這時天已大亮了，外麵的大雪在盡情地飄灑著，天上灰蒙蒙的一片，已見不到往日的朝陽。
莊外的山峰，似乎要離開山莊而去，在山風的吹動之下，變得迷迷蒙蒙，好像正在一點一點的往遠處移動。
山莊裏的道路似乎長高了，走在上麵，已經可以看到屋頂上的銀裝素裹。
按照清風道長的提議，現在時候還早，不妨在莊裏隨便走一圈，看一看，然後，再到老爺子的屋裏去。
因為來時天還沒亮，清風道長沒看清楚莊裏的情況。
剛才這一走到山莊的道路上，他似乎感覺的這山莊，好像跟別的山莊不一樣，他要一探究竟。
因此，一行人也不顧得下雪，就在山莊裏溜達了起來。
本來全真教的道士是不太重視風水的，曆來少有風水大師產生。
可是，這清風道長就不同了，原先是進士出身，後來當了出家道士。
家，是出了，但一顆讀書人的心，還是沒變多少。
閑暇的時候，讀了不少的閑書，這風水方麵的書就讀了不少。
像我國現存最早的住宅風水書《黃帝宅經》，漢代的《堪輿金匱》、《宮宅地形》等等，他都讀過。
讀著，讀著，又結合自己讀過的《易經》，就漸漸地對風水這門學問，產生了濃厚的興趣。
有了一些研究之後，後來，有時候也為別人看一下陽宅、陰宅什麽的。
這不，今天一走出杏兒哥家的大門，盡管大雪封門，他也沒忘記觀察山莊的風水。
一路走來，越看越有興趣，越看越有興致。
後來，因為時間還早，幹脆提議先在山莊裏轉上一圈，然後，再到老爺子的屋裏去。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）
何謂風水？風水也叫做“堪輿”。東漢許慎的《說文解字》解釋是：“堪是天道，輿是地道”。
所以，它是上觀天文、下知地理的大學問。
宋代王洙的《地理新書》解釋道：“出處為水，入處為風。”
風水，有時候還叫“青囊”，也可以叫青烏、相宅、地理等。
它主要是用來為人們選擇陽宅與陰宅的一門學問。
陽宅：指的是活人居住的房屋；陰宅：指的是死人居住的墳墓。
風水講求動（陽）靜（陰）配合，以尋求優良的人居環境。
千百年來，堪輿家用陰陽氣流收納的方法，衍變出一套諸如：
“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無。得水之地為上等，藏風之地為次等”的風水涵義。
《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”
到了後來，清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中給予了形象化的總結。
主張“陽宅須擇地形，背山麵水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”
縱觀古人的這些論述，那麽，風水觀念中，理想的人居環境到底是什麽呢？
大體上說就是：房屋的後麵要有屏障，房屋的左右要有依靠，房屋的前麵要有流水環抱，房屋的遠處還有案山、朝山呼應。
總之，房屋所處環境應當是：背風向陽，山清水秀，聚氣養氣，福蔭子孫。
按照這些標準，等清風道長一行三人，圍著山莊走了一圈，又回到了原來出發的地方時，清風道長心裏暗暗稱奇。
他一不奇怪山莊背倚大山，麵朝南方，可以遮擋寒風，增加光照；
二不奇怪莊前兩山環抱，俗稱龍虎環抱；案山平整，明堂寬闊；
三不奇怪環抱明堂的大山東麵，兩塊巨大的石塊聳立道路兩邊，就像一座巨大的山門，形成了一道天然屏障。
將山莊與外界巧妙分開，你不進“山門”，甚至都不會發現山莊的存在。
這一切，在當初選擇地形建山莊時，都是可以找到的。
真正令清風道長稱奇的是：
山莊裏山間泉水的運用，那可是運用了人的智慧，令人歎為觀止！
這個山莊是三麵大山環抱，隻有東麵近處沒有大山，這正符合那句話：
叫做“紫氣東來”。
山莊裏可以更多的吸納來自東方陽性的氣息。
山莊前的明堂外，正是山水的聚集處。
明堂外就像一個鍋底，三麵來水，匯成一條不小的河流，可以看到，原來的河道是從西南遠處，筆直地衝著山莊而來。
本著“曲水集氣”的思想，現在已在河道上加了幾個彎，改成了河水蜿蜒而來。
雖然，此刻河麵上已經凍了厚厚的一層冰，可也能聽見：冰層下麵的河水還在嘩嘩的流著。
而山莊裏用水最巧妙的地方，在山莊的西麵。
從山坡上結冰的情況判斷：那裏山半腰的地方有大量的泉水湧出，是莊前河流中主要的溪水來源。
就在那個地方，人工建造了一個很大的蓄水池塘。
也就是說，泉水從山上湧出地麵後，要先流進池塘，池塘流滿了，才向山下河流中流去。
在這個池塘靠近山莊的一個邊上，修了一個豁口，此刻，這個豁口處，是用一塊大木板封堵著。
在豁口的下麵，一條彎彎曲曲的、用石塊砌成的小水槽，被連接到了莊裏，並通到了山莊裏的各處。
可以說，莊裏每家的院牆外或者大門前，都可見到這個水槽。
最後，這個彎曲的水槽，才從山莊的東頭，通向山莊外的小河裏。
這真是做到了“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”呀！
這樣的山莊，自然是大吉之地了！
看了這個蓄水池塘和彎曲的小水槽，清風道長的腦海裏出現了一幅美麗的圖畫：
在不結冰的春、夏、秋三季裏，在青山環抱的山莊裏。
拿開蓄水池塘邊封堵豁口處的木板，那清澈的山泉水，就會嘩嘩地流進水槽裏，順著水槽流遍山莊，然後，才注入河流。
在這流動之中，山莊裏的人們，每家都是一出大門，就可以取到甘甜的泉水。
飲水、做飯、洗菜、洗衣、洗澡等等，這一切，在山裏生活感到為難的事情。
在這裏，全都得到了解決，一切都變得簡單了起來。
等到了雨季，一旦發生山洪，封堵上蓄水池塘的豁口，那遍布山莊的水槽，就是山莊裏最好的泄洪河道。
不用多少時間，就可以將山莊裏的積水排得一幹二淨。
而到了冬天，為了防止冰塊溢出水槽，隻要封堵一下池塘的豁口就可以了。
真的佩服劉家的祖輩，他是如何才能想到這麽好的辦法，並能夠真正付諸實現的？
真是一位令人肅然起敬的人物，真是一位為兒孫造福千年的好祖先呀！
在雪地裏，清風道長在心裏暗暗讚歎著。
環顧四周，其實，還有一件令清風道長驚奇的事，那就是山莊裏屋舍的布設。
清風道長已經看出，這屋舍的布設，完全是按照易經上的八卦方位布設的。
前人對八卦方位的配置，主要有兩種不同的圖式，即伏羲八卦方位圖式和文王八卦方位圖式。
“伏羲八卦方位”又稱“先天八卦方位”，其八卦的方位配置為：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。
“文王八卦方位”又稱“後天八卦方位”，其八卦的方位配置為：離居南，坎居北，震居東，兌居西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。在風水學中，定地理實際方位，都是用後天八卦。
而先天八卦不用作定實際位置，而用作判斷時間應期。
也可以說，後天八卦是空間模型，先天八卦是時間模型。
兩相交互，才構成了風水體係。
很顯然：這劉家莊屋舍的構建，是按照後天八卦方位建造的。
山莊的中心點建造的是劉家的祠堂，圍繞這個中心點，八個方位上依次建造了祖屋、禮堂、私塾、以及兒孫們的房屋。
至於幾戶外姓人家，也穿插在其中，沒有內外之分。
現在山莊裏的房子，總共能有一百餘間，圍繞著劉家祠堂，分四層大體呈圓形排列。
山莊裏道路縱橫交錯，水槽連
莊外的山峰，似乎要離開山莊而去，在山風的吹動之下，變得迷迷蒙蒙，好像正在一點一點的往遠處移動。
山莊裏的道路似乎長高了，走在上麵，已經可以看到屋頂上的銀裝素裹。
按照清風道長的提議，現在時候還早，不妨在莊裏隨便走一圈，看一看，然後，再到老爺子的屋裏去。
因為來時天還沒亮，清風道長沒看清楚莊裏的情況。
剛才這一走到山莊的道路上，他似乎感覺的這山莊，好像跟別的山莊不一樣，他要一探究竟。
因此，一行人也不顧得下雪，就在山莊裏溜達了起來。
本來全真教的道士是不太重視風水的，曆來少有風水大師產生。
可是，這清風道長就不同了，原先是進士出身，後來當了出家道士。
家，是出了，但一顆讀書人的心，還是沒變多少。
閑暇的時候，讀了不少的閑書，這風水方麵的書就讀了不少。
像我國現存最早的住宅風水書《黃帝宅經》，漢代的《堪輿金匱》、《宮宅地形》等等，他都讀過。
讀著，讀著，又結合自己讀過的《易經》，就漸漸地對風水這門學問，產生了濃厚的興趣。
有了一些研究之後，後來，有時候也為別人看一下陽宅、陰宅什麽的。
這不，今天一走出杏兒哥家的大門，盡管大雪封門，他也沒忘記觀察山莊的風水。
一路走來，越看越有興趣，越看越有興致。
後來，因為時間還早，幹脆提議先在山莊裏轉上一圈，然後，再到老爺子的屋裏去。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）
何謂風水？風水也叫做“堪輿”。東漢許慎的《說文解字》解釋是：“堪是天道，輿是地道”。
所以，它是上觀天文、下知地理的大學問。
宋代王洙的《地理新書》解釋道：“出處為水，入處為風。”
風水，有時候還叫“青囊”，也可以叫青烏、相宅、地理等。
它主要是用來為人們選擇陽宅與陰宅的一門學問。
陽宅：指的是活人居住的房屋；陰宅：指的是死人居住的墳墓。
風水講求動（陽）靜（陰）配合，以尋求優良的人居環境。
千百年來，堪輿家用陰陽氣流收納的方法，衍變出一套諸如：
“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無。得水之地為上等，藏風之地為次等”的風水涵義。
《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”
到了後來，清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中給予了形象化的總結。
主張“陽宅須擇地形，背山麵水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”
縱觀古人的這些論述，那麽，風水觀念中，理想的人居環境到底是什麽呢？
大體上說就是：房屋的後麵要有屏障，房屋的左右要有依靠，房屋的前麵要有流水環抱，房屋的遠處還有案山、朝山呼應。
總之，房屋所處環境應當是：背風向陽，山清水秀，聚氣養氣，福蔭子孫。
按照這些標準，等清風道長一行三人，圍著山莊走了一圈，又回到了原來出發的地方時，清風道長心裏暗暗稱奇。
他一不奇怪山莊背倚大山，麵朝南方，可以遮擋寒風，增加光照；
二不奇怪莊前兩山環抱，俗稱龍虎環抱；案山平整，明堂寬闊；
三不奇怪環抱明堂的大山東麵，兩塊巨大的石塊聳立道路兩邊，就像一座巨大的山門，形成了一道天然屏障。
將山莊與外界巧妙分開，你不進“山門”，甚至都不會發現山莊的存在。
這一切，在當初選擇地形建山莊時，都是可以找到的。
真正令清風道長稱奇的是：
山莊裏山間泉水的運用，那可是運用了人的智慧，令人歎為觀止！
這個山莊是三麵大山環抱，隻有東麵近處沒有大山，這正符合那句話：
叫做“紫氣東來”。
山莊裏可以更多的吸納來自東方陽性的氣息。
山莊前的明堂外，正是山水的聚集處。
明堂外就像一個鍋底，三麵來水，匯成一條不小的河流，可以看到，原來的河道是從西南遠處，筆直地衝著山莊而來。
本著“曲水集氣”的思想，現在已在河道上加了幾個彎，改成了河水蜿蜒而來。
雖然，此刻河麵上已經凍了厚厚的一層冰，可也能聽見：冰層下麵的河水還在嘩嘩的流著。
而山莊裏用水最巧妙的地方，在山莊的西麵。
從山坡上結冰的情況判斷：那裏山半腰的地方有大量的泉水湧出，是莊前河流中主要的溪水來源。
就在那個地方，人工建造了一個很大的蓄水池塘。
也就是說，泉水從山上湧出地麵後，要先流進池塘，池塘流滿了，才向山下河流中流去。
在這個池塘靠近山莊的一個邊上，修了一個豁口，此刻，這個豁口處，是用一塊大木板封堵著。
在豁口的下麵，一條彎彎曲曲的、用石塊砌成的小水槽，被連接到了莊裏，並通到了山莊裏的各處。
可以說，莊裏每家的院牆外或者大門前，都可見到這個水槽。
最後，這個彎曲的水槽，才從山莊的東頭，通向山莊外的小河裏。
這真是做到了“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”呀！
這樣的山莊，自然是大吉之地了！
看了這個蓄水池塘和彎曲的小水槽，清風道長的腦海裏出現了一幅美麗的圖畫：
在不結冰的春、夏、秋三季裏，在青山環抱的山莊裏。
拿開蓄水池塘邊封堵豁口處的木板，那清澈的山泉水，就會嘩嘩地流進水槽裏，順著水槽流遍山莊，然後，才注入河流。
在這流動之中，山莊裏的人們，每家都是一出大門，就可以取到甘甜的泉水。
飲水、做飯、洗菜、洗衣、洗澡等等，這一切，在山裏生活感到為難的事情。
在這裏，全都得到了解決，一切都變得簡單了起來。
等到了雨季，一旦發生山洪，封堵上蓄水池塘的豁口，那遍布山莊的水槽，就是山莊裏最好的泄洪河道。
不用多少時間，就可以將山莊裏的積水排得一幹二淨。
而到了冬天，為了防止冰塊溢出水槽，隻要封堵一下池塘的豁口就可以了。
真的佩服劉家的祖輩，他是如何才能想到這麽好的辦法，並能夠真正付諸實現的？
真是一位令人肅然起敬的人物，真是一位為兒孫造福千年的好祖先呀！
在雪地裏，清風道長在心裏暗暗讚歎著。
環顧四周，其實，還有一件令清風道長驚奇的事，那就是山莊裏屋舍的布設。
清風道長已經看出，這屋舍的布設，完全是按照易經上的八卦方位布設的。
前人對八卦方位的配置，主要有兩種不同的圖式，即伏羲八卦方位圖式和文王八卦方位圖式。
“伏羲八卦方位”又稱“先天八卦方位”，其八卦的方位配置為：乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。
“文王八卦方位”又稱“後天八卦方位”，其八卦的方位配置為：離居南，坎居北，震居東，兌居西，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。在風水學中，定地理實際方位，都是用後天八卦。
而先天八卦不用作定實際位置，而用作判斷時間應期。
也可以說，後天八卦是空間模型，先天八卦是時間模型。
兩相交互，才構成了風水體係。
很顯然：這劉家莊屋舍的構建，是按照後天八卦方位建造的。
山莊的中心點建造的是劉家的祠堂，圍繞這個中心點，八個方位上依次建造了祖屋、禮堂、私塾、以及兒孫們的房屋。
至於幾戶外姓人家，也穿插在其中，沒有內外之分。
現在山莊裏的房子，總共能有一百餘間，圍繞著劉家祠堂，分四層大體呈圓形排列。
山莊裏道路縱橫交錯，水槽連