師徒二人走近三清觀，隻見門前的石柱做工精細，花崗岩石料打磨光滑。
文字刻製地幹淨利索，上麵雕刻著一副楹聯。
聯語所在的石麵部分約占石柱周圍的三分之一，又凸出石頭柱麵一厘米上下，兩端都有裝飾的凸起之紋樣。
書法風格若隸若楷，自然質樸。
上聯是：“按南辰定北鬥開天辟地”。
下聯是：“立五行分八卦煉海燒山”。
語意深邃，包含宏富，說出了道教思想的真諦。
清風道長在四十多年前，曾隨元海大師來過這裏，今日到來，可謂故地重遊。
進到山門裏麵一打聽，原來自己認識的玉虛道長，早已駕鶴西去。
不過，因為與他們尊敬的老主持是好友，三清觀裏的道士們，對這師徒倆的到來，表示非常歡迎。
於是，師徒倆就在這觀中順利掛了單。
這一路走來，辛苦非常，師徒倆在道觀中掛了單，就等於是到了家。
此刻已是正午，按照此間道觀的慣例，二人先洗了澡，更了衣。
因為是夏季，二人換去道袍，穿上了便衣、單鞋，然後，就在飯堂裏用午飯。
吃過了午飯，因為按照一般道觀的慣例，晚間是沒有晚飯的。
二人稍事休息了一下以後，正好現在白天長，午後可作進一步的遊覽。
於是，二人就走出三清觀，沿著山路，從北鎮廟、聖水橋、魚池、觀音閣、四角亭、曠觀亭等，一路走了下去。
對山中名勝古跡做細細的遊覽。
這一番遊覽，直到天已黑下多時了，二人才重新回到了三清觀裏。
沒有走到的景點，師徒二人準備明天繼續再遊。
回到觀裏，又參加了觀中晚課的儀式，然後，就是入寢。
在三清觀的寢房裏，師徒倆結識了兩位當地的道士。
這兩位道士，每隔兩年，就要來山上住上幾日。
因此，對山中的一切已經非常熟悉。
在交談中，他們都非常健談，有個道士講了張三豐的故事，聽得眾人對道家前輩都交口稱讚，杏兒哥那當然是受益匪淺。
那故事是這樣的：
“說一代武林宗師，被武當道士奉為開山鼻祖的張三豐真人，與醫巫閭山是有著一段非同尋常的關係的。
元代定宗戊申年，張三豐出生於醫巫閭山北側的懿州。
少年張三豐曾拜閭山道士為師習練武藝。
他聰慧過人，讀過不少書，三教典籍無所不知；
他才思敏捷，與同伴切磋學問，口若懸河，語出驚人。
可是，他天性疏野，性格乖張，不修邊幅，不分寒暑老是穿著那件破舊的衲衣。
衣帽不整的他，被人稱為“邋遢張”。
加入道教後，成為陳摶老祖第四代傳人。
從此。他或者幽居深山，隱沒於叢林刻苦修煉，或者雲遊四方，遍訪名山大川求仙問道，超然拔俗。
他的人生極具傳奇色彩，孜孜以求的是自身生活的簡單，和精神上的豐富。
張三豐借返家祭祖之機，多次回到醫巫閭山訪舊。
聖清宮、三清觀是他掛單之處。
明洪武23年，張三豐駐足大朝陽三清觀，向道家弟子傳授武功，並宣講自著的《三潭集》中“性命雙修”的理念，即精神修煉與身體修煉並重。
他提倡隱逸，不問世事，專門修煉，這一派稱萬隱派。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
因此，張三豐又被稱為“隱仙”。
這一年，他攀登了醫巫閭山頂峰，遊曆了遼太子耶律倍當年讀書藏書的望海堂。
還去了蓋台子山的“大石湖”觀看了瀑布。
醫巫閭山地處遼西，氣候較為幹燥，雨水多集中七、八月份。
每到雨季常有山洪暴發。
凶猛洪水衝裹大大小小的石塊順坡而下。
聚到溝底，稱做“山嘯”。
到了旱季，水落石出，滿溝野石，形成平灘，高低錯落，白花花，仿佛是凝固的白色浪花。
山裏人稱這一奇特景觀為“石湖”。
如今尚有“頭道石湖”、“二道石湖”、“大石湖”種種稱謂。
這一天，張三豐來到蓋台子山。
隻見奇峰異石，懸崖峭壁，山險水急之處，有一條奔流下瀉的瀑布。
水曲三疊自上而下，酷似一條巨龍自天而降。
正逢豐水期，瀑布發出雷鳴般的轟響，響徹山穀，震人心魄。
這就是“大石湖”。
張三豐見此奇觀，興之所致給瀑布起名：飛龍瀑。
觀瀑布飛瀉.他心有所感；聽澗水長鳴，他心有所悟。
立時文思泉湧，隨口吟詠一闕《無根樹》：
“無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不斷葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉過腸道在心。
打開門，說與君。無酒無花道不成。”
可見張三豐對“性命雙修”之法，是主張不重形式，不必出家絕俗的。
這一點，與全真派道士是有所不同的。”
這還是杏兒哥第一次聽說到：
道士還有這種修煉方法，這與師父的修煉好像有些不同。
怕引起杏兒哥的誤會，清風道長在一旁趕忙點撥道：
“杏兒，各派修煉都有自己的規矩。
張三豐真人所開創的“性命雙修”的理念，雖然，倡導不必出家絕俗。
但是，他卻提倡隱逸，不問世事，專門修煉。
這是與全真教倡導的“清靜無為”是相通的。”
杏兒哥想了一下，忽然恍然大悟，回答道：
“師父，我明白了。
雖然，修煉的形式不同，但是，實質還是一樣的：
還是強調清靜無為，性情與身體同修。
師父，你說對嗎？”
清風道長笑著，連聲說道：
“對，就是這樣，就是這樣。”
“小兄弟，好聰明呀！
日後你一定會成大器的！”
說話的是：另一個沒有做聲的當地道士。
他接著又說：
“小兄弟，因為“道法自然”，所以，萬事都要講“順其自然”，修煉中不可太執著呀。
今晚高興，我也講一段故事給你聽聽。”
聽到這位道士也要講故事給自己聽，杏兒哥很高興，趕忙說：
“那就謝謝這位道兄了！”
於是，那位道士說道：
“在閭山偏北部有座道觀，名為天仙觀。
天仙觀有上、中、下三院。
上院建在高台上，利用本山石料：
由整塊花崗岩石板建成的“三霄石刹”，殊為別致。
其間供奉瓊霄、碧霄、雲霄三位娘娘。
鐫刻在石頭明柱上的對聯，對這座殿堂有所描述：
“刻勤已精詳、不下瑤池金闕殿。
琢磨實細致、何須銀漢玉虛宮。”
將石刹喻為天上宮闕，居住著上天的神仙。
還刻有歌頌三霄娘娘功績的楹聯：
“神剪伏雄獅，節烈至今垂宇宙；
岐山演絕陣，英靈自古貫乾坤。”
這一神話故事在《封神榜》中有所敘述。
明末清初，天仙觀有位姓楊的道士，名字道號早已失傳。
楊道士專心修煉劍術。
劍術，是道家一種極端秘密的法術，“是地仙門的旁支”。
上等成為劍仙，下等是劍客。
練到極至，可以化有形為無形，劍隨人意，意到劍到。
與那古學中的六脈神劍相仿。
楊道士一練就是二十年，始終劍氣不發。
經高人指點，說是缺乏極端的激勵。
楊道士左思右想，想到百獸之王山中的老虎。
倘若與老虎對峙，生死關頭，定會激動劍氣噴發外射。
當年閭山虎、豹、熊、狼時有出沒，楊道士決心拚死一試。
他手執拂塵到深出老林尋找老虎，想借虎威促成劍術成功。
幾天過去了，不見虎的蹤影，他耐心等待。
這一天終於如願：
在後山口，有一隻斑斕大虎，迎麵走來，肚子扁塌塌，一步三晃，病病殃殃的模樣。
楊道士有些失望，盼星星盼月亮，等來的卻是隻病虎。
其實，楊道士可大錯特錯了，這是隻餓虎。
老虎吃飽喝足以後，也許不會主動傷害人。
但是，餓虎就不同了，此時見到食物，絕對不會放過。
會迅猛地撲上去，一舉撲獲，這就是所謂“餓虎
文字刻製地幹淨利索，上麵雕刻著一副楹聯。
聯語所在的石麵部分約占石柱周圍的三分之一，又凸出石頭柱麵一厘米上下，兩端都有裝飾的凸起之紋樣。
書法風格若隸若楷，自然質樸。
上聯是：“按南辰定北鬥開天辟地”。
下聯是：“立五行分八卦煉海燒山”。
語意深邃，包含宏富，說出了道教思想的真諦。
清風道長在四十多年前，曾隨元海大師來過這裏，今日到來，可謂故地重遊。
進到山門裏麵一打聽，原來自己認識的玉虛道長，早已駕鶴西去。
不過，因為與他們尊敬的老主持是好友，三清觀裏的道士們，對這師徒倆的到來，表示非常歡迎。
於是，師徒倆就在這觀中順利掛了單。
這一路走來，辛苦非常，師徒倆在道觀中掛了單，就等於是到了家。
此刻已是正午，按照此間道觀的慣例，二人先洗了澡，更了衣。
因為是夏季，二人換去道袍，穿上了便衣、單鞋，然後，就在飯堂裏用午飯。
吃過了午飯，因為按照一般道觀的慣例，晚間是沒有晚飯的。
二人稍事休息了一下以後，正好現在白天長，午後可作進一步的遊覽。
於是，二人就走出三清觀，沿著山路，從北鎮廟、聖水橋、魚池、觀音閣、四角亭、曠觀亭等，一路走了下去。
對山中名勝古跡做細細的遊覽。
這一番遊覽，直到天已黑下多時了，二人才重新回到了三清觀裏。
沒有走到的景點，師徒二人準備明天繼續再遊。
回到觀裏，又參加了觀中晚課的儀式，然後，就是入寢。
在三清觀的寢房裏，師徒倆結識了兩位當地的道士。
這兩位道士，每隔兩年，就要來山上住上幾日。
因此，對山中的一切已經非常熟悉。
在交談中，他們都非常健談，有個道士講了張三豐的故事，聽得眾人對道家前輩都交口稱讚，杏兒哥那當然是受益匪淺。
那故事是這樣的：
“說一代武林宗師，被武當道士奉為開山鼻祖的張三豐真人，與醫巫閭山是有著一段非同尋常的關係的。
元代定宗戊申年，張三豐出生於醫巫閭山北側的懿州。
少年張三豐曾拜閭山道士為師習練武藝。
他聰慧過人，讀過不少書，三教典籍無所不知；
他才思敏捷，與同伴切磋學問，口若懸河，語出驚人。
可是，他天性疏野，性格乖張，不修邊幅，不分寒暑老是穿著那件破舊的衲衣。
衣帽不整的他，被人稱為“邋遢張”。
加入道教後，成為陳摶老祖第四代傳人。
從此。他或者幽居深山，隱沒於叢林刻苦修煉，或者雲遊四方，遍訪名山大川求仙問道，超然拔俗。
他的人生極具傳奇色彩，孜孜以求的是自身生活的簡單，和精神上的豐富。
張三豐借返家祭祖之機，多次回到醫巫閭山訪舊。
聖清宮、三清觀是他掛單之處。
明洪武23年，張三豐駐足大朝陽三清觀，向道家弟子傳授武功，並宣講自著的《三潭集》中“性命雙修”的理念，即精神修煉與身體修煉並重。
他提倡隱逸，不問世事，專門修煉，這一派稱萬隱派。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)
因此，張三豐又被稱為“隱仙”。
這一年，他攀登了醫巫閭山頂峰，遊曆了遼太子耶律倍當年讀書藏書的望海堂。
還去了蓋台子山的“大石湖”觀看了瀑布。
醫巫閭山地處遼西，氣候較為幹燥，雨水多集中七、八月份。
每到雨季常有山洪暴發。
凶猛洪水衝裹大大小小的石塊順坡而下。
聚到溝底，稱做“山嘯”。
到了旱季，水落石出，滿溝野石，形成平灘，高低錯落，白花花，仿佛是凝固的白色浪花。
山裏人稱這一奇特景觀為“石湖”。
如今尚有“頭道石湖”、“二道石湖”、“大石湖”種種稱謂。
這一天，張三豐來到蓋台子山。
隻見奇峰異石，懸崖峭壁，山險水急之處，有一條奔流下瀉的瀑布。
水曲三疊自上而下，酷似一條巨龍自天而降。
正逢豐水期，瀑布發出雷鳴般的轟響，響徹山穀，震人心魄。
這就是“大石湖”。
張三豐見此奇觀，興之所致給瀑布起名：飛龍瀑。
觀瀑布飛瀉.他心有所感；聽澗水長鳴，他心有所悟。
立時文思泉湧，隨口吟詠一闕《無根樹》：
“無根樹，花正青，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不斷葷腥不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉過腸道在心。
打開門，說與君。無酒無花道不成。”
可見張三豐對“性命雙修”之法，是主張不重形式，不必出家絕俗的。
這一點，與全真派道士是有所不同的。”
這還是杏兒哥第一次聽說到：
道士還有這種修煉方法，這與師父的修煉好像有些不同。
怕引起杏兒哥的誤會，清風道長在一旁趕忙點撥道：
“杏兒，各派修煉都有自己的規矩。
張三豐真人所開創的“性命雙修”的理念，雖然，倡導不必出家絕俗。
但是，他卻提倡隱逸，不問世事，專門修煉。
這是與全真教倡導的“清靜無為”是相通的。”
杏兒哥想了一下，忽然恍然大悟，回答道：
“師父，我明白了。
雖然，修煉的形式不同，但是，實質還是一樣的：
還是強調清靜無為，性情與身體同修。
師父，你說對嗎？”
清風道長笑著，連聲說道：
“對，就是這樣，就是這樣。”
“小兄弟，好聰明呀！
日後你一定會成大器的！”
說話的是：另一個沒有做聲的當地道士。
他接著又說：
“小兄弟，因為“道法自然”，所以，萬事都要講“順其自然”，修煉中不可太執著呀。
今晚高興，我也講一段故事給你聽聽。”
聽到這位道士也要講故事給自己聽，杏兒哥很高興，趕忙說：
“那就謝謝這位道兄了！”
於是，那位道士說道：
“在閭山偏北部有座道觀，名為天仙觀。
天仙觀有上、中、下三院。
上院建在高台上，利用本山石料：
由整塊花崗岩石板建成的“三霄石刹”，殊為別致。
其間供奉瓊霄、碧霄、雲霄三位娘娘。
鐫刻在石頭明柱上的對聯，對這座殿堂有所描述：
“刻勤已精詳、不下瑤池金闕殿。
琢磨實細致、何須銀漢玉虛宮。”
將石刹喻為天上宮闕，居住著上天的神仙。
還刻有歌頌三霄娘娘功績的楹聯：
“神剪伏雄獅，節烈至今垂宇宙；
岐山演絕陣，英靈自古貫乾坤。”
這一神話故事在《封神榜》中有所敘述。
明末清初，天仙觀有位姓楊的道士，名字道號早已失傳。
楊道士專心修煉劍術。
劍術，是道家一種極端秘密的法術，“是地仙門的旁支”。
上等成為劍仙，下等是劍客。
練到極至，可以化有形為無形，劍隨人意，意到劍到。
與那古學中的六脈神劍相仿。
楊道士一練就是二十年，始終劍氣不發。
經高人指點，說是缺乏極端的激勵。
楊道士左思右想，想到百獸之王山中的老虎。
倘若與老虎對峙，生死關頭，定會激動劍氣噴發外射。
當年閭山虎、豹、熊、狼時有出沒，楊道士決心拚死一試。
他手執拂塵到深出老林尋找老虎，想借虎威促成劍術成功。
幾天過去了，不見虎的蹤影，他耐心等待。
這一天終於如願：
在後山口，有一隻斑斕大虎，迎麵走來，肚子扁塌塌，一步三晃，病病殃殃的模樣。
楊道士有些失望，盼星星盼月亮，等來的卻是隻病虎。
其實，楊道士可大錯特錯了，這是隻餓虎。
老虎吃飽喝足以後，也許不會主動傷害人。
但是，餓虎就不同了，此時見到食物，絕對不會放過。
會迅猛地撲上去，一舉撲獲，這就是所謂“餓虎