年，楊妃從天之驕女淪落為亡國公主，參考楊恭仁隨行被宇文化及俘虜後又重歸長安的經曆，以及其長子李恪冊封長沙郡王的時間，可知楊妃最遲在武德年進入秦王府。
武德初，曾作為帝女的楊妃成為唐高祖第二子、當時已封秦王的李世民諸多女眷中的一員，或有觀點推測兩人屬於政治聯姻，或有觀點認為兩人曾是舊識，現有史料已無從確認。隋唐典型的門閥政治使得世家大族之間，頻繁通過婚姻締結政治同盟，彼此之間互為姻親盤根錯節，楊妃與秦王李世民從血緣關係上實為表親，楊妃的祖母隋文獻皇後和李世民的祖母唐元貞皇後分別為獨孤信的第七女和第四女，兩女又分別是隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的母親，因此楊妃可以稱為李世民的表姊妹，兩人的結合不僅從血緣上更從政治上充實了李淵家族的根基。
楊妃是以何種身份進入秦王府，現有史料不得而知，根據現存史料的製度記載推斷，楊妃以大長公主身份嫁入秦王府可能性較小，而是在武德年後以國公親戚的身份禮聘入秦王府，其品階不詳。以燕德妃禮聘入府後墓誌稱其為貴人，應與之相當，依照慣例，在禪讓前提下，新朝君主會授予前朝公主爵位，譬如周武帝女義陽公主開皇元年改封義陽郡夫人。
玄武門之變後，李世民登基為帝，而楊氏應當在李世民登基後獲得了正式的“妃”的封號，屬於四夫人之一。根據周禮四星製度與唐製，四夫人是僅次於皇後的等級，分別是“貴妃”、“淑妃”、“德妃”、“賢妃”。但是很遺憾的是，她的具體封號不詳，何時獲得今已失考。複雜的晉封結果和史料的模棱兩可產生了諸多關於楊妃封號的爭議。
觀點之一：認為楊妃是四夫人中的淑妃，持有這種說法的人占相當一部分，因為這樣四夫人的封號似乎沒有矛盾了，分別是韋貴妃、楊淑妃、陰德妃、燕賢妃。但實際上這個看法也無確定，結合考古與史書記載，其實存在六人做“四妃”的排列組合，即除去韋、楊、陰、燕之外，尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、《唐會要》中記載的賢妃鄭氏；而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性。
觀點之二：認為楊妃早喪，因此封號為追封，所以可能是任何一個，這樣與晉封的實際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此後遞進改封為貴妃也順理成章，但是史料隻字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。比如《隋書》中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動，在舉孝廉製度還有餘威的隋唐時期，孝悌是個人品格的集中表現，以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官，而在李恪與李愔列傳或墓誌均未提到其孝悌則令人疑惑。
觀點之三：認為楊妃可能因故出內，情同唐睿宗時崔貴妃和豆盧貴妃例，豆盧貴妃因出內未住宮內，崔氏可能是追封。故在此前提下，楊妃亦可能為任何一種封號，也不會與現有史書中記載的情況相矛盾。
觀點之四：認為楊妃和楊貴妃是一人，此觀點極為少數。鑒於同時期修史和宮中稱謂的慣例，《隋書》中的大劉良娣和小劉良娣，兩唐書中高祖後宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀等，太宗後妃中兩位“楊妃”卻隻以“楊妃”統稱之不加區分，未免粗糙而突兀。五代時，金石學興起，墓碑墓誌的拓本保留，為後世修史提供了補充資料，太宗後宮出現兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補不全所致，但此說法需要更有力的證據。
李恪被卷入政治鬥爭，蒙冤而死，其弟李愔亦受牽連，現從兩唐書中，未見此案對楊妃生平的影響，難以判斷是其史料遺失，還是其已亡於冤案之前而未被牽連。
楊妃的生母，史料無載，會有多種可能，尚無定論，有一部分人認為是隋煬帝的高級嬪妃所生，有些人則認為是一般姬妾所生，也有少部分人認為是蕭後所生，爭論頗多。盡管在大業後期，隋煬帝妃嬪眾多，但在晉王和太子時期楊廣的妃嬪數量有限，所載生子不過四人，且隋煬帝曾經對侍臣說：“我隻有楊暕一個兒子，不然的話，一定要當眾懲罰他，以正國法”，可見其子嗣不多確為事實。因此，考慮《隋書》有遺漏記載其他公主的可能性，可以判斷除南陽公主之外，楊妃如有其他的同父姐妹，亦不會太多應為可信。
作為楊廣為數不多的子女之一，楊妃在童年時代應當是衣食無憂，接受了皇室良好的教育，但其是否冊封、公主封號為何現已不存，或有待考古的進一步發現。參考同一時期比較著名的帝女如梁朝公主蕭氏、陳朝寧遠公主陳氏等，可見同一時代女性封號在正史中的缺漏相關記載，實非罕見。至於其在與李世民結合之前，是否已有婚配、甚至是否生育其他子女，現有史料依然空白，也無確鑿結論。而楊妃本人是否親身經曆江都宮變，或者又因何未與乃父同行，又是否同樣被宇文化及所擄，史冊皆無明載，無從確認。
正是在這樣的曆史背景下，短短數年，楊妃從天之驕女淪落為亡國公主，參考楊恭仁隨行被宇文化及俘虜後又重歸長安的經曆，以及其長子李恪冊封長沙郡王的時間，可知楊妃最遲在武德年進入秦王府。
武德初，曾作為帝女的楊妃成為唐高祖第二子、當時已封秦王的李世民諸多女眷中的一員，或有觀點推測兩人屬於政治聯姻，或有觀點認為兩人曾是舊識，現有史料已無從確認。隋唐典型的門閥政治使得世家大族之間，頻繁通過婚姻締結政治同盟，彼此之間互為姻親盤根錯節，楊妃與秦王李世民從血緣關係上實為表親，楊妃的祖母隋文獻皇後和李世民的祖母唐元貞皇後分別為獨孤信的第七女和第四女，兩女又分別是隋煬帝楊廣和唐高祖李淵的母親，因此楊妃可以稱為李世民的表姊妹，兩人的結合不僅從血緣上更從政治上充實了李淵家族的根基。
楊妃是以何種身份進入秦王府，現有史料不得而知，根據現存史料的製度記載推斷，楊妃以大長公主身份嫁入秦王府可能性較小，而是在武德年後以國公親戚的身份禮聘入秦王府，其品階不詳。以燕德妃禮聘入府後墓誌稱其為貴人，應與之相當，依照慣例，在禪讓前提下，新朝君主會授予前朝公主爵位，譬如周武帝女義陽公主開皇元年改封義陽郡夫人。
玄武門之變後，李世民登基為帝，而楊氏應當在李世民登基後獲得了正式的“妃”的封號，屬於四夫人之一。根據周禮四星製度與唐製，四夫人是僅次於皇後的等級，分別是“貴妃”、“淑妃”、“德妃”、“賢妃”。但是很遺憾的是，她的具體封號不詳，何時獲得今已失考。複雜的晉封結果和史料的模棱兩可產生了諸多關於楊妃封號的爭議。
觀點之一：認為楊妃是四夫人中的淑妃，持有這種說法的人占相當一部分，因為這樣四夫人的封號似乎沒有矛盾了，分別是韋貴妃、楊淑妃、陰德妃、燕賢妃。但實際上這個看法也無確定，結合考古與史書記載，其實存在六人做“四妃”的排列組合，即除去韋、楊、陰、燕之外，尚有兩唐書中記載的李福之母楊貴妃、《唐會要》中記載的賢妃鄭氏；而亦不能排除陰氏為淑妃、楊氏為德妃的可能性。
觀點之二：認為楊妃早喪，因此封號為追封，所以可能是任何一個，這樣與晉封的實際情況不存在任何矛盾。楊貴妃此後遞進改封為貴妃也順理成章，但是史料隻字未寫李恪等人的孝悌是硬傷之一。比如《隋書》中大劉良娣早喪就提到其子燕王每至母親忌日便哭泣等孝悌舉動，在舉孝廉製度還有餘威的隋唐時期，孝悌是個人品格的集中表現，以孝聞名之人甚至可以直接被舉薦做官，而在李恪與李愔列傳或墓誌均未提到其孝悌則令人疑惑。
觀點之三：認為楊妃可能因故出內，情同唐睿宗時崔貴妃和豆盧貴妃例，豆盧貴妃因出內未住宮內，崔氏可能是追封。故在此前提下，楊妃亦可能為任何一種封號，也不會與現有史書中記載的情況相矛盾。
觀點之四：認為楊妃和楊貴妃是一人，此觀點極為少數。鑒於同時期修史和宮中稱謂的慣例，《隋書》中的大劉良娣和小劉良娣，兩唐書中高祖後宮的大楊嬪和小楊嬪、玄宗時的武惠妃與武賢儀等，太宗後妃中兩位“楊妃”卻隻以“楊妃”統稱之不加區分，未免粗糙而突兀。五代時，金石學興起，墓碑墓誌的拓本保留，為後世修史提供了補充資料，太宗後宮出現兩個“楊妃”或因國史有缺而金石彌補不全所致，但此說法需要更有力的證據。
李恪被卷入政治鬥爭，蒙冤而死，其弟李愔亦受牽連，現從兩唐書中，未見此案對楊妃生平的影響，難以判斷是其史料遺失，還是其已亡於冤案之前而未被牽連。