物館。而瑪雅人的羽毛飾物，雖然在大量保存下來的石雕上可以看到它們的影子，但是實物
卻絲毫沒有保存下來。
古代瑪雅人在金屬製造方麵非常落伍。事實上，在古典時期，他們甚至於根本不知金屬
為何物。即使到了後古典時期，金屬製造也僅僅局限於簡單的敲打、壓凸麵紋以及掐絲工藝。
這一落後局麵主要應歸因於瑪雅地區金屬天然礦藏的缺少。
中墨西哥、哥斯大黎加、巴拿馬及哥倫比亞地區的金飾品、金製塑像，不僅數量多，而
且很有藝術價值。在這方麵，瑪雅人是望塵莫及的。
上述這些文化成就，範圍遍及建築、道路、雕刻、陶藝、寶石加工、羽製品、金屬製品、
黃金加工等等，大到城市規劃，小到日常飾件。它們共有的特點是具體、可見，與人們的物
質生活密不可分。
瑪雅人的才華似乎大多表現在石頭或與石頭有關的方麵，比如建築、雕刻等等。而那些
質地易碎、易磨損的東西，留存極少，因而也難以判斷。另外據查，新時期的瑪雅社會中，
與周邊各文化間的通商往來，已較普遍，因而這類小玩藝兒的流通應該也沒有什麽問題。
然而，如果我們著眼於抽象的智慧成就，比如文字、天文學、數學、曆法的發展、史事
的記載，瑪雅人在這些方麵是絕對鶴立雞群的。是他們發明了“新世界”的文字。阿茲特克
人，以及其他中墨西哥民族的文字體係都步其後塵，甚至可以說，是對瑪雅文字的模仿。印
加人採用彩繩打結的方法幫助記憶、進行計算。這種方式同瑪雅象形文字相比實在是太粗糙、
太原始了。
在天文學領域，瑪雅人比托勒密時代前的埃及人還要高明。阿茲特克等其他美洲文化無
法望其項背，根本沒能達到他們的精確度。在數學方麵，瑪雅人更是功不可沒了。他們發展
出人類最早的算術進位係統，其中包含零的概念。這是人類歷史上最輝煌的業績之一。
瑪雅人的歷史書雖然一本也沒留存下來，但我們在《奇蘭·巴蘭》中還是可以看到它們
的抄件。留存下來的大量石碑雖然到9世紀時突然終斷了記錄，但作為一種記事方式，它們
還是向我們見證了瑪雅人進行精確紀年記錄的事實。所有的早期西班牙歷史學家也都一致認
為，瑪雅人確實有自己的歷史記錄。
最後，在社會組織、政體建設方麵，瑪雅人不如印加，甚至也不如阿茲特克。印加的行
政體係是一個真正政治意義上的帝國，有一個至尊無上的獨裁統治者。而瑪雅的古典時期中，
沒有一個統治者或一個城邦曾經統領過所有瑪雅人。然而，有資料表明，瑪雅潘的考科姆家
族曾經在後古典時期末期擁有一定程度的淩駕地位。
我們將瑪雅文化同與之毗鄰的其他美洲文化相比較，希望在找出瑪雅文明真正的偉大之
處的同時，將瑪雅人從神話傳說的主角還原為新世界上現實地存在過的一個民族。瑪雅人在
物質文化、精神文化領域裏的偉大成就，尤其是勝過古埃及、古巴比倫的天文學成就，同他
們刀耕火種的農業生產水平、新石器特徵的工具水準相對而言，確實如他們留下的那些石城
一樣，恢宏而且精美！
＊ ＊ ＊ ＊
對瑪雅知之愈深，我們就愈是熱衷於它那些與我們的文化傳統區別巨大的鴻溝。瑪雅人
的文化，他們的哲學，他們的世界觀（時間和空間、物理世界和超自然宇宙）都是連續的，
也就是說他們把現實與非現實的一切方麵都看成一個完整整體的各個不同側麵。瑪雅人認定
的“現實”包括了我們認為“非現實”的部分。說到底，有個民族竟然發明了一個與我們自
己的體係完全不同而又同樣甚至更為深奧的信仰體係，這不能不說是一件非常困難的智慧工
程！但他們做到了。
如果說有什麽超出了浪漫神奇的魅力之外的東西需要我們去關注，那就是瑪雅民族創造
的複雜精緻的文化隱喻體係。它給我們提供了遠比淺薄的神秘感所能提供的更為強勁的智力
上的刺激。
瑪雅文明有其自身與眾不同的風格、體製、結構和發展史，它們自成一格，自足而圓滿。
即使僅僅是對瑪雅文明作本書這樣一次簡單的考察，也已經有助於改善我們對我們自己和其
他文化的理解。
直到今天，我們對中美洲這個悠久燦爛的瑪雅文明的了解還依然是極為有限的。盡管專
家們已經把數萬座金字塔記錄在案，已經發現了一百多個城市遺址，但是，對於這地形複雜、
叢林幽深的幾十萬平方公裏廣袤土地的文化空間容量來說，可能還僅僅是淺井初嚐。即使在
最充分研究過的地點，人們的眼光也是過分專注於那些最宏大最吸引人的所在。考古發掘專
家和文化學者還有相當長的一段路要走。
在最終破譯瑪雅之謎之前，它的浪漫與神奇還將陪伴著我們。甚至可以說，等到真正揭
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卻絲毫沒有保存下來。
古代瑪雅人在金屬製造方麵非常落伍。事實上，在古典時期，他們甚至於根本不知金屬
為何物。即使到了後古典時期，金屬製造也僅僅局限於簡單的敲打、壓凸麵紋以及掐絲工藝。
這一落後局麵主要應歸因於瑪雅地區金屬天然礦藏的缺少。
中墨西哥、哥斯大黎加、巴拿馬及哥倫比亞地區的金飾品、金製塑像，不僅數量多，而
且很有藝術價值。在這方麵，瑪雅人是望塵莫及的。
上述這些文化成就，範圍遍及建築、道路、雕刻、陶藝、寶石加工、羽製品、金屬製品、
黃金加工等等，大到城市規劃，小到日常飾件。它們共有的特點是具體、可見，與人們的物
質生活密不可分。
瑪雅人的才華似乎大多表現在石頭或與石頭有關的方麵，比如建築、雕刻等等。而那些
質地易碎、易磨損的東西，留存極少，因而也難以判斷。另外據查，新時期的瑪雅社會中，
與周邊各文化間的通商往來，已較普遍，因而這類小玩藝兒的流通應該也沒有什麽問題。
然而，如果我們著眼於抽象的智慧成就，比如文字、天文學、數學、曆法的發展、史事
的記載，瑪雅人在這些方麵是絕對鶴立雞群的。是他們發明了“新世界”的文字。阿茲特克
人，以及其他中墨西哥民族的文字體係都步其後塵，甚至可以說，是對瑪雅文字的模仿。印
加人採用彩繩打結的方法幫助記憶、進行計算。這種方式同瑪雅象形文字相比實在是太粗糙、
太原始了。
在天文學領域，瑪雅人比托勒密時代前的埃及人還要高明。阿茲特克等其他美洲文化無
法望其項背，根本沒能達到他們的精確度。在數學方麵，瑪雅人更是功不可沒了。他們發展
出人類最早的算術進位係統，其中包含零的概念。這是人類歷史上最輝煌的業績之一。
瑪雅人的歷史書雖然一本也沒留存下來，但我們在《奇蘭·巴蘭》中還是可以看到它們
的抄件。留存下來的大量石碑雖然到9世紀時突然終斷了記錄，但作為一種記事方式，它們
還是向我們見證了瑪雅人進行精確紀年記錄的事實。所有的早期西班牙歷史學家也都一致認
為，瑪雅人確實有自己的歷史記錄。
最後，在社會組織、政體建設方麵，瑪雅人不如印加，甚至也不如阿茲特克。印加的行
政體係是一個真正政治意義上的帝國，有一個至尊無上的獨裁統治者。而瑪雅的古典時期中，
沒有一個統治者或一個城邦曾經統領過所有瑪雅人。然而，有資料表明，瑪雅潘的考科姆家
族曾經在後古典時期末期擁有一定程度的淩駕地位。
我們將瑪雅文化同與之毗鄰的其他美洲文化相比較，希望在找出瑪雅文明真正的偉大之
處的同時，將瑪雅人從神話傳說的主角還原為新世界上現實地存在過的一個民族。瑪雅人在
物質文化、精神文化領域裏的偉大成就，尤其是勝過古埃及、古巴比倫的天文學成就，同他
們刀耕火種的農業生產水平、新石器特徵的工具水準相對而言，確實如他們留下的那些石城
一樣，恢宏而且精美！
＊ ＊ ＊ ＊
對瑪雅知之愈深，我們就愈是熱衷於它那些與我們的文化傳統區別巨大的鴻溝。瑪雅人
的文化，他們的哲學，他們的世界觀（時間和空間、物理世界和超自然宇宙）都是連續的，
也就是說他們把現實與非現實的一切方麵都看成一個完整整體的各個不同側麵。瑪雅人認定
的“現實”包括了我們認為“非現實”的部分。說到底，有個民族竟然發明了一個與我們自
己的體係完全不同而又同樣甚至更為深奧的信仰體係，這不能不說是一件非常困難的智慧工
程！但他們做到了。
如果說有什麽超出了浪漫神奇的魅力之外的東西需要我們去關注，那就是瑪雅民族創造
的複雜精緻的文化隱喻體係。它給我們提供了遠比淺薄的神秘感所能提供的更為強勁的智力
上的刺激。
瑪雅文明有其自身與眾不同的風格、體製、結構和發展史，它們自成一格，自足而圓滿。
即使僅僅是對瑪雅文明作本書這樣一次簡單的考察，也已經有助於改善我們對我們自己和其
他文化的理解。
直到今天，我們對中美洲這個悠久燦爛的瑪雅文明的了解還依然是極為有限的。盡管專
家們已經把數萬座金字塔記錄在案，已經發現了一百多個城市遺址，但是，對於這地形複雜、
叢林幽深的幾十萬平方公裏廣袤土地的文化空間容量來說，可能還僅僅是淺井初嚐。即使在
最充分研究過的地點，人們的眼光也是過分專注於那些最宏大最吸引人的所在。考古發掘專
家和文化學者還有相當長的一段路要走。
在最終破譯瑪雅之謎之前，它的浪漫與神奇還將陪伴著我們。甚至可以說，等到真正揭
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