帝王將相是最重要的，皇帝是根本，沒有這個，就沒有一切。
這是其餘的一切都是空的，非常虛飄不實，雖然金玉其外，但是往往是敗絮其中的情形。
但是他們並沒有發現這個問題，玄墨手機裏的方臉小夥子，拿起一本唐詩三百首來努力推銷，但是沒有帝王將相，哪來的唐詩三百首呢？這個也是要溯源的。
所以金玉其外，也要金玉其中。
這是說的凡事都有根本，你脫離根本去談一個東西，是沒有任何意義的。
因為樹的根本無存，樹也就無存。
並不是他們孤立的杵在那裏就能得獲什麽東西的，一切都跟隨著根本在走。
所以玄墨準確的看到了這一點，有些時候，你就是少看了一個視頻，就是江山之有無之別，所以那些想要自立門戶的，認為他比諸葛孔明還更加聰慧，心想自己有能力何不把劉備放在一邊的，永遠都無法企及真諦。
玄墨的手機裏麵，那方臉的年輕人就是如此，唐詩三百首，如果下麵不是帝王將相的底基，那就什麽都不是，
先有雞，然後雞下的蛋。
沒有蛋無所謂，可是沒有雞卻不行。
就是唐詩是否存在不重要，重要的要有帝王將相。
所以這也是太公教玄墨知道的萬事萬物的根本，有了根本，自然能長出枝葉來。
天道即人道。
道都是從上到下貫穿始終的。
太公在桃子樹下曬桃子幹的時候，看到樹上開始結非常大的桃子，一個比兩個洗澡盆加起來還要更大。
這大桃子是比蜜更甜的，清晨老君過來，把幾個最大的搬到煉丹爐那邊去了，桃子是不能變小的，他就把丹爐變大了，一個丹爐有兩個大場院那麽大。
桃子放在裏麵，要煉成白日飛升的丹丸。
這大桃子倒是不怎麽說話，隻是一味的有靈氣。
加在裏麵一起煉的老君的丹丸卻很活潑。
他們緊靠在一起，
太公和玄墨繼續講述唐詩是從哪裏來的，
首先要有那一個時代，才會有那個時代的一切。
就像首先要有神仙，才會有桃花源桃花樹。
他們神仙的詩才是最好的，人間的隻是俗物。
太公一邊切大桃子一邊嗬嗬的笑，因為仙苗們總算是懂了，為什麽起初所有的人都嘲笑太公，他巍然不為所動，原來是因為文王才是根本啊！
那非但是魚的根本，那卻是一切的根本。
沒有這個，其他一切都是飄的，有無的差別不大。
有這個，就有了一切。
這是玄墨從太公的經驗裏麵直接得到的智慧。
三千多年前和三千多年後都是一樣的，總有什麽東西在一切之上，你沒有這個，其他的都是空談。
所以那時的太公和現在的是一樣的，摒棄魚，而取文王也。
那太公為何不自立門戶呢？也有仙苗問過這個問題。
太公告訴仙苗們，其實栽樹的人和樹是一樣的，人因樹而生，這才是路。
仙苗聽得半懂不懂的，而玄墨是全都懂了，如果太公自己要坐上高位，那就是王位，但是這王位是低於文王的，如果他要取代文王，那麽就會偏離根本，從而一無所有。
在兩者之間衡量，他退一步海闊天空。
這也就是呂仙所說的故事，古時候的神仙道士輔助皇帝牢固的登基了之後，便留在帝王身邊居於臣位，但是他們不會取而代之。盡管他們有比皇帝更厲害的法術與神通，但是有一點他們沒有的，而帝王將相卻有。
這是其餘的一切都是空的，非常虛飄不實，雖然金玉其外，但是往往是敗絮其中的情形。
但是他們並沒有發現這個問題，玄墨手機裏的方臉小夥子，拿起一本唐詩三百首來努力推銷，但是沒有帝王將相，哪來的唐詩三百首呢？這個也是要溯源的。
所以金玉其外，也要金玉其中。
這是說的凡事都有根本，你脫離根本去談一個東西，是沒有任何意義的。
因為樹的根本無存，樹也就無存。
並不是他們孤立的杵在那裏就能得獲什麽東西的，一切都跟隨著根本在走。
所以玄墨準確的看到了這一點，有些時候，你就是少看了一個視頻，就是江山之有無之別，所以那些想要自立門戶的，認為他比諸葛孔明還更加聰慧，心想自己有能力何不把劉備放在一邊的，永遠都無法企及真諦。
玄墨的手機裏麵，那方臉的年輕人就是如此，唐詩三百首，如果下麵不是帝王將相的底基，那就什麽都不是，
先有雞，然後雞下的蛋。
沒有蛋無所謂，可是沒有雞卻不行。
就是唐詩是否存在不重要，重要的要有帝王將相。
所以這也是太公教玄墨知道的萬事萬物的根本，有了根本，自然能長出枝葉來。
天道即人道。
道都是從上到下貫穿始終的。
太公在桃子樹下曬桃子幹的時候，看到樹上開始結非常大的桃子，一個比兩個洗澡盆加起來還要更大。
這大桃子是比蜜更甜的，清晨老君過來，把幾個最大的搬到煉丹爐那邊去了，桃子是不能變小的，他就把丹爐變大了，一個丹爐有兩個大場院那麽大。
桃子放在裏麵，要煉成白日飛升的丹丸。
這大桃子倒是不怎麽說話，隻是一味的有靈氣。
加在裏麵一起煉的老君的丹丸卻很活潑。
他們緊靠在一起，
太公和玄墨繼續講述唐詩是從哪裏來的，
首先要有那一個時代，才會有那個時代的一切。
就像首先要有神仙，才會有桃花源桃花樹。
他們神仙的詩才是最好的，人間的隻是俗物。
太公一邊切大桃子一邊嗬嗬的笑，因為仙苗們總算是懂了，為什麽起初所有的人都嘲笑太公，他巍然不為所動，原來是因為文王才是根本啊！
那非但是魚的根本，那卻是一切的根本。
沒有這個，其他一切都是飄的，有無的差別不大。
有這個，就有了一切。
這是玄墨從太公的經驗裏麵直接得到的智慧。
三千多年前和三千多年後都是一樣的，總有什麽東西在一切之上，你沒有這個，其他的都是空談。
所以那時的太公和現在的是一樣的，摒棄魚，而取文王也。
那太公為何不自立門戶呢？也有仙苗問過這個問題。
太公告訴仙苗們，其實栽樹的人和樹是一樣的，人因樹而生，這才是路。
仙苗聽得半懂不懂的，而玄墨是全都懂了，如果太公自己要坐上高位，那就是王位，但是這王位是低於文王的，如果他要取代文王，那麽就會偏離根本，從而一無所有。
在兩者之間衡量，他退一步海闊天空。
這也就是呂仙所說的故事，古時候的神仙道士輔助皇帝牢固的登基了之後，便留在帝王身邊居於臣位，但是他們不會取而代之。盡管他們有比皇帝更厲害的法術與神通，但是有一點他們沒有的，而帝王將相卻有。