那麽這三個秦帝國要在華夏民族和曆史中負起什麽責任呢?


    嬴宏做出了答案。


    實驗,國家製度實驗,社會製度實驗。


    在原本的曆史上,由於熱戰、冷戰和新冷戰以及之後的多少大的糾紛,各種國家製度和社會製度的優劣性本身已經被人為的扭曲變形了。


    而這次不一樣了,華夏民族即將統一世界,勢必統一世界。


    所以嬴宏要以至少三個帝國實驗出究竟哪種製度更適合華夏民族,究竟哪個製度才能帶領華夏民族走到永恒。


    大秦帝國要走的製度已經基本確定了,不久的南秦帝國要走的製度也有章程了,所以嬴宏希望不久的西秦帝國再走另一種製度,一種和大秦帝國、南秦帝國皆不同的製度。


    嬴政同意如此,扶蘇也同意如此,所以嬴宏才會這麽做。


    這件事現在是隻有嬴政、扶蘇、嬴宏三個人知道的,也可能是四個人知道,因為嬴宏沒和鄭太夫人詳細說過這件事,……,也可能是五個人知道,因為嬴舜華不是現世人。


    最多五個人,不會再多了,嬴宏的夫人們和扶蘇的夫人們都是不知道此事的。


    至於胡亥,嬴宏根本就沒打算把這件事告訴胡亥,畢竟以胡亥那個腦子,就算知道了這件事也沒用。


    而李靈兒和熊壬現在還不需要知道這件事。


    嬴宏在軍事會議上要說的就這麽多了。


    會後,嬴宏又召見了扶蘇和李信。


    “還要說一下有關外族民族部落的事。”這件事嬴宏必須要說,因為扶蘇是比嬴宏更極端的民粹。


    扶蘇的骨子裏還是有一些儒家思想在的,就比如,扶蘇信奉儒家思想中的森嚴的階級秩序。


    再加上本身的閱曆和受到的教育,扶蘇可以說是一個極端的民族主義者。


    如果嬴宏現在不先說好有關外族民族部落之事的話,扶蘇很可能會一邊流著淚一邊在歐洲大搞民族暴虐甚至是屠殺。


    以扶蘇的視角看待世界,所有非秦人都是賤民,都是不應該有自主生死的權力的,你他媽的非我族類,其心必異,給你口飯吃你就該給我往死裏幹活,沒有產出能力了就不該繼續活著。


    這也是為什麽扶蘇的後宮裏都是華夏民族女子,甚至多是舊秦國女子的原因,因為扶蘇的視角就是這樣的。


    嬴宏很擔心扶蘇在這方麵走錯了路,所以必須提前說好這件事“朕認為對歐洲的原民族部落也應該盡量施以懷柔政策,應以將他們融合進華夏民族為主要,如此才能建立起一個穩固的國家,大哥也才能在歐洲立足。”


    當然了,扶蘇非要偏激的話也不是不行,無非就是通關難度大大提升,甚至可能通關失敗。


    確實,華夏民族現在的人口確實多,再過兩年就要將近一億成年人口了,是可以往外鋪了,但也要考慮成本和代價呀。


    所以扶蘇別犁庭掃穴,至少這一代和下一代別犁庭掃穴,什麽事都得慢慢來。

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