第342章技能
不得不說，真正見識他們的戰鬥，比起前世薑軍所看到的情景，簡直就是天壤之別。
泰坦、恐懼魔王這些人雖然薑軍前世也的確是見識過了，但是魔獸畢竟是3d的遊戲，真實感比起傳奇那是要強的多了，那麽直接過渡到眼前的真實場景中，差別也就不是那麽大了。
而傳奇則不然，就像是戰士的戰鬥，僅僅是屏幕之上的戰士，不過是簡簡單單的動作，但是這裏卻的的確確的能夠感受到戰士的威猛強悍。
不過，傳奇三大職業，戰士的技能還是做少的，不過戰鬥起來的確是氣勢恢弘，所以薑軍最先關注的還是戰士。
再說道士，神獸的威猛自是不說，最引人注目的還是治愈術。當然還有群體治愈術。
在這個世界，戰鬥當然不是用血條表示的了，在這種情況下，對戰的時候受傷自然是在所難免的。
當然，也是因為這樣的原因，如果是在遊戲之中，少血自然是無所謂的，但是真正的對戰之中，受傷自然是會大大的影響戰鬥力的，甚至攻擊要害、攻擊四肢之類的，更是不用多說。
再說這個治愈術，自然就是恢複傷勢的技能。一般來說，係統的治療類型法術有幾個方向，首先是光明係的治愈術，其次是水係的治療術，這兩種無疑是最為廣泛的技能。
除此之外，就是比較稀少的、稀罕的治療技能，比如時光係的，運轉時光法則把對象的狀態恢複到受傷之前，或者是加速愈合狀態，消耗體能加速療傷。
至於更加玄奇的種種治療過程，莫名存在，不可名狀的技能，更是不少。
比如死神之中的治療係隊員井上織姬。
藍染在虛夜宮評價井上織姬能力為對“萬象的拒絕”，是對已發生的所有事項進行限定，拒絕並否定，什麽事都可以將之回複到事情發生前的狀態的能力是侵犯神的領域的能力。
相對來說，治療這個方麵，忍者小隊之中三個成員都要配備一個醫療忍者，各個秘境之中必然都不會忽視這等存在，各種的玄奇規則，奧妙技能更是不勝枚舉。
而在這裏，看到倒是的治愈術，薑軍感覺似乎是應該屬於光明係的技能，但是卻也不能保證。因為前麵薑軍的就考慮過，傳奇這個世界的法則太過簡單，說不定他們這個技能就是帶有絕對效果的法則能力，那就和光明治療有本質的差別了。
絕對效果，那就是最高的優先級，就說在治療方麵，一個大師級給一個大神治療，光明係或是水係等效果無疑是微小的，即便是時光係或是其他一些玄妙的能力，需要付出的代價也是不小的。但是絕對效果的話，說不定就是直接作用，根本無視其中的其他條件。
絕對效果，可以說是通過秘境或者說原本的遊戲規則為中介進行作用的。
就好比在治療的時候，看似是道士的一個治愈術甩上去，其實治愈術發揮效果的時候的規則是遊戲規則，也就是直接針對的血量進行作用，就好比在遊戲裏，一個治愈術增加多少血量，這是固定的，並不會影響現實之中的外在表現。
這麽一來，那意義就完全不一樣了。
同樣是少了一半的血量，一個是致命傷的瀕死狀態，一個可能是殘廢，另一個可能不過是失血等等，但是血量一恢複，就是痊愈，那其中的困難程度雖然不同，結果卻相同，那可不是鬧著玩的。這種技能的價值，絕對是天下追捧的存在。
薑軍也知道，道士的定位等多的可以說是輔助的職業，所以輔助方麵的技能雖然不像魔獸之中的存在那麽繁複，但是基礎的幾個能力也是一個都不少的。
精神力戰法，提升戰鬥時的命中率。
神聖戰甲術，能夠提高防禦力。
心靈啟示，能夠展示對象目標的狀態，類似洞察類技能。
困魔咒，被限製在咒語中的怪獸因為看不見外麵的情況隻能繞著圈走。但是當英雄和其他人走進這個六角形的時候這個魔法會消失。當被困住的怪物受到外界攻擊時能夠躲避。即使英雄和很多人戰鬥的時候最好是一對一，困魔咒會發光以顯示邊界。
種種技能，雖然不是直接攻擊的能力，但是施展起來卻能夠有效的轉變敵我強弱，大幅增強隊伍的戰鬥力。
至於法師的技能，歸根究底就是雷火，火係火球術、抗拒火環、地獄火等等，雷係疾光電影、地獄雷光等等，卻是另一種恢弘澎湃，氣勢驚人。
花開兩朵，各表一枝，這邊薑軍千重樓中試煉，另一邊薑軍分化的分身代替自己返回家族之中，卻是了解到了一些情況印證了之前各種線索表明的事情。
而這件事情雖然薑軍早有猜測，但是真正證實還是吃了一驚，那就是薑家來源，薑軍與薑飛等人被引入薑家深處，直接就看到了薑家先祖的塑像，不是旁人，正是先前猜測的薑尚薑子牙。
薑子牙，薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱薑太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國曆史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。
薑子牙，薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。仙族，東海上人（今莒縣東呂鄉）。據說祖先在舜時為“四嶽”之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，薑為其族姓。
薑子牙出世時，家境已然敗落，所以薑子牙年輕的時候去昆侖山求仙，拜元始天尊為師，後修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦為日。但薑子牙資質不好誌不短，無論修仙不成也好，還是算卦也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白發，閱曆過人，仍在尋機施展才能與抱負的機會。
薑子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。曆代典籍都公認他的曆史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
薑子牙為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申薑，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑薑封周武王妃、皇後。
公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上史記。齊太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。
周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。在唐宋以前，薑子牙被曆代皇帝封為武聖，唐肅宗封薑子牙為武成王，宋真宗時，又封薑子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對薑子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》，從此，薑子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。
薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。薑子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
薑子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的曆史地位。太公已去世3000餘年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平禦覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神麵化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了曆史的真實，但卻反映出薑子牙在人們心目中的崇高地位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習並吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域仍在借鑒太公《六韜》的精華。
不得不說，真正見識他們的戰鬥，比起前世薑軍所看到的情景，簡直就是天壤之別。
泰坦、恐懼魔王這些人雖然薑軍前世也的確是見識過了，但是魔獸畢竟是3d的遊戲，真實感比起傳奇那是要強的多了，那麽直接過渡到眼前的真實場景中，差別也就不是那麽大了。
而傳奇則不然，就像是戰士的戰鬥，僅僅是屏幕之上的戰士，不過是簡簡單單的動作，但是這裏卻的的確確的能夠感受到戰士的威猛強悍。
不過，傳奇三大職業，戰士的技能還是做少的，不過戰鬥起來的確是氣勢恢弘，所以薑軍最先關注的還是戰士。
再說道士，神獸的威猛自是不說，最引人注目的還是治愈術。當然還有群體治愈術。
在這個世界，戰鬥當然不是用血條表示的了，在這種情況下，對戰的時候受傷自然是在所難免的。
當然，也是因為這樣的原因，如果是在遊戲之中，少血自然是無所謂的，但是真正的對戰之中，受傷自然是會大大的影響戰鬥力的，甚至攻擊要害、攻擊四肢之類的，更是不用多說。
再說這個治愈術，自然就是恢複傷勢的技能。一般來說，係統的治療類型法術有幾個方向，首先是光明係的治愈術，其次是水係的治療術，這兩種無疑是最為廣泛的技能。
除此之外，就是比較稀少的、稀罕的治療技能，比如時光係的，運轉時光法則把對象的狀態恢複到受傷之前，或者是加速愈合狀態，消耗體能加速療傷。
至於更加玄奇的種種治療過程，莫名存在，不可名狀的技能，更是不少。
比如死神之中的治療係隊員井上織姬。
藍染在虛夜宮評價井上織姬能力為對“萬象的拒絕”，是對已發生的所有事項進行限定，拒絕並否定，什麽事都可以將之回複到事情發生前的狀態的能力是侵犯神的領域的能力。
相對來說，治療這個方麵，忍者小隊之中三個成員都要配備一個醫療忍者，各個秘境之中必然都不會忽視這等存在，各種的玄奇規則，奧妙技能更是不勝枚舉。
而在這裏，看到倒是的治愈術，薑軍感覺似乎是應該屬於光明係的技能，但是卻也不能保證。因為前麵薑軍的就考慮過，傳奇這個世界的法則太過簡單，說不定他們這個技能就是帶有絕對效果的法則能力，那就和光明治療有本質的差別了。
絕對效果，那就是最高的優先級，就說在治療方麵，一個大師級給一個大神治療，光明係或是水係等效果無疑是微小的，即便是時光係或是其他一些玄妙的能力，需要付出的代價也是不小的。但是絕對效果的話，說不定就是直接作用，根本無視其中的其他條件。
絕對效果，可以說是通過秘境或者說原本的遊戲規則為中介進行作用的。
就好比在治療的時候，看似是道士的一個治愈術甩上去，其實治愈術發揮效果的時候的規則是遊戲規則，也就是直接針對的血量進行作用，就好比在遊戲裏，一個治愈術增加多少血量，這是固定的，並不會影響現實之中的外在表現。
這麽一來，那意義就完全不一樣了。
同樣是少了一半的血量，一個是致命傷的瀕死狀態，一個可能是殘廢，另一個可能不過是失血等等，但是血量一恢複，就是痊愈，那其中的困難程度雖然不同，結果卻相同，那可不是鬧著玩的。這種技能的價值，絕對是天下追捧的存在。
薑軍也知道，道士的定位等多的可以說是輔助的職業，所以輔助方麵的技能雖然不像魔獸之中的存在那麽繁複，但是基礎的幾個能力也是一個都不少的。
精神力戰法，提升戰鬥時的命中率。
神聖戰甲術，能夠提高防禦力。
心靈啟示，能夠展示對象目標的狀態，類似洞察類技能。
困魔咒，被限製在咒語中的怪獸因為看不見外麵的情況隻能繞著圈走。但是當英雄和其他人走進這個六角形的時候這個魔法會消失。當被困住的怪物受到外界攻擊時能夠躲避。即使英雄和很多人戰鬥的時候最好是一對一，困魔咒會發光以顯示邊界。
種種技能，雖然不是直接攻擊的能力，但是施展起來卻能夠有效的轉變敵我強弱，大幅增強隊伍的戰鬥力。
至於法師的技能，歸根究底就是雷火，火係火球術、抗拒火環、地獄火等等，雷係疾光電影、地獄雷光等等，卻是另一種恢弘澎湃，氣勢驚人。
花開兩朵，各表一枝，這邊薑軍千重樓中試煉，另一邊薑軍分化的分身代替自己返回家族之中，卻是了解到了一些情況印證了之前各種線索表明的事情。
而這件事情雖然薑軍早有猜測，但是真正證實還是吃了一驚，那就是薑家來源，薑軍與薑飛等人被引入薑家深處，直接就看到了薑家先祖的塑像，不是旁人，正是先前猜測的薑尚薑子牙。
薑子牙，薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱薑太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國曆史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。
薑子牙，薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。仙族，東海上人（今莒縣東呂鄉）。據說祖先在舜時為“四嶽”之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，薑為其族姓。
薑子牙出世時，家境已然敗落，所以薑子牙年輕的時候去昆侖山求仙，拜元始天尊為師，後修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦為日。但薑子牙資質不好誌不短，無論修仙不成也好，還是算卦也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白發，閱曆過人，仍在尋機施展才能與抱負的機會。
薑子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。曆代典籍都公認他的曆史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
薑子牙為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申薑，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑薑封周武王妃、皇後。
公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上史記。齊太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。
周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。在唐宋以前，薑子牙被曆代皇帝封為武聖，唐肅宗封薑子牙為武成王，宋真宗時，又封薑子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對薑子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》，從此，薑子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。
薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。薑子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。
周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
薑子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的曆史地位。太公已去世3000餘年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆明山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平禦覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神麵化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了曆史的真實，但卻反映出薑子牙在人們心目中的崇高地位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等都學習並吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域仍在借鑒太公《六韜》的精華。