太陽係旅遊廣告也即旅行電影已經在全球上映了。這個真實並且婉婉道來的紀律片一經上映就連場爆棚，遠遠不是那些動畫設計的旅行畫麵所能引發的。
家園文明旅遊公司是真正的第一家太陽係旅行公司，它有著數條固定的旅行線路供人挑選。老鷹國曾經有過公司，進行地球軌道的太空體驗之旅，即便簡單，但是費用也不菲。
有全程的旅行方案，如七日環太陽係遊（有仿照樂樂心靈之旅線路的，也有由外而內的），三日環太陽係遊；也有特別幾個風景點的周末雙日遊等（土星光環美景必備）。
家園公司因有各種產品已經在全球做了很多廣告了，所以每當家園公司推出新產品全球的家園產品用戶們就激動不已。一個是因新產品的新的變革，新的特性而翹首以待，另一個是因為有的產品消費起來太貴而憤憤不已。就如這個太陽係旅遊產品就不是一般用戶能消費的起的。全程遊五億以上起價，雙日遊也需要一億。
當然也是物有所值，有的可以重溫聖人走過的路，有的可以度過美麗絢麗的周末（這個不管是休閑，還是蜜月都很享受的）。
紫薇聖人的說法不僅在龍國造成了極大的影響，而且在眾多的諸如聖經預言，可蘭經中得到了印證。再加上那些新的創造，神跡。全球很多有信仰的都在認識到聖人出現在東方了。這個無法改變的事實。
樂樂在繁忙之中，專門抽空去和世俗中的教皇和教宗見麵。他以一些特有的認知點名了宗教的意義。並直接的告訴他們他就是先知，就是神的子孫。
一開始，教皇和教宗們還沒有特別相信，隻是把他當做一個地球上龍國的諸如孔子和老子一樣的人。但是當樂樂出示了一些有關宗教起源的證據時，一些有關假神高阿烏的消息和真神古人時，在他自稱得到古人真傳的時候，尤其是當樂樂顯示出聖體的時候（樂樂顯現出半神無敵狀態），這些人們相信了。
樂樂不僅和教皇教宗主教們談話，還在教堂和清真寺前留下諭示。樂樂把他在龍國變構，提升人們精神水平所走過的路一一闡發出來；把他有關文明發展，和天道遵循的核心思想一一演繹出來；把他所知所感所想，人民個體應對曆史負責的想法一一闡發出來。
侃侃而談，樂樂激揚頓挫，既有潛心說服，耐心引導，也有一針見血，振聾發聵。既有感傷淚下，也有憤慨不已。既有寫好內容的完美闡述，也有即時的語言的臨時創造。既有重新更正的教義，放棄宗教分歧的引導，也有肯定和讚揚教眾信仰的真實和虔誠。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
樂樂一連多天在全球各大地點巡回演講，眾多視頻也使廣大未涉及的國家和地區的民眾都能看到。甚至包括很多沒有互聯網或者互聯網連接受到限製的地區（諸如高麗國），樂樂也安排了全球免費的衛星網絡，隻要你有手機信號就能下載它。
廣泛的收聽，它使對號入座的人汗顏，使智者更慧。他使眾多在不完美的世道受傷的心靈得到安慰和希望，也給眾多有自己思想和未來的人帶來新的啟迪和方向。
結合眾多的產品，眾多的家園文明的理念，這個巡回演講在家園文明全體成員的思想共鳴和研討下誕生的基本思路。這個曾經的河蟹世界的期盼從這裏才真正開始。
“佛教裏的未來佛和***裏的永生神彌賽亞，是統一世界三大宗教的“三教聖人”。“
“種子文明的延續思想――家園文明拯救人類靈魂”
“結束各個宗教之間的對立，將統一各大宗教的思想認識，建立一套全世界統一的信仰，以構建全人類統一的世界觀，人生觀，價值觀，人類在精神領袖的領導下走向一體化，從此世界將大同。”
一時間，全球媒體紛紛給出了眾多的正麵報道。。
聖人早已經超越了仁義的層次。這裏的樂樂已經超出了道家聖人的範疇。（道家按照得道層次高低是這樣劃分的：最高神人，然後真人，然後道人、至人、然後才是聖人。聖人再往下是賢人、君子、仁人、義人、禮人……他們都沒有得道。）
得道意味著神馬呢？就是具備了改變命運的能力。
道德淪喪的時代，拋棄了天道和上古聖人的教導，於是名利百出，奸詐小人背道而馳，引導人類的價值觀和行為模式向著自我毀滅的道路一步步滑向深淵，壓迫和剝削是如此嚴重，以致於每隔1-300年就有不堪壓迫的百姓揭竿而起，改朝換代。
可見聖人的特征是：
1、聖人沒有名利欲*望，把民意當作自己的心意，用心引導天下，是上古民主大同社會最好的領導者
2、聖人教導人類天人合一之道，使人人都能與宇宙意識相通，人人長壽幸福，聖人自己更是壽比南山
3、人類皈依大道的大同時代，聖人自然而然的成為人類的精神和社會領袖；道德淪喪世風日下的時代，聖人為了拯救人類生於本不適合自己的時代，然而會被小人們和宇宙反動勢力打壓。
《莊子駢拇》雲：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。”
（普通人為物質利益犧牲身體，知識分子為浮名虛譽犧牲身體，卿大夫為封邑而犧牲，聖人為天下而犧牲……可見當時人性的異化是多麽嚴重！正是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”通觀老莊，都讚美自然真性，極力反對物質文明、仁義禮法對人性的戧害，批判人性異化，人創造的東西反過來約束和奴役人，而且為名為利為權而不惜紛紛犧牲性命。當今社會，特別是西方，是科學技術獨霸天下、工具理性猖獗橫行的時代，人性的異化比任何時代都嚴重，人們漸漸物化了，都成了機器和金錢的奴隸了，因此道家哲學對於糾偏矯枉、覺醒人性尤為重要。）
《莊子逍遙遊》又雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
“至人無己”，是按道的本體說的。至人是與道為一，也即是與萬物為一的，所以說至人無己。“神人無功”是按道的功用說的。神人是無為而無不為的，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功。“聖人無名”，是按道的名相說的。聖人是常守“無名之樸”的，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說聖人無名。道的體用如此，得道的人亦如此。
家園文明旅遊公司是真正的第一家太陽係旅行公司，它有著數條固定的旅行線路供人挑選。老鷹國曾經有過公司，進行地球軌道的太空體驗之旅，即便簡單，但是費用也不菲。
有全程的旅行方案，如七日環太陽係遊（有仿照樂樂心靈之旅線路的，也有由外而內的），三日環太陽係遊；也有特別幾個風景點的周末雙日遊等（土星光環美景必備）。
家園公司因有各種產品已經在全球做了很多廣告了，所以每當家園公司推出新產品全球的家園產品用戶們就激動不已。一個是因新產品的新的變革，新的特性而翹首以待，另一個是因為有的產品消費起來太貴而憤憤不已。就如這個太陽係旅遊產品就不是一般用戶能消費的起的。全程遊五億以上起價，雙日遊也需要一億。
當然也是物有所值，有的可以重溫聖人走過的路，有的可以度過美麗絢麗的周末（這個不管是休閑，還是蜜月都很享受的）。
紫薇聖人的說法不僅在龍國造成了極大的影響，而且在眾多的諸如聖經預言，可蘭經中得到了印證。再加上那些新的創造，神跡。全球很多有信仰的都在認識到聖人出現在東方了。這個無法改變的事實。
樂樂在繁忙之中，專門抽空去和世俗中的教皇和教宗見麵。他以一些特有的認知點名了宗教的意義。並直接的告訴他們他就是先知，就是神的子孫。
一開始，教皇和教宗們還沒有特別相信，隻是把他當做一個地球上龍國的諸如孔子和老子一樣的人。但是當樂樂出示了一些有關宗教起源的證據時，一些有關假神高阿烏的消息和真神古人時，在他自稱得到古人真傳的時候，尤其是當樂樂顯示出聖體的時候（樂樂顯現出半神無敵狀態），這些人們相信了。
樂樂不僅和教皇教宗主教們談話，還在教堂和清真寺前留下諭示。樂樂把他在龍國變構，提升人們精神水平所走過的路一一闡發出來；把他有關文明發展，和天道遵循的核心思想一一演繹出來；把他所知所感所想，人民個體應對曆史負責的想法一一闡發出來。
侃侃而談，樂樂激揚頓挫，既有潛心說服，耐心引導，也有一針見血，振聾發聵。既有感傷淚下，也有憤慨不已。既有寫好內容的完美闡述，也有即時的語言的臨時創造。既有重新更正的教義，放棄宗教分歧的引導，也有肯定和讚揚教眾信仰的真實和虔誠。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
樂樂一連多天在全球各大地點巡回演講，眾多視頻也使廣大未涉及的國家和地區的民眾都能看到。甚至包括很多沒有互聯網或者互聯網連接受到限製的地區（諸如高麗國），樂樂也安排了全球免費的衛星網絡，隻要你有手機信號就能下載它。
廣泛的收聽，它使對號入座的人汗顏，使智者更慧。他使眾多在不完美的世道受傷的心靈得到安慰和希望，也給眾多有自己思想和未來的人帶來新的啟迪和方向。
結合眾多的產品，眾多的家園文明的理念，這個巡回演講在家園文明全體成員的思想共鳴和研討下誕生的基本思路。這個曾經的河蟹世界的期盼從這裏才真正開始。
“佛教裏的未來佛和***裏的永生神彌賽亞，是統一世界三大宗教的“三教聖人”。“
“種子文明的延續思想――家園文明拯救人類靈魂”
“結束各個宗教之間的對立，將統一各大宗教的思想認識，建立一套全世界統一的信仰，以構建全人類統一的世界觀，人生觀，價值觀，人類在精神領袖的領導下走向一體化，從此世界將大同。”
一時間，全球媒體紛紛給出了眾多的正麵報道。。
聖人早已經超越了仁義的層次。這裏的樂樂已經超出了道家聖人的範疇。（道家按照得道層次高低是這樣劃分的：最高神人，然後真人，然後道人、至人、然後才是聖人。聖人再往下是賢人、君子、仁人、義人、禮人……他們都沒有得道。）
得道意味著神馬呢？就是具備了改變命運的能力。
道德淪喪的時代，拋棄了天道和上古聖人的教導，於是名利百出，奸詐小人背道而馳，引導人類的價值觀和行為模式向著自我毀滅的道路一步步滑向深淵，壓迫和剝削是如此嚴重，以致於每隔1-300年就有不堪壓迫的百姓揭竿而起，改朝換代。
可見聖人的特征是：
1、聖人沒有名利欲*望，把民意當作自己的心意，用心引導天下，是上古民主大同社會最好的領導者
2、聖人教導人類天人合一之道，使人人都能與宇宙意識相通，人人長壽幸福，聖人自己更是壽比南山
3、人類皈依大道的大同時代，聖人自然而然的成為人類的精神和社會領袖；道德淪喪世風日下的時代，聖人為了拯救人類生於本不適合自己的時代，然而會被小人們和宇宙反動勢力打壓。
《莊子駢拇》雲：“小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。”
（普通人為物質利益犧牲身體，知識分子為浮名虛譽犧牲身體，卿大夫為封邑而犧牲，聖人為天下而犧牲……可見當時人性的異化是多麽嚴重！正是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”通觀老莊，都讚美自然真性，極力反對物質文明、仁義禮法對人性的戧害，批判人性異化，人創造的東西反過來約束和奴役人，而且為名為利為權而不惜紛紛犧牲性命。當今社會，特別是西方，是科學技術獨霸天下、工具理性猖獗橫行的時代，人性的異化比任何時代都嚴重，人們漸漸物化了，都成了機器和金錢的奴隸了，因此道家哲學對於糾偏矯枉、覺醒人性尤為重要。）
《莊子逍遙遊》又雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
“至人無己”，是按道的本體說的。至人是與道為一，也即是與萬物為一的，所以說至人無己。“神人無功”是按道的功用說的。神人是無為而無不為的，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功。“聖人無名”，是按道的名相說的。聖人是常守“無名之樸”的，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說聖人無名。道的體用如此，得道的人亦如此。