且不說白慕被大黑熊拉去胡天海地，不過估摸著白慕現在真心沒這個意思。[.mianhuatang.info超多好看小說]隻說現在俗世之間因為修真界的異變也慢慢有了一些異動，便說在夏侯宋朝的邊境，北方的遊牧民族大舉進犯，在南方的海上也出現了數量眾多的海盜。便是在夏侯宋朝的境內，也有多起小股的起義不斷的衍生出來。不過這些事情暫時還擊不垮夏侯宋朝這個龐然大物，畢竟百足之蟲，死而不僵。在夏侯宋朝的首都汴京，仍然是一副歌舞升平的景象，好像對於外界的世界絲毫不了解，或者說，那些戰火壓根殃及不到這個駐兵四十萬的大都市。
“子玉，你這篇《百姓足，孰與不足》破題一句莫不如改成‘民既負於下，君既富於上’，這樣的話，文章方才中正”陳翰林拿著一張宣紙，輕輕的吟誦之後，緩聲說道。夏侯良在下手，思慮一番之後，作揖應是。陳翰林看到自己這個學生一副誠懇的模樣，不由的滿意的點點頭。陳翰林今年四十又五，不過是一個翰林院小小的六品翰林。不夠這陳翰林乃是二十年前的進士，青年便榮登皇榜，成為二甲進士，更是在後麵一舉考入了翰林院，成為清貴之官。不過朝中無人，再加上陳翰林自己也是那種迂腐之人，不肯隨大流。所以便在翰林院一呆二十年，這二十年來，見升遷無望。陳翰林便下了苦功夫做學問，因此在這莫大的汴京也有極為響亮的名堂。而夏侯良乃是出生皇族，雖然是落魄了，但是皇家玉蝶之上仍有名號。在來到汴京之後，尋了門路，和夏侯良這一脈一位血緣較近的王爺在天子偶然提起夏侯良這一脈，又說了些夏侯良祖上的功績。天子念及夏侯良年幼，再加上乃是皇室宗親，更是父母早喪，便賞了一個正三品輔國將軍的爵位。
隻是在這汴京之中，公侯多如狗。夏侯良這個輔國將軍實在是不夠看，在加上一些勢利眼的四處打秋風，夏侯良的俸祿甚至不夠日常花銷，更別說去跑官了。夏侯良一怒之下，便決心投身科舉，恰好先皇準許總是鎮國將軍以下的宗師可以另謀出路，所以夏侯良便真的想走著一條路，期待來日功成名就，改變這個國家，施展自己的抱負。隻是良師難尋，夏侯良找了多人，也沒有找到一個願意教他的大儒，這也實在是夏侯良口袋裏沒錢。最後找到陳翰林的時候，夏侯良在陳翰林門前苦等三日之久，才將陳翰林感動，拜入陳翰林門下學習。
“民既富於下，君自富於上。蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意，以告哀公。蓋謂：公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎?誠能百畝而徹，恒存節用愛人之心，什一而征，不為厲民自養之計，則民力所處，不困於征求。”陳翰林將自己心中所做的文章說了一下，大感滿意，不由的搖頭晃腦起來，顯得十分滑稽。夏侯良也不在意老師的醜態，隻是慢慢的咀嚼陳翰林方才所言。
等陳翰林在自己的世界之中爽夠了，方道“子玉，你的學問也能下場一試了，年輕人還是盡快的下場的好，若是老了以後，那便是金榜題名也無甚樂趣了”。看著滿臉笑容的陳翰林，夏侯良心中一喜，恭聲道“多謝老師教誨”。“我這裏還有兩個題目，趁著今日還早，你便將它與我做出來吧，不必寫出來，你隻是口上說出來即可”陳翰林不知道想到了什麽，突然道。夏侯良一驚，往日這個時候陳翰林都是打發自己回去的，畢竟已經是日落西山，天色不早了。不想陳翰林竟然還有兩道題目，再說方才陳翰林讓自己本科下場，要知道憑著自己的身份是無需參加前麵的考試的，隻需要參加最後的會試便可，而會試還有一個月便開始了。不會是陳翰林知道了題目才讓自己下場的吧，要知道陳翰林這個老家夥最好麵子，自己下場若是不中，他臉上肯定非常不好看。
不過，夏侯良想想之後，便將這個念頭甩出去了，如果陳翰林真有這個本事，現在怎麽可能還是一個小小的翰林。陳翰林哪裏知道夏侯良這片刻之間閃過那麽多念頭，自顧自的將題目說出來，乃是“子謂顏淵曰”一節中的用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫？？另一篇是大學之道在明明德在親民在止於至善。其實陳翰林倒也不是知道這個考試題目，便如夏侯良所想，若是他有這個本事，怎麽還會呆在翰林院這個鳥不拉屎的地方，早就升遷到其他油水多的衙門去了。隻不過前幾日，負責這一次大考的吏部尚書曾經找過翰林院祭酒，兩人相談的時候，陳翰林恰好去送東西，在門口聽到了這兩個題目。因為陳翰林多年來一直是老實本分，所以二人也不將他當回事，說話的時候也沒有刻意的避著他。不過夏侯良倒是真有下場的學問了，所以陳翰林才會有這個提議。再加上那天聽到這個題目，陳翰林便抱著可有可無的心態提出來讓夏侯良作作，反正之後也不留夏侯良吃飯，不費錢。
聽見是這題目，夏侯良思索半響才道“聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱曆，隻一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也，故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。回乎，嚐試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？汲於行者蹶，需於行者滯，有如不必於行，而用之則行者乎？此其人非複功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆，有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石中人也。則嚐試擬而求之，意必詩書之內有其人焉。爰是流連以誌之，然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。則又嚐身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人學之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自歎矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而隻自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長抱此至足者共千古已矣。惟我與爾參神明之變，而順應之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先，此時我不執為我，爾亦不執為爾也，行藏何事焉？我兩人長留此不知者予造物已矣。有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得默然解也。”
看著夏侯良思索半響之後，脫口而出，陳翰林臉上浮現出一絲讚賞之色。點點頭道“你在把下麵一篇大學之道在明明德在親民在止於至善做出來，便算是今日的功課了”。夏侯良點點頭應下，在哪裏皺著眉頭使勁的思索，這文章做的好壞實在是有太多的因素幹擾。就算自己已經做出了一篇好文章，但是不一定自己就還能做出另外一篇好文章。但是不想，大約過了一炷香之後，夏侯良便有了思路。
夏侯良張口便道“聖經論大人之學，在於盡其道而已矣。蓋道具於人，已而各有當止之善也。大人之學盡是而已，聖經所以首揭之，以為學者立法歟？自昔聖王建國，君民興學設校，所以為扶世導民之具，非強天下之所不欲，而其宏規懿範之存，皆率天下之所當然。是故作於上者，無異教也；由於下者，無異學也。其道可得而言矣，己之德所當明也。故學為明明德焉。人受天地之中以生，所謂昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾遊衍，非吾心之體乎？人心惟危，道心惟微，此人之所以有爽德也。謂之明者，明此而已。懋吾時敏緝熙之功，致其丕顯克明之實。洗心濯德，超然於事物之表，而光昭天地之命。蓋吾之德，固天地之德也。德本明，而吾從而明之耳。不然，則道不盡於己，非所以為學矣。民之德所當新也，故學為新民焉。吾與天下之人而俱生，所謂立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海，非吾分之事乎！道有升降，政由俗革，此世之所以有汙俗也。謂之新者，新此而已。盡吾保?綏猷之責，致其裁成輔相之道，通變宜民，脫然於衰世之習，而比隆三代之治。蓋今之民，固三代之民也。民本當新，而吾從而新之耳。不然，則道不盡於人，非所以為學矣。明德新民，又皆有至善所當止也，故學為止至善焉。惟皇建極，惟民歸極，會其有極，歸其有極，孰不有天理之極致乎！知至至之，知終終之，此道之所以無窮盡也。謂之止者，止此而已。有憲天之學，而後可以言格天之功；有格天之功，而後可以言配天之治。不與天地合，其德猶為未明之德也；不與三代同，其治猶為未新之民也。人己之間，道猶有所未盡，而非所以為學之至矣。是則明德以求盡乎為己之道，新民以求盡乎為人之道，止至善以求盡乎明德新民之道，古人無道外之學也如是。”
說完之後，夏侯良看著一臉震驚的陳翰林，心中真是得意萬分，喜不自禁。
“子玉，你這篇《百姓足，孰與不足》破題一句莫不如改成‘民既負於下，君既富於上’，這樣的話，文章方才中正”陳翰林拿著一張宣紙，輕輕的吟誦之後，緩聲說道。夏侯良在下手，思慮一番之後，作揖應是。陳翰林看到自己這個學生一副誠懇的模樣，不由的滿意的點點頭。陳翰林今年四十又五，不過是一個翰林院小小的六品翰林。不夠這陳翰林乃是二十年前的進士，青年便榮登皇榜，成為二甲進士，更是在後麵一舉考入了翰林院，成為清貴之官。不過朝中無人，再加上陳翰林自己也是那種迂腐之人，不肯隨大流。所以便在翰林院一呆二十年，這二十年來，見升遷無望。陳翰林便下了苦功夫做學問，因此在這莫大的汴京也有極為響亮的名堂。而夏侯良乃是出生皇族，雖然是落魄了，但是皇家玉蝶之上仍有名號。在來到汴京之後，尋了門路，和夏侯良這一脈一位血緣較近的王爺在天子偶然提起夏侯良這一脈，又說了些夏侯良祖上的功績。天子念及夏侯良年幼，再加上乃是皇室宗親，更是父母早喪，便賞了一個正三品輔國將軍的爵位。
隻是在這汴京之中，公侯多如狗。夏侯良這個輔國將軍實在是不夠看，在加上一些勢利眼的四處打秋風，夏侯良的俸祿甚至不夠日常花銷，更別說去跑官了。夏侯良一怒之下，便決心投身科舉，恰好先皇準許總是鎮國將軍以下的宗師可以另謀出路，所以夏侯良便真的想走著一條路，期待來日功成名就，改變這個國家，施展自己的抱負。隻是良師難尋，夏侯良找了多人，也沒有找到一個願意教他的大儒，這也實在是夏侯良口袋裏沒錢。最後找到陳翰林的時候，夏侯良在陳翰林門前苦等三日之久，才將陳翰林感動，拜入陳翰林門下學習。
“民既富於下，君自富於上。蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意，以告哀公。蓋謂：公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎?誠能百畝而徹，恒存節用愛人之心，什一而征，不為厲民自養之計，則民力所處，不困於征求。”陳翰林將自己心中所做的文章說了一下，大感滿意，不由的搖頭晃腦起來，顯得十分滑稽。夏侯良也不在意老師的醜態，隻是慢慢的咀嚼陳翰林方才所言。
等陳翰林在自己的世界之中爽夠了，方道“子玉，你的學問也能下場一試了，年輕人還是盡快的下場的好，若是老了以後，那便是金榜題名也無甚樂趣了”。看著滿臉笑容的陳翰林，夏侯良心中一喜，恭聲道“多謝老師教誨”。“我這裏還有兩個題目，趁著今日還早，你便將它與我做出來吧，不必寫出來，你隻是口上說出來即可”陳翰林不知道想到了什麽，突然道。夏侯良一驚，往日這個時候陳翰林都是打發自己回去的，畢竟已經是日落西山，天色不早了。不想陳翰林竟然還有兩道題目，再說方才陳翰林讓自己本科下場，要知道憑著自己的身份是無需參加前麵的考試的，隻需要參加最後的會試便可，而會試還有一個月便開始了。不會是陳翰林知道了題目才讓自己下場的吧，要知道陳翰林這個老家夥最好麵子，自己下場若是不中，他臉上肯定非常不好看。
不過，夏侯良想想之後，便將這個念頭甩出去了，如果陳翰林真有這個本事，現在怎麽可能還是一個小小的翰林。陳翰林哪裏知道夏侯良這片刻之間閃過那麽多念頭，自顧自的將題目說出來，乃是“子謂顏淵曰”一節中的用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫？？另一篇是大學之道在明明德在親民在止於至善。其實陳翰林倒也不是知道這個考試題目，便如夏侯良所想，若是他有這個本事，怎麽還會呆在翰林院這個鳥不拉屎的地方，早就升遷到其他油水多的衙門去了。隻不過前幾日，負責這一次大考的吏部尚書曾經找過翰林院祭酒，兩人相談的時候，陳翰林恰好去送東西，在門口聽到了這兩個題目。因為陳翰林多年來一直是老實本分，所以二人也不將他當回事，說話的時候也沒有刻意的避著他。不過夏侯良倒是真有下場的學問了，所以陳翰林才會有這個提議。再加上那天聽到這個題目，陳翰林便抱著可有可無的心態提出來讓夏侯良作作，反正之後也不留夏侯良吃飯，不費錢。
聽見是這題目，夏侯良思索半響才道“聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱曆，隻一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也，故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。回乎，嚐試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？汲於行者蹶，需於行者滯，有如不必於行，而用之則行者乎？此其人非複功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆，有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非複泉石中人也。則嚐試擬而求之，意必詩書之內有其人焉。爰是流連以誌之，然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。則又嚐身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人學之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自歎矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而隻自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長抱此至足者共千古已矣。惟我與爾參神明之變，而順應之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先，此時我不執為我，爾亦不執為爾也，行藏何事焉？我兩人長留此不知者予造物已矣。有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得默然解也。”
看著夏侯良思索半響之後，脫口而出，陳翰林臉上浮現出一絲讚賞之色。點點頭道“你在把下麵一篇大學之道在明明德在親民在止於至善做出來，便算是今日的功課了”。夏侯良點點頭應下，在哪裏皺著眉頭使勁的思索，這文章做的好壞實在是有太多的因素幹擾。就算自己已經做出了一篇好文章，但是不一定自己就還能做出另外一篇好文章。但是不想，大約過了一炷香之後，夏侯良便有了思路。
夏侯良張口便道“聖經論大人之學，在於盡其道而已矣。蓋道具於人，已而各有當止之善也。大人之學盡是而已，聖經所以首揭之，以為學者立法歟？自昔聖王建國，君民興學設校，所以為扶世導民之具，非強天下之所不欲，而其宏規懿範之存，皆率天下之所當然。是故作於上者，無異教也；由於下者，無異學也。其道可得而言矣，己之德所當明也。故學為明明德焉。人受天地之中以生，所謂昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾遊衍，非吾心之體乎？人心惟危，道心惟微，此人之所以有爽德也。謂之明者，明此而已。懋吾時敏緝熙之功，致其丕顯克明之實。洗心濯德，超然於事物之表，而光昭天地之命。蓋吾之德，固天地之德也。德本明，而吾從而明之耳。不然，則道不盡於己，非所以為學矣。民之德所當新也，故學為新民焉。吾與天下之人而俱生，所謂立愛惟親，立敬惟長，始於家邦，終於四海，非吾分之事乎！道有升降，政由俗革，此世之所以有汙俗也。謂之新者，新此而已。盡吾保?綏猷之責，致其裁成輔相之道，通變宜民，脫然於衰世之習，而比隆三代之治。蓋今之民，固三代之民也。民本當新，而吾從而新之耳。不然，則道不盡於人，非所以為學矣。明德新民，又皆有至善所當止也，故學為止至善焉。惟皇建極，惟民歸極，會其有極，歸其有極，孰不有天理之極致乎！知至至之，知終終之，此道之所以無窮盡也。謂之止者，止此而已。有憲天之學，而後可以言格天之功；有格天之功，而後可以言配天之治。不與天地合，其德猶為未明之德也；不與三代同，其治猶為未新之民也。人己之間，道猶有所未盡，而非所以為學之至矣。是則明德以求盡乎為己之道，新民以求盡乎為人之道，止至善以求盡乎明德新民之道，古人無道外之學也如是。”
說完之後，夏侯良看著一臉震驚的陳翰林，心中真是得意萬分，喜不自禁。